《微觀經(jīng)濟學(xué)》

作者：韓妙第

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日期：2020年06月16日

《微觀經(jīng)濟學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2020年06月16日

一．微觀的意思

《微觀經(jīng)濟學(xué)》理論的創(chuàng)建首先要界定“微觀”這一詞組的屬性，這是因為作為微觀詞組的意思可以在動詞、形容詞、副詞、名詞以及量詞五個角度能夠體現(xiàn)以及詮釋。

1．動詞：

內(nèi)斂、低調(diào)、隱形等的觀點，從而不被他人關(guān)注或重視。

2．形容詞：

在這里，微觀指的是的“人微言輕”的效應(yīng)。也就是說微觀的內(nèi)容指的是微小的觀點，與之相對應(yīng)的則是宏大敘事。

3．副詞：

作為副詞，微觀的意思則為顯示出一小部分，還有更大不分沒有被顯示或表達出來。

4．名詞：

微觀指的是在微小的角度觀賞、審視、考核客觀事物。

例如:奇觀(雄偉美麗而又罕見的景象或出奇少見的事情)、舊觀(原來的樣子)、改觀(改變原來的樣子)、壯觀(壯麗的景象)、大觀(氣勢宏大的景象)；

5．量詞：

微觀指的是小小的觀點，在思想、觀點、理念等的整體中處于微不足言的地位，具體的表現(xiàn)則為支離破碎的碎片性、片段性以及細節(jié)性。是整體中的一個補充部分。

二．經(jīng)濟的概念

1．經(jīng)濟的內(nèi)涵性

第一，經(jīng)世濟用：

經(jīng)濟的內(nèi)涵就是基于人類本能，追求生活以及生存時特有的趨利避害訴求。這種訴求的體現(xiàn)是以其指導(dǎo)思想就是經(jīng)世濟用的原則。

第二，轉(zhuǎn)化能力：

其次，經(jīng)濟活動的內(nèi)涵就是某種效益、效應(yīng)以及價值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化與實現(xiàn)；人類經(jīng)濟活動的內(nèi)涵就是不斷地創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實現(xiàn)價值，滿足人類物質(zhì)、文化以及生活等與時俱進的需要的活動。

第三，價值體現(xiàn)

最后，人類經(jīng)濟活動展開的內(nèi)涵實質(zhì)是隨著認(rèn)知的不斷發(fā)展，與之伴隨的要求、訴求以及愿景等的希望得到實現(xiàn)、滿足。因此，最終就是在最基礎(chǔ)的趨利避害原則下，對經(jīng)濟資源、物資的有效利用、管理使得這些物資、資源的價值能夠獲得相應(yīng)的收益、回報等價值產(chǎn)生的生產(chǎn)工作。

因此，經(jīng)濟是人類的一種物質(zhì)生產(chǎn)性質(zhì)的行為，這樣的行為其指導(dǎo)思想就是經(jīng)世濟用的原則。也就是說，通過各種經(jīng)營活動，產(chǎn)生收益。用以維持生計，并在此基礎(chǔ)上獲得可持續(xù)性的、不斷的發(fā)展前景或空間。所以，經(jīng)濟就是人類展開各種經(jīng)營活動時的能力，這種能力的具體表現(xiàn)就是在社會實踐活動時，通過思想、技術(shù)以及行為這一邏輯系統(tǒng)的施展，對被經(jīng)營的事物在體系、結(jié)構(gòu)等領(lǐng)域展開復(fù)雜勞動和簡單勞動，從而獲得生活以及生存所需要的物質(zhì)，維持生活必需的經(jīng)濟收益和盈余，以此在下一輪的經(jīng)營活動中擁有可持續(xù)性發(fā)展的前景或空間的經(jīng)營基礎(chǔ)的能力。

2．經(jīng)濟的本體性

詹姆士·穆勒在他的<政治經(jīng)濟學(xué)綱要)中，繼承和發(fā)揮了薩伊的三分法，提出了四分法對象論，即將經(jīng)濟學(xué)的研究對象歸結(jié)為研究財富生產(chǎn)、分配、交換和消費的一般原理。　　

在這里我認(rèn)為，作為經(jīng)濟的形態(tài)更為重要。經(jīng)濟的形態(tài)就是經(jīng)濟的活動狀態(tài)，作為經(jīng)濟的活動應(yīng)該分為意識、醞釀、搜集、感知、設(shè)想、判斷、決策、投資、生產(chǎn)、交換、消費、結(jié)算、分配、儲存以及轉(zhuǎn)化這十五個結(jié)構(gòu)。所以，作為經(jīng)濟活動的整個系統(tǒng)包含有復(fù)雜勞動和簡單勞動，它們是通過意識、醞釀、搜集、感知、設(shè)想、判斷、決策、投資、生產(chǎn)、交換、消費、結(jié)算、分配、儲存以及轉(zhuǎn)化這十五個經(jīng)濟活動的結(jié)構(gòu)，也是經(jīng)濟這一概念的內(nèi)涵性具體表現(xiàn)。

第一，作為經(jīng)濟的本體，就是人類各種經(jīng)濟行為的結(jié)構(gòu)，這樣的行為結(jié)構(gòu)既有表情狀態(tài)，又有行動狀態(tài)、更有能力狀態(tài)。這是由人類展開各種經(jīng)營活動時的表情、行動和能力組成，也就是說不同的行為狀態(tài)下的經(jīng)濟行為也是有著不同的行為結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

第二，經(jīng)濟行為的本體是由各種行為結(jié)構(gòu)組成的一個邏輯系統(tǒng)，具體則是通過經(jīng)濟活動時在廣義、中義以及狹義范疇下產(chǎn)生的各種行動流程、程序以及結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟活動的各個環(huán)節(jié)是由資源、環(huán)境、立場、調(diào)研、醞釀、決策、組織、生產(chǎn)、經(jīng)營、流通、消費、轉(zhuǎn)化、清算、分配、積累十五個程序構(gòu)成。以此在下一輪的經(jīng)營活動中擁有可持續(xù)性發(fā)展的前景或空間的經(jīng)營基礎(chǔ)的能力。因此，經(jīng)濟行為的結(jié)構(gòu)核心則是以生產(chǎn)為基礎(chǔ)，最終在分配上作為經(jīng)濟行為結(jié)構(gòu)的最后一個節(jié)點為終點。

第三，經(jīng)濟的本體就是最重要的是以經(jīng)濟主體的經(jīng)濟能力為經(jīng)濟活動的核心資源，進行經(jīng)濟活動的開展。這種核心資源的表現(xiàn)主要為體現(xiàn)為將任何經(jīng)濟要素資源化處理，從而有效的實現(xiàn)減量化、循環(huán)化等的最經(jīng)濟精神的訴求得到貫徹和體現(xiàn)。其實質(zhì)就是經(jīng)濟主體對于經(jīng)濟資源極致的詮釋、極端的創(chuàng)造力表現(xiàn)以及極其高效的資源化能力極致體現(xiàn)。

3．經(jīng)濟的外延性

作為經(jīng)濟的外延性來說就是在整個體系范疇是由宏觀經(jīng)濟、中觀經(jīng)濟、微觀經(jīng)濟構(gòu)成。而在整個系統(tǒng)范疇來看，作為“經(jīng)濟”的外延則是有生態(tài)性、性價比以及可持續(xù)效應(yīng)構(gòu)成。而在現(xiàn)象領(lǐng)域，經(jīng)濟的外延則是由各種具體的應(yīng)用性經(jīng)濟學(xué)科構(gòu)成，他們主要是通過經(jīng)濟行為、反經(jīng)濟行為、偽經(jīng)濟行為為主體，衍生出的要素、生產(chǎn)、經(jīng)營、市場、執(zhí)行、應(yīng)用、結(jié)合、結(jié)算、評估等領(lǐng)域。具體則是由泡沫經(jīng)濟、事件經(jīng)濟、GDP經(jīng)濟、島國經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、創(chuàng)意經(jīng)濟、應(yīng)用經(jīng)濟、未來經(jīng)濟等現(xiàn)象構(gòu)成。

第一，經(jīng)濟活動的可持續(xù)發(fā)展

首先，各種經(jīng)濟活動開展，不僅僅為了產(chǎn)生收益，用以維持生計。它是通過生態(tài)性、性價比以及可持續(xù)性去結(jié)果體現(xiàn)，從而獲得不斷發(fā)展的前景或空間。

第二，經(jīng)濟活動的業(yè)態(tài)性

其次，由于人類的行為既有線性的，也有非線性的，更有各種組合性的。因此，它的外延是以宏觀、中觀和微觀三大領(lǐng)域的業(yè)態(tài)為基礎(chǔ)進行建構(gòu)。從而形成了例如數(shù)量經(jīng)濟、泡沫經(jīng)濟、事件經(jīng)濟、GDP經(jīng)濟、島國經(jīng)濟、市場經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、創(chuàng)意經(jīng)濟等等約有四百種不同經(jīng)濟業(yè)態(tài)等的現(xiàn)象。

第三，經(jīng)濟活動的分配性

最后，由于人類的行為復(fù)雜程度遠遠超越任何動物和植物。因此，經(jīng)濟的外延性不僅僅要考慮各種行為組合的復(fù)雜程度，還要就事論事的針對某種行為進行解析，將之分門別類的進行歸類，在最終結(jié)果針對產(chǎn)生的財富進行分配的方案。因為，經(jīng)濟活動最終結(jié)果的分配性體現(xiàn)了整個經(jīng)濟組織的穩(wěn)定性，并且也是人類在生產(chǎn)、使用、處理等行為的價值體現(xiàn)，而且影響著下一輪經(jīng)濟活動中一切轉(zhuǎn)化、物資、生產(chǎn)、產(chǎn)品、交易等的行為有序、重復(fù)以及高效展開。

4．經(jīng)濟概念定義的要求

經(jīng)濟在現(xiàn)象層面而言，微觀角度指的是一個經(jīng)濟主體的經(jīng)營活動能力。當(dāng)然也包括家庭中的家務(wù)管理；中觀角度指的是宏觀的指經(jīng)濟活動所需要的規(guī)律、規(guī)則以及機制措施。在這一動態(tài)整體中，包括整個社會的生產(chǎn)、儲蓄、交換、分配以及再發(fā)展的各項活動；宏觀層面指的是作為整個社會的經(jīng)濟政策、經(jīng)濟思想以及政治活動對于經(jīng)濟現(xiàn)象中的各種尖端、先進以及基礎(chǔ)技術(shù)選擇、支持、指導(dǎo)等的意義。

5．“經(jīng)濟”這個名詞在概念上的正式定義：

在漢字中，“經(jīng)濟”的概念強調(diào)的是經(jīng)世濟用。何謂經(jīng)世濟用？即經(jīng)得起長久使用。也就是說，一個手段或物品以及方法不是一起性消費，而是能夠多次或更多次的消費，具有很好的性價比。顯然，經(jīng)世濟用的內(nèi)涵是具有理性的思維訴求，在這樣的訴求下，“經(jīng)濟”活動的必須體現(xiàn)出“經(jīng)世濟用”思想指導(dǎo)下的效益性、性價比以及生態(tài)性。這說明了人類在開展物質(zhì)、生活用品、財富制造、積累、分配、儲存和消費各項活動時，要求做到對各種資源的使用要做到盡可能的合理利用，就要在對資源配置和利用上運用各種優(yōu)化的模式和方式，從而更有效的發(fā)揮各種資源的內(nèi)在價值，使得人力、物力的效益得到最大化和最合理化的釋放和體現(xiàn)。

因此，“經(jīng)濟”這一行為首先是開展各種經(jīng)濟活動的理念是以生態(tài)性、性價比以及效益性去體現(xiàn)經(jīng)世濟用的思想。其次，在具體的經(jīng)濟活動中通過相應(yīng)的行為邏輯系統(tǒng)去生產(chǎn)各種產(chǎn)品。最后，最終通過各種具體的經(jīng)濟業(yè)態(tài)促使各種經(jīng)濟活動能夠有效地滿足人類生活以及生存和發(fā)展，從而在競爭中通過趨利避害的原則，有效貫徹發(fā)揮各種資源價值，使得投入得到最合理化的效益體現(xiàn)。

所以，從行為角度來說，經(jīng)濟是人類從事生產(chǎn)實踐活動時，表現(xiàn)出的具有可持續(xù)性、效益性以及具有高性價比的能力。

三．微觀經(jīng)濟的概念

微觀經(jīng)濟事實上是由人類的各種微觀經(jīng)濟行為構(gòu)成，這些具體的微觀經(jīng)濟行為是由其內(nèi)涵的生產(chǎn)、積累以及發(fā)展，本體的分工、協(xié)同以及博弈，外延的經(jīng)營、分配以及轉(zhuǎn)化組成。

1．微觀經(jīng)濟的內(nèi)涵

微觀經(jīng)濟的內(nèi)涵就是分工、協(xié)同以及博弈三大行為為核心組成。

（1）分工

分工是在社會發(fā)展一定階段上產(chǎn)生的。人類社會起初只是行為方面的分工，后來由于天賦、需要、偶然性等等而出現(xiàn)了自發(fā)地或自然地產(chǎn)生的分工?，F(xiàn)代社會為了提高管理的專業(yè)化程度和工作效率，把組織的任務(wù)、目標(biāo)分成各個層次，各個部門以及各個人的任務(wù)和目標(biāo)，明確各個層次，各個部門乃至各個人應(yīng)該做的工作以及完成工作的手段、方式和方法。

（2）協(xié)同

協(xié)同效應(yīng)是由德國物理學(xué)家赫爾曼·哈肯提出概念。協(xié)同效應(yīng)Synergy Effects，簡單地說，就是“1+1>2”的效應(yīng)。協(xié)同效應(yīng)原本為一種物理化學(xué)現(xiàn)象，又稱增效作用，是指兩種或兩種以上的知識組合相加或調(diào)配在一起，所產(chǎn)生的作用大于各種知識單獨應(yīng)用時作用的總和。安德魯·坎貝爾等(2000）在《戰(zhàn)略協(xié)同》一書中說：“通俗地講，協(xié)同就是'搭便車'。協(xié)同論認(rèn)為整個共生組織中的各個組織間存在著相互影響而又相互合作的關(guān)系。

（3）博弈

博弈本意是：下棋。引申義是：在一定條件下，遵守一定的規(guī)則，一個或幾個擁有絕對理性思維的人或團隊，從各自允許選擇的行為或策略進行選擇并加以實施，并從中各自取得相應(yīng)結(jié)果或收益的過程。有時候也用作動詞，特指對選擇的行為或策略加以實施的過程。

2．微觀經(jīng)濟的本體

微觀經(jīng)濟的本體是每時每刻自發(fā)產(chǎn)生，它是由生產(chǎn)、積累以及消費三大行為為核心組成。

（1）生產(chǎn)

生產(chǎn)（produce），指人類從事創(chuàng)造社會財富的活動和過程，包括物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造和人自身的生育，亦稱社會生產(chǎn)。狹義生產(chǎn)僅指創(chuàng)造物質(zhì)財富的活動和過程。

（2）積累

為了將來發(fā)展的需要，逐漸聚集起有用的東西，使之慢慢增長，完善。積累可以做動詞，名詞。常與金錢，知識，經(jīng)驗，工作搭配。在與金錢搭配時，積累可以表示一生的金錢結(jié)余且與擴大再生產(chǎn)有聯(lián)系。積累的源泉是剩余產(chǎn)品，如果沒有剩余產(chǎn)品，也就沒有能力進行積累。

（3）消費

消費（consumption）是社會再生產(chǎn)過程中的一個重要環(huán)節(jié)，也是最終環(huán)節(jié)。它是指利用社會產(chǎn)品來滿足人們各種需要的過程。消費又分為生產(chǎn)消費和個人消費。前者指物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)資料和生活勞動的使用和消耗。后者是指人們把生產(chǎn)出來的物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品用于滿足個人生活需要的行為和過程，是 “生產(chǎn)過程以外執(zhí)行生活職能”。它是恢復(fù)人們勞動力和勞動力再生產(chǎn)必不可少的條件。

3．微觀經(jīng)濟的外延

微觀經(jīng)濟的外延就是經(jīng)營、分配以及轉(zhuǎn)化三大行為為核心組成。

（1）經(jīng)營

經(jīng)營有兩種意思，其一指籌劃并管理（企業(yè)等）；其二指計劃和組織。其結(jié)果就是做好經(jīng)濟活動，使之產(chǎn)生營運收益。

（2）分配

經(jīng)濟學(xué)上指把生產(chǎn)資料分給生產(chǎn)單位或把消費資料分給消費者。同時，分配也意味著分得收益的一種機制，即分配的方式?jīng)Q定于社會制度。通過分配，使得經(jīng)濟活動的參與者根據(jù)其相應(yīng)的勞動貢獻以及在群體中的社會等級地位而獲得一定份額的剩余價值。

（3）轉(zhuǎn)化

就是將資本通過再投入轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資料、生產(chǎn)物資，直至生產(chǎn)出社會需要的各種產(chǎn)品。從而使得資本轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，而產(chǎn)品通過銷售在轉(zhuǎn)化為資金。資金通過分配和投資，分別轉(zhuǎn)化為剩余價值和資本兩大部分。剩余價值就是積累，它意味著財富，而資本就是在生產(chǎn)的驅(qū)動力以及擴大生產(chǎn)的核心。

4．微觀經(jīng)濟的定義

什么是微觀經(jīng)濟？

微觀經(jīng)濟（Microeconomic）就是相對宏觀經(jīng)濟而言，是經(jīng)濟體系中最微小的經(jīng)濟成分。是與宏觀經(jīng)濟總量活動相對應(yīng)的個量經(jīng)濟活動，即單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟活動。即由經(jīng)濟活動的主體：企業(yè)、經(jīng)營單位等各種經(jīng)濟主體開展的各種經(jīng)濟活動，這種經(jīng)濟活動在其內(nèi)涵上是由自發(fā)的生產(chǎn)、積累以及發(fā)展三大行為為原則展開，在其行為的本體上則是由分工、協(xié)同以及博弈三大行為為核心構(gòu)成，而在社會層面則是由經(jīng)營、分配以及轉(zhuǎn)化三大行為為核心構(gòu)成其微觀經(jīng)濟的外延。如個別企業(yè)的生產(chǎn)、供銷、個別交換的價格等。

微觀經(jīng)濟的運行，以價格和市場信號為誘導(dǎo)，通過競爭而自行調(diào)整與平衡；

而宏觀經(jīng)濟的運行，有許多市場機制的作用不能達到的領(lǐng)域，需要國家從社會的全局利益出發(fā)，運用經(jīng)濟思想、這政治觀念以及經(jīng)濟制度三大要素構(gòu)建，在中觀層面通過目標(biāo)、導(dǎo)向以及傾斜等的政策設(shè)定，從而使得總量經(jīng)濟進行梳理、趨勢以及全局性質(zhì)的定位、塑造以及構(gòu)建。

結(jié)語：

《微觀經(jīng)濟學(xué)》理論構(gòu)建的基礎(chǔ)是依賴人類的行為劃分。簡單地說，《微觀經(jīng)濟學(xué)》就是研究經(jīng)濟活動最微小的細胞，即各種經(jīng)濟行為在展開經(jīng)濟活動時所有的規(guī)律、現(xiàn)象和本質(zhì)，以及這些經(jīng)濟行為的顯性、隱形各種形態(tài)、功能和價值。

因此，《微觀經(jīng)濟學(xué)》理論研究研究的核心，就是研究各種經(jīng)濟主體開展的各種經(jīng)濟活動時，各種微觀的經(jīng)濟行為例如：第一，內(nèi)在的組織架構(gòu)、成員、創(chuàng)新等，第二，市場競爭的定位、博弈、交流等，第三，對于經(jīng)濟趨勢、時勢等的把握、應(yīng)變以及調(diào)整。從而在經(jīng)濟競爭中，針對不斷分工、解構(gòu)和發(fā)展出的各種細分微觀行為進行描繪、解讀、闡述。

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四．宏觀、中觀以及微觀三者之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系

因此，微觀的概念是相對宏觀而言，作為宏觀的對立面，在客觀事物的整體空間中，是體系、系統(tǒng)之下的結(jié)構(gòu)，是構(gòu)成客觀事物體系、系統(tǒng)的基本元素——結(jié)構(gòu)。所以，結(jié)構(gòu)就是客觀事物的微觀組成元素。

微觀的英文是“micro”，原意是“小”。微觀與“宏觀”相對。

在社會科學(xué)或者廣義的概念，宏觀是指從大的方面去觀察，微觀是指從小的方面去觀察。

微觀的概念在體系中相對于體系而言就是指整個體系的構(gòu)成最小的細胞組織和基本組織。

宏觀和微觀存在是通過中觀這一要素而形成客觀事物對立統(tǒng)一的矛盾，這是必然的，而且其中的矛盾紛繁復(fù)雜并時刻變化。三元化的劃分確認(rèn)了第三極的存在，這個第三極事實上就是二極的中間過渡帶。它起到的作用就是隔斷二極的混合，同時具有中介性，傳遞著二極的力量或能量的互相轉(zhuǎn)變以及壓迫或影響。并且正是因為三元化的出現(xiàn)，使得經(jīng)濟體系在理想狀態(tài)下，也就是靜態(tài)的狀態(tài)下得到了形態(tài)的定位，呈現(xiàn)出相對的穩(wěn)定以及立體化表象。這也就是三位一體的靜態(tài)定位精髓所在了。宏觀與微觀之間的關(guān)系如果離開了中觀這一組織就將陷于彼此不分的混亂格局。

微觀

宏觀與微觀通過中觀實現(xiàn)彼此間的相互聯(lián)系、相互影響，并且通過中觀彼此間傳遞信息。沒有宏觀，也就無所謂微觀；反之亦然。哲學(xué)范疇里到處都是這樣的矛盾，比如整體與局部、質(zhì)與量、存在與思維等等。如果要在宏觀上把握大局，并且通過中觀將宏觀的旨意傳遞給微觀，使得微觀能夠貫徹執(zhí)行宏觀思想。但是如果不重視微觀信息的反饋，不根據(jù)具體的微觀內(nèi)在訴求，在中觀層面將會使得宏觀思想無法得到貫徹執(zhí)行，并且也將使得宏觀思想淪落至虛無的空虛狀態(tài)。所以，宏觀調(diào)控就是這樣。如果摒棄中觀這一環(huán)節(jié)，宏觀的思想則無法有效地傳遞給微觀。而如果喪失了中觀這一組織，宏觀與微觀將會不分彼此的混為一談。如果體現(xiàn)了微觀的利益，那自然就會不斷放大微觀的比重，以達到影響宏觀、服從微觀的目的。宏觀是建立在微觀之上,是微觀的積累到一定的產(chǎn)物，從整體和部分來講,宏觀是微觀的集合。兩者是統(tǒng)一的，微觀和宏觀只是一個角度，微觀的影響會制約著宏觀的發(fā)展。因此，完整、齊全以及客觀的視角必須是通過宏觀、中觀以及微觀三個環(huán)節(jié)全面、綜合客觀的分析問題。

五．宏觀、中觀以及微觀三大經(jīng)濟學(xué)理論介紹

《宏觀經(jīng)濟學(xué)》

http://hanmiaodi.blogchina.com/998002839.html

《中觀經(jīng)濟學(xué)》

http://hanmiaodi.blogchina.com/838566039.html

《微觀經(jīng)濟學(xué)》

http://hanmiaodi.blogchina.com/712989318.html
《微觀經(jīng)濟學(xué)》目錄

第一章：微觀經(jīng)濟的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．微觀經(jīng)濟的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）微觀的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）經(jīng)濟的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）微觀經(jīng)濟的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．微觀經(jīng)濟的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）分工性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）協(xié)同性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）博弈性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．微觀經(jīng)濟的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）生產(chǎn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）積累性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）消費性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：微觀經(jīng)濟的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．微觀經(jīng)濟的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）個體制┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）有限制┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）股份制┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．微觀經(jīng)濟的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）有限性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）法人性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）股權(quán)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．微觀經(jīng)濟的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）知識點┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）投資性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）貫徹性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：微觀經(jīng)濟的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．微觀經(jīng)濟的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）技術(shù)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）貿(mào)易性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）綜合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．微觀經(jīng)濟的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）經(jīng)營性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）分配性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）轉(zhuǎn)化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．微觀經(jīng)濟的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）流動性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）交易性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）發(fā)展性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：微觀經(jīng)濟的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．微觀經(jīng)濟的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）企業(yè)架構(gòu)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）運營機制┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）營銷策略┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．微觀經(jīng)濟的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）細分性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）創(chuàng)新性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）需求性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．微觀經(jīng)濟的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）權(quán)益性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）利益性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）效益性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：微觀經(jīng)濟的價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．微觀經(jīng)濟的競爭價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）優(yōu)化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）進化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）文化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．微觀經(jīng)濟的市場價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）量化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）質(zhì)化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）全域性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．微觀經(jīng)濟的社會價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）減量化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）再利用┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）資源化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）