【原】當(dāng)飯圈文化讓相聲淪陷后，究竟是“捧紅了角”還是“捧殺了角”？

相聲迷 2020-06-16

展開全文

　　“飯圈文化”就是像寄生于其他文化的病毒，沒有文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)核，徒有狂熱崇拜的情緒。粉絲們瘋狂崇拜自己的角兒，而這種狂熱的喜歡背后，往往會導(dǎo)致相聲藝術(shù)讓位于演員。

　　不妨舉個例子，今年7月德云社弟子秦霄賢、孫九香在某劇場演出。開場時，秦霄賢收了持續(xù)兩分鐘的禮物。此時，臺下一位操著南方口音的“大爺”催促道：“我花了錢的呀”、“趕緊講呀”。于是，臺上捧哏的孫九香順口回懟了一句：“想聽就稍微等一會兒，您要是聽不了就出去?！眮砺犗嗦暤摹按鬆敗北粦坏膯】跓o言，而送花送禮物的“德云女孩”們卻為其鼓掌叫好，齊聲高呼“九香好帥”。在隨后正式演出環(huán)節(jié)，同臺的秦霄賢雖然表示了歉意，但是此事被報道的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，兩位演員則被德云社停演而收場。

　　再舉個例子，近日持續(xù)登上熱搜的“張?jiān)评渍{(diào)侃張火丁事件”以及隨后被翻出來張?jiān)评子萌澘?、臭包袱調(diào)侃已故京劇表演藝術(shù)家李世濟(jì)事件。人民日報以及新華視點(diǎn)都點(diǎn)名批評了張?jiān)评走@種做藝無德的行為。究竟是什么讓相聲這門本應(yīng)“高臺教化，教人行善，勸人學(xué)好”的傳統(tǒng)藝術(shù)淪落到令人寒心的地步呢？

　　首先，頻現(xiàn)低俗包袱肯定是演員自身的問題。演員在臺下“壓活”時理應(yīng)反復(fù)斟酌包袱尺寸和抖出來的效果，如果有可能引發(fā)不良影響，就應(yīng)該立即替換，在臺上出現(xiàn)低俗甚至惡俗包袱的問題，演員必然難辭其咎。而在孫九香“硬懟觀眾”事件中，女粉絲的那句“九香，你好帥！”則更值得尋味和反思。她們的喜歡打破了以往曲藝界觀眾與藝人的常規(guī)，也顛覆了相聲前輩的“用戶思維”?！暗彩腔ㄥX買票的觀眾，就是衣食父母，觀眾永遠(yuǎn)是對的?！边@句相聲界的老話也被飯圈文化消磨殆盡。或許對于追捧某一相聲演員的粉絲而言，他們真心喜歡的只是這個演員，而非相聲藝術(shù)本身。相聲只是連接他們與偶像之間的一個紐帶，僅此而已。

　　偶像化說到底是商業(yè)化，飯圈文化將傳統(tǒng)的相聲藝術(shù)納入到商品經(jīng)濟(jì)。相聲演員需要依靠粉絲經(jīng)濟(jì)生存，借助飯圈文化攫取更多利益。也因此，不少相聲演員寧愿頂著被嚴(yán)批的風(fēng)險，也要在臺上抖出迎合“飯圈文化”的臭包袱。而這種畸形發(fā)展正迅速浸淫著相聲乃至整個曲藝界。

　　在張?jiān)评椎南嗦晫鲋薪?jīng)?？梢钥吹竭@樣的場景，數(shù)千名粉絲在黑暗中紛紛搖動熒光棒，臺下一片“綠?！?。用郭德綱的話說“相聲說成這樣，你也算欺了祖了！”而同樣擁有高顏值的秦霄賢，雖然不想走偶像路線，但其粉絲卻未必答應(yīng)。這種嫁接了泛偶像化社會生態(tài)的相聲模式培養(yǎng)出的粉絲與觀眾，言行舉止也徹底顛覆了過去相聲愛好者的形象。

　　商業(yè)化是促進(jìn)相聲發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時也是娛樂至死的重要原因。問題的關(guān)鍵在于，從德云社的一系列風(fēng)波來看，孫九香之輩的狂傲無禮更像是演藝界明星耍大牌。平心而論，偶像化的今天，想要讓一群“爆紅”的年輕相聲演員冷靜，幾乎是不可能的。說到底，所謂“飄了”是人性問題，而不是相聲的問題。以孫九香為代表的少數(shù)相聲演員“飄了”是不爭的事實(shí)，與其冷眼斥責(zé)鄙夷飯圈文化，把德云社眼前的一系列麻煩歸罪于不請自來的飯圈女孩，不如審時度勢，更好地引導(dǎo)“德云女孩”，讓相聲這門傳統(tǒng)藝術(shù)在正道上“火穴嗨置”。