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福州，是具有二千二百多年建城史的國家歷史文化名城。三坊七巷（即光祿坊、文儒坊、衣錦坊、吉庇巷、宮巷、安民巷、黃巷、塔巷、郎官巷、楊橋巷）位于今福州市鼓樓區(qū)，處在福州市傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)的中軸線上，并與朱紫坊、鰲峰坊文化街區(qū)，烏石山、于山歷史風(fēng)貌區(qū)相鄰。 至遲到東晉初年，三坊七巷已具雛形?！洞疚跞街尽肪硭摹傲_、夾城坊巷”中已記載了今天三坊七巷中的三坊六巷（只差吉庇巷），說明三坊七巷的格局在唐末己基本形成。到宋代，由于城池的不斷擴(kuò)建，三坊七巷逐漸處于城市的中心。與此同時，許多歷史名人，都先后在此營宅，甚至代代相傳。宋代，三坊七巷已經(jīng)成為福州達(dá)官顯貴、文士名流的成片聚居地。 進(jìn)入明代，尤其是明代中期以后，三坊七巷區(qū)域內(nèi)的文人聚集到一定數(shù)量，便對區(qū)域外的文人產(chǎn)生巨大的吸引力，來到此地定居的文人就越來越多。坊巷內(nèi)找不到理想的容身之地了，文人就在咫尺尺之遙的烏石山和于山上“安營扎寨”。到了明末清初，本來范圍不大的兩座山上已經(jīng)星羅棋布著眾多文人的園林或別業(yè)。實(shí)在無法在此覓得容身之地的，便成為了這里的?？汀?/span> 三坊七巷 南后街介于三坊與七巷之間，是連接西側(cè)三坊與東側(cè)七巷的中軸。三坊與七巷經(jīng)由南后街居中連結(jié)，就形成魚骨型格局。朱紫坊與鰲峰坊緊鄰三坊七巷街區(qū)，均在福州舊府城南端，同為福州人文荼萃之地，歷來齊名并稱。居于其間的文士名流與三坊七巷的文士名流互相之間往來酬酢極為密切頻繁。 統(tǒng)觀三坊七巷、南后街、朱紫坊、鰲峰坊、烏石山和于山，全都位于明清福州府城的南部，此區(qū)域的文學(xué)黃金年代是在明代中葉以后的四百年。在這段時間里，可以毫不夸張地說，福建的重要文人中有一半以上居于此或經(jīng)常在此活動，而且文人的知名度或重要性越高，這一比例也越高。另外，歷代還有為數(shù)不少的非福州籍文學(xué)家曾在此居住、創(chuàng)作。 當(dāng)文人群體和文學(xué)勝地具備一定規(guī)模之后，大量文人定期或不定期地在各個文人建筑聚集、結(jié)社、吟詠、唱酬，便成了文人生活中的一種常態(tài)化現(xiàn)象，甚至可以說是一種生活方式。而生活方式一旦形成，就具有強(qiáng)大的慣性和穩(wěn)定性。以三坊七巷區(qū)域來說，這種慣性和穩(wěn)定性便持續(xù)了四百年，直到中國傳統(tǒng)社會形態(tài)走到歷史的盡頭。 三坊七巷歷史文化街區(qū)導(dǎo)覽圖 以三坊七巷為中心的明清福州府城南部，在不過百余頃的范圍內(nèi)，中唐以來，尤其是明代中期以后，涌現(xiàn)出數(shù)以百計(jì)的文學(xué)家，散布著上百個文人建筑?？梢哉f，這些區(qū)域既是福州悠久歷史的見證，也是福州人文薈萃的縮影。   光祿坊位于三坊的南端，得名于北宋光祿卿程師孟。梁克家《淳熙三山志》卷四載：“光祿坊舊曰閩山。光祿卿程公師孟游法祥寺，置光祿吟臺，因以名之?！?/span> 光祿坊的文學(xué)活動在三坊七巷中占有特別重要的地位，因?yàn)檫@里不僅有光祿吟臺、紫藤花庵、陶舫、香草齋等重要文人建筑，涌現(xiàn)出許友、林佶、黃任、林紓、李宣龔等重要的文學(xué)家，也因?yàn)榍宄幸粋€名為“光祿派”的詩歌流派。 光祿坊 文學(xué)史上有“光祿派”之名，這是福州三坊七巷中獨(dú)一無二的——以單獨(dú)的一條坊巷作為詩歌流派名稱，即使放眼整個中國文學(xué)史，也是不多見的。 “光祿派”主要活動于康熙朝后期、雍正朝和乾隆朝前期，持續(xù)約七十年。主要成員有黃任、林青、游紹安、許均、陳治滋、謝道承、許琛等。其中，影響力最大、創(chuàng)作成就最高的無疑是黃任。 黃任 黃任（1683—1768），字于莘，又字莘田，晚號十硯老人、十硯翁，曾祖為明朝名臣黃文煥。黃任尤擅七絕，可稱為“福建的王昌齡”。永泰人陳應(yīng)魁為其所作《香草齋詩注》是清代有注本的第一個閩人詩集。 他在世時便詩名籍甚，陸以湉認(rèn)為：“國朝閩詩人，以永福黃莘田大令任為首。”陳慶元師指出：“黃任是張際亮出現(xiàn)之前清代閩地最重要的詩人，在清初至清中葉的詩人中也是唯一詩集有注本傳世的閩詩人?！痹?、沈德潛雖然詩學(xué)觀點(diǎn)差距甚大，但推崇黃任卻無異詞。 “光祿派”呈現(xiàn)出幾個特點(diǎn)：其一，詩人們都居于光祿坊，這也是此派得名的原因。其二，男女詩人各結(jié)詩社，尤其有眾多女詩人們在光祿坊內(nèi)結(jié)社聯(lián)吟，堪稱“一時韻事”。其三，詩人之間多有戚屬關(guān)系（如果以黃任為中心加以考察，可以發(fā)現(xiàn)：女詩人中，鄭徽柔乃黃任表姐，鄭鏡蓉、鄭翰蓴是黃任的表外甥女，莊九畹是黃任妻族，黃淑窕、黃淑畹是黃任之女，許琛的祖父是黃任的中表兄弟；男性詩人中，黃任與許均是中表，游紹安是許均姐夫、林正青、林在華、林在莪是兄弟，此三人和謝道承、陳治滋又互為中表）。他們既志同道合，又是親密戚屬，這種“親上加親”的關(guān)系使得“光祿派”詩人之間堪稱文字骨肉。其四，此派經(jīng)歷了兩次得名的過程，早年得名于女詩人，后來又用來稱男性詩人群體。 縱觀“光祿派”詩人，他（她）們生活于康熙中葉到乾隆中葉，是清代社會最為安定的一段時間。他（她）們的詩歌題材以紀(jì)行、懷人、唱酬等為主，主導(dǎo)的風(fēng)格特征是清麗韶秀、富有情韻。 光祿吟臺 光祿坊中重要的文人建筑首推光祿吟臺（明末以后又稱玉尺山房）。光祿吟臺在光祿坊東段北側(cè)，自北宋程師孟置之，至今仍存。 明清兩朝，光祿吟臺經(jīng)歷了十一次可考證的易主，其主人多為當(dāng)時閩中著名的文學(xué)家或?qū)W者——明末以降，先后有孫昌裔、許豸、齊鯤、林楓、葉敬昌、林紓、李宗言宗祎兄弟、李宣龔、郭柏蒼及其后人、黃濬等文人在此居住。入民國，此處先后成為各政府機(jī)關(guān)，直至文革之后。 現(xiàn)作為名勝向公眾開放，然篤敘堂、玉尺山房、沁泉山館己消散在歷史云煙之中，惟留光祿吟臺與周邊石刻，默默向人述說此地的千古風(fēng)流。 紫藤花庵（原名米友堂）和陶舫（原名樸學(xué)齋），位于光祿坊中段北側(cè)，前者是光祿許氏累世風(fēng)流最好的見證者。許友及其后裔、林佶及其后裔、馮縉兄弟、陳征芝、劉家謀、龔易圖等許多文人居住于此或以此為別業(yè)。
劉家大院邊門及“翍均凥”匾額 道光年間，教諭劉照陸續(xù)購置了原屬紫藤花庵和陶舫的屋舍，經(jīng)后代劉家鎮(zhèn)、劉齊衢、劉齊銜、劉健庵等人增飾改建，終于成為福州市區(qū)規(guī)模最大的單姓宅院——劉家大院。目前還可看到光祿坊劉家大院門口的匾額“翍均居”，為嘉慶年間劉家鎮(zhèn)請林則徐所題。值得注意的是，民國二十五年（1936）現(xiàn)代杰出作家郁達(dá)夫抵榕后大部分時間即居劉家大院。 香草齋位于光祿坊西段北側(cè)，早題巷西。此處原名墨庵，為許友所筑。許友、黃任（許友外孫）、黃惠、林軒開、高聯(lián)潢等文人曾居此。  烏石山（又名道山）位于明清福州府城西南隅，屬侯官縣，是福州的三山（烏石山、于山、屏山）中文人建筑最多、文學(xué)活動最為豐富的。 從晚唐開始，不斷有文人到烏石山或定居、或講學(xué)，如周樸、薛逢、朱熹、黃榦等。進(jìn)入明代，尤其是明代中葉以后，越來越多的文人在烏石山營建別業(yè)或書齋，終于形成了明清時代烏石山文人建筑星羅棋布，文采風(fēng)流映照兩朝的局面。
烏山 這之中重要的文人建筑有：道山亭（瓣香堂）、鄰霄臺、石梁書屋、榕庵、石林（濤園）、蒙泉山館、荔水莊、雙驂園、鱗次山房（第一山房）、漱石山房等。 鄰霄臺是烏石山中文人聚集頻率最高的地點(diǎn)之一。其中萬歷癸卯中秋，阮自華在此召集了一場盛大的文士宴會，歷史上亦稱為“鄰霄大社”。屠隆、阮自華、陳薦夫、曹學(xué)佺、徐火勃（此名應(yīng)為單字，原是“火”字旁加一個“勃”字構(gòu)成，讀bo，二聲，因無法打出，是以分開呈現(xiàn)，下文出現(xiàn)同此，特此說明）、林古度、王宇、周之夔等省內(nèi)外知名文人參與了盛會。此會不論從參與者的人數(shù)或重要性來看，都是福建文學(xué)史上首屈一指的盛會。 石梁書屋是孫昌裔、孫學(xué)稼父子讀書處。孫學(xué)稼的詩，不論是數(shù)量還是質(zhì)量，在清初的福建詩壇上都是比較突出的。榕庵則原是韓錫讀書處，先后有林蕙、韓覲侯、張?zhí)┰?、張遠(yuǎn)、林皦兄弟、林文英兄弟等在此居住或讀書。蒙泉山館（烏石山房）在烏石山北麓，榕庵之側(cè)，陳學(xué)孔、鄭杰、林壽圖等曾居此。
烏山 石林（濤園）位于烏石山南神光寺側(cè)，鄧慶宷、許豸、許友、許遇、許鼎、陳學(xué)良、沈瑜慶、沈復(fù)、陳衍等文人先后居此。最早經(jīng)營此地的不是長期以來認(rèn)為的許豸，而是鄧原岳之子鄧慶宷。 荔水莊在烏石山西南麓，曾先后稱為西園、中使園、云月菴、荔水莊、洋尾園、石畫園。隨著名稱的更迭，此處經(jīng)歷了多次易主，較重要的有王應(yīng)時、薛夢雷、林侗、林佶、李彥彬、李彥章等，謝章鋌也曾在此習(xí)業(yè)讀書。 雙驂園在烏石山西麓，原名荔支園，后為龔易圖別業(yè)，陳書、何振岱、龔葆鑾、龔乾義曾居此。鱗次山房（第一山房）在道山南麓天王嶺旁，原名鱗次臺。元末明初的吳海、明萬歷間的魏文液、明末清初的陳軾、乾隆年間的葉觀國等先后居此。 文儒坊位于光祿坊之北、衣錦坊之南，居三坊之中。梁克家《淳熙三山志》卷四載：“文儒坊，舊山陰巷，后改儒林。以鄭祭酒穆之居改為文儒?！?/span>
文儒坊 文儒坊中的文人呈現(xiàn)出兩個特點(diǎn)：其一，此坊乃近代同光體閩派文人的聚居處。同光體閩派最重要的三位代表詩人陳寶琛、陳衍、鄭孝胥中，前二者均在此坊。閩派的第一位詩人陳書、最后一位詩人劉蘅和重要詩人何振岱、葉大莊、葉在琦均居此坊。甚至可以說，文儒坊詩人占據(jù)了同光體閩派的半壁江山。其二，此坊自明代中期以來，達(dá)官輩出，顯宦云集。明代有兵部尚書張經(jīng)和“三代五尚書”的濂江林氏家族，清代有太傅陳寶琛、布政使蘇廷玉等高官。 有杞堂位于文儒坊西段南側(cè)，原系明末林先春宅院，清代施邦鎮(zhèn)、陳景亮和景亮子孫先后居此，現(xiàn)以“陳承裘故居”之名向公眾開放。
陳承裘故居 文儒坊大光里匹園是陳衍晚年生活、創(chuàng)作之所，陳衍在此創(chuàng)設(shè)說詩社。說詩社活動時間長達(dá)十七年，是古近代各類文社中罕見的。從結(jié)社的規(guī)模來看，說詩社在閩中詩社中僅次于明萬歷鄰霄大社和清康熙平遠(yuǎn)臺詩社。說詩社和陳衍個人為閩中古典詩歌創(chuàng)作培養(yǎng)了大量新生力量。 何振岱中年在文儒坊大光里置宅。由于其詩詞文賦、琴棋書畫無一不精，故遠(yuǎn)近弟子多不勝數(shù)。他特別重視女子教育，一眾女弟子個個兼擅數(shù)藝，為近代福州女性文學(xué)創(chuàng)作與發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。 陳衍故居 何振岱故居 衣錦坊是三坊中北端的一坊，隔南后街與東面的黃巷相對。黃仲昭《八閩通志》卷十四載：“衣錦坊，舊通潮巷口。初以陸蘊(yùn)并弟藻知鄉(xiāng)郡，名棣錦。南宋淳熙間，王益祥致江東提刑政，居其內(nèi)，改今名。”衣錦坊明清文人多為林、鄭二姓。
衣錦坊 睫巢書屋在衣錦坊洗銀營，系鄭氏祖宅。書屋是藤花吟社第二集之所，全社十五人無一缺席，盛況空前絕后，所以具有特殊意義。福州近代著名詞人鄭守廉和著名詩人鄭孝胥都居此。 七巷由南到北依次是吉庇巷、宮巷、安民巷、黃巷、塔巷、郎官巷和楊橋巷。而南后街居于三坊與七巷之間，縱貫?zāi)媳保仁侨慌c七巷的分界線，也是三坊與七巷的連接點(diǎn)。 黃巷是三坊七巷中得名最早的坊巷?，F(xiàn)在所說的三坊七巷發(fā)軔于晉代，實(shí)際上就是指黃巷。從這一點(diǎn)上來看，黃巷堪稱“三坊七巷之祖”。且黃巷在三坊七巷中不僅歷史最為悠久，同時還是七巷中文風(fēng)最盛的一巷，堪稱“七巷之文魁”。
黃巷 黃樓位于黃巷中段北側(cè)，是三坊七巷現(xiàn)存最古老的建筑。由唐代至近代，歷經(jīng)千余載的人世滄桑，黃樓始終矗立在黃巷。樓在巷中，巷因樓名。 從其演變的歷史來看，先后經(jīng)歷了黃璞、林枝春、梁氏兄弟、梁章鉅、趙新、柯鴻年等主人。黃樓始于黃璞，盛于梁章鉅。黃樓以其歷史悠久和文人輩出，成為三坊七巷文人建筑中極具代表性的一座。
黃樓 黃巷曾有兩個藤花吟館，主人都是梁章鉅。嘉慶壬申（1812）至癸酉年（1813）的藤花吟館稱為“前藤花吟館”，道光十三年（1833）梁章鉅歸里后東園內(nèi)的藤花吟館稱為“后藤花吟館”。梁章鉅、陳登龍、薩玉衡、游光繹等人結(jié)藤花吟社，在前藤花吟館活動。
安民巷 自怡軒在安民巷，曾暉春居此。暉春出自鶚里曾氏，這是福建文學(xué)史上綿延時間最長的文學(xué)世家之一。由明萬歷年間一直延續(xù)至現(xiàn)代，作者代不乏人。自怡軒是當(dāng)時著名的“耆英會”的聚集地。 葉可羲的竹韻軒在塔巷南側(cè)，是三坊七巷中少有的以聚集女性文人為主的文人建筑。竹韻軒的存在告訴世人，在源遠(yuǎn)流長的三坊七巷文學(xué)長河中，女性文人的創(chuàng)作活動是不容忽視的絢麗浪花。
郎官巷 射鷹樓是林昌彝書樓，林昌彝的《射鷹樓詩話》是中國近代一部著名的愛國詩話，在福建文學(xué)史上，也是政治傾向最明顯的詩話作品之一。射鷹樓的文學(xué)活動告訴世人：三坊七巷中并不都是“五柳孤松客”，也有林昌彝這樣金剛怒目的熱血男兒。 此外，七巷中還有小瑯?gòu)逐^、讓竹亭、郭柏蔭故居、楊慶琛故居等文人建筑閃耀其中。 朱紫坊位于安泰河南岸，與北岸的吉庇巷隔河相望。宋嘉祐、熙寧間，坊內(nèi)朱敏中“昆弟四人皆登仕版”朱紫盈門，因以為坊名。此家族兩宋之交的朱倬官至尚書右仆射同平章事，封開國公。
朱紫坊 也許是朱倬開了好頭，千年以來朱紫坊名宦輩出，直可以說得上“朱紫盈坊”了。舉其要者，朱倬之孫朱著官至吏部尚書，陳韡官至參知政事兼同知樞密院事，董應(yīng)舉官至工部侍郎兼戶部侍郎，葉向高官至內(nèi)閣首輔，謝肇淛官至廣西左布政使，龔易圖官至湖南布政使，何剛德官至江西省代省長，陳兆鏘官至中將。
朱紫坊芙蓉園 朱紫坊最重要的文人建筑無疑是芙蓉園（也稱泊臺）。南宋至近代，多有文人寓居其內(nèi)，先后為陳韡芙蓉別館、傅汝舟故居、謝氏泊臺、葉向高故居、林直襲香齋、龔易圖芙蓉別島與武陵園。
鰲峰坊 鰲峰坊位于明清福州府城西南隅，經(jīng)津門路和朱紫坊相連，兩坊相距僅一箭之地。鰲峰坊地處于山北麓偏東，呈東南、西北走向。唐代稱九仙坊，宋代改登瀛坊，元代又改鰲峰坊。明清兩朝鰲峰坊文風(fēng)之盛完全可以和三坊七巷中文風(fēng)最盛的光祿坊相提并論。
遲清亭 少谷草堂（遲清亭）在于山東麓、鰲峰坊東段南側(cè)，為明代鄭善夫故居。鄭善夫在閩中詩壇擁有繼往開來的特殊地位。 著存堂在鰲峰坊中段北側(cè)，陳價(jià)夫、陳薦夫兄弟，高兆和陳庚煥先后居此。 冶園在鰲峰坊西段北側(cè)，著存堂之西，是明末邵捷春宅。冶園和近旁周之夔宅在清代稱為鰲峰書院院址。鰲峰書院名師薈萃，人才輩出，是清代福建最有影響力的書院，鰲峰書院的歷任山長多有在書院主持文人讌集的傳統(tǒng)。
鰲峰書院舊址
鰲峰書院（鰲峰坊37號） 天開圖畫樓在鰲峰坊東段南側(cè)，遲清亭西，先后為明鄭逑及其后裔故居、葉修昌別業(yè)、郭柏蔭兄弟別業(yè)。在葉修昌擁有此樓期間，曾將其借給張際亮居住四個月。郭柏蒼得此樓后，又將其名為“補(bǔ)蕉山館”。 于山又名九仙山，位于福州城之東南，與城西南之烏石山、城北之屏山并稱“三山”。福州又稱三山，即指此三山而言。于山文人建筑甚多，有平遠(yuǎn)臺、紅雨樓、綠玉齋、宛羽樓、賭棋山莊等。
于山風(fēng)景區(qū) 平遠(yuǎn)臺是于山最重要的文人建筑，在清代的順治朝、康熙朝和雍乾時代，詩人們曾三次在此結(jié)“平遠(yuǎn)臺詩社”。其中順治平遠(yuǎn)臺詩社是平遠(yuǎn)臺第一次結(jié)社，七位成員陳騄、陳驤、許友、許秘、孫學(xué)稼、高兆、林偉被稱為平遠(yuǎn)社七子?？滴跗竭h(yuǎn)臺詩社結(jié)社人數(shù)多達(dá)四十余人，是三次平遠(yuǎn)臺結(jié)社中規(guī)模最大的，即使放眼整個福建文學(xué)史，其規(guī)模也僅次于萬歷癸未旳鄰霄臺大社。雍乾平遠(yuǎn)臺詩社的成員主要是林豫吉、藍(lán)漣、郭雍、郭人麟、何瀚、李馥諸人，而且當(dāng)時還有“平遠(yuǎn)臺派”之目。 將平遠(yuǎn)臺派和同時的光祿派作一對比，可以得出幾點(diǎn)結(jié)論：其一，平遠(yuǎn)臺派詩人年輩略長于光祿派。其二，平遠(yuǎn)臺派詩人科名仕途略遜于光祿派。其三，平遠(yuǎn)臺派詩人旳創(chuàng)作水平略遜于光祿派。受科名仕途影響，平遠(yuǎn)臺派詩人作品流傳較少，按照現(xiàn)存作品來衡量，不論數(shù)量還是質(zhì)量，平遠(yuǎn)臺派均不及光祿派。在不到百年的時間內(nèi)，不同時代的詩人們?nèi)卧谄竭h(yuǎn)臺結(jié)社，就這一點(diǎn)來說，福建的任何地點(diǎn)都沒有這么高的結(jié)社頻率，也足見平遠(yuǎn)臺在閩中文人心目中的重要地位。
平遠(yuǎn)臺 紅雨樓、綠玉齋、宛羽樓、偃曝軒等四處文人建筑皆與徐火勃有關(guān)。紅雨樓乃其父徐?所建，傳給徐氏兄弟；綠玉齋乃其兄徐熥所建，傳給徐火勃；宛羽樓乃徐火勃的文字骨肉曹學(xué)佺為其所建；偃曝軒乃徐火勃晚年所建，由其子徐存永續(xù)成。徐氏兄弟和曹學(xué)佺都是晚明閩中文人領(lǐng)袖，故這幾處文人建筑的文學(xué)活動十分豐富頻繁。 賭棋山莊在于山東北麓，清代謝章鋌別業(yè)。其特殊性在于謝章鋌未得山莊之前，就已將自己的詩文詞集均名為“賭棋山莊”。謝章鋌是一位在詩、文、詞、詞論等多方面均有較高成就的文學(xué)家，其中詞與詞論成就尤高。何振岱也曾在此居住。 |
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