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龍?zhí)彀?/span> 龍?zhí)彀?/a> 一、人面龍身 我有一個朋友，是成都某著名媒體的老總，覺得我們峨眉武術(shù)跑去研究三星堆就是不務(wù)正業(yè)，就是扯淡。在聽到我們主要是研究蜀山文化后，更覺得我們是在玩神仙，是在搞玄幻，甚至是在搞封建迷信。 就如上篇文章發(fā)布后，我看到一些網(wǎng)友的留言，只要一聽說我們的祖先是龍族，是人面龍身，立馬就認(rèn)為我是玩游戲玩多了，所以走火入魔；甚至還有些夸張的說，我們的祖先除了龍族，可能還有蟲族。 所以在此聲明：我是個智庫專家，從來不玩游戲，更不喜歡胡言亂語。網(wǎng)友之所以會有這些看法，我認(rèn)為最主要的原因就是我們很多人根本就沒有靜下心來讀上一兩本歷史書籍。對一個連《史記》這樣入門的歷史書籍都沒有讀過的人，你如何與他談歷史？ 所以我還是希望大家最好帶著批判的眼光，根據(jù)我在文章中提到的內(nèi)容，找上一兩本歷史書籍，好好靜下心來讀一讀，也許會更有裨益。 我們現(xiàn)在可以從很多資料甚至繪畫上都可以看到：伏羲是龍身人面，女媧是蛇身人面。至于所謂龍身與蛇身，到底有什么區(qū)別，說實話我也不知道，至少從畫像上看起來是差不多的。但我們一定要清楚，既然我們承認(rèn)伏羲和女媧是我們的祖先，那我們的祖先也許就是這個模樣，人面龍身，而不是其他。 在此，我再給大家提供一個思路：他們的形象是不是很像美國好萊塢電影里的外星異形？甚至很像那個為了繁衍延續(xù)種族而到處尋找完美人類交配的異種？ 電影《異種》海報 二、伏羲與龍 關(guān)于伏羲與龍的記載其實是很多的： 《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》記載：“雷澤中有雷神，龍身而人頭”。袁珂先生認(rèn)為，雷神就是伏羲的父親。 《太平御覽》記載：大跡出雷澤，華胥履之，生宓犧（伏羲）。 《路史》記載：太昊伏羲氏，母華胥，居于華胥之渚（今閬中渝水）。尚暨叔姬，翔于渚之汾。巨跡出焉，華胥決履以輇之，意有所動，虹且繞之，因孕十有二歲。 通過上面的記載，我們至少可以知道：（1）、伏羲的母親華胥是四川閬中人；（2）、華胥是在雷澤這個地方懷孕的；（3）華胥懷孕的原因是因為好奇而踩了一個巨大的腳印。 對于前面兩點我沒有異議，但對第三點踩腳印而懷孕我實在不敢茍同。因為，女媧的降生，總不會是華胥再去踩一次腳印吧。再說了，沒有啪啪啪就懷孕，這也不科學(xué)。 《路史》關(guān)于伏羲的記載 我認(rèn)為真實的版本可能有兩個： 版本1、華胥女在雷澤發(fā)現(xiàn)了一行巨大的腳印，十分好奇，就跟著腳印前行，然后就遇到正在睡覺的雷神，一個來自龍族的風(fēng)流家伙。最后雷神強(qiáng)行啪啪啪，導(dǎo)致華胥女懷孕。 版本2：華胥女在雷澤發(fā)現(xiàn)巨大的腳印后，就一路沿著腳印尋找，最后遇到雷神，兩人一見鐘情，兩情相悅，然后就在雷澤里啪啪啪，華胥女成功懷孕。 這兩個版本其實差不多，無非就是一個是野蠻的強(qiáng)盜行徑，一個則是美麗的愛情故事，反正最后的結(jié)果就只有一個，啪啪啪之后，華胥女成功懷孕，而且這一懷就是12年，最后生下伏羲。 所以說，伏羲就是龍族高手雷神與凡人少女華胥結(jié)合所生，就是神與人結(jié)合生下的后代。既然雷神是龍身人首，那么生下來的伏羲是龍身人首就不奇怪，但同時也具備了諸多人類的特征。 我們還可以從更多的史籍記載中尋找到伏羲與龍的親密關(guān)系： 《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》記載：“（伏羲）有龍瑞，以龍紀(jì)官，號曰龍師?！?/span> 《左傳·昭公十七年》記載：“太皞氏之龍紀(jì)，故為龍師而龍名”。杜預(yù)注曰：“太皞伏羲氏，風(fēng)姓之祖也，有龍瑞，故以龍命官。”。孔穎達(dá)疏曰：“太皞以龍命官，春官為青龍氏，夏官為赤龍氏，秋官為白龍氏，冬官為黑龍氏，中官為黃龍氏?！?/span> 《古今圖書集成·字學(xué)典》引《路史》曰：“太昊伏羲氏以龍紀(jì)官，百師服，皆以龍名，作龍書，以立制號”。 至此，我們可以肯定的認(rèn)為，伏羲就是龍族與凡人結(jié)合生下的后代，長得龍身人面那是最為正常不過的了。我們的老祖宗就是這么拉風(fēng)！ 女媧伏羲圖 三、女媧與蛇 關(guān)于女媧與蛇的記載也是非常的多： 《楚辭·天問》：“女媧有體，孰制匠之?”王逸注：“女媧人頭蛇身?！?/span> 《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。” 《路史》記載：“（女媧）蛇身牛首宣發(fā)，太昊氏之女弟?！?/span> 在這里我要特別說明一下，在《路史》的記載里，不但女媧是蛇身牛首，而且伏羲也是龍身牛首。至于兩人到底是人首，還是牛首，大家可以多研究。我個人認(rèn)為是人首的可能性大，因為從漢代畫像磚上的繪畫就可以看出，他們應(yīng)該就是人面，而不是牛頭。至于到了他們的后代炎帝和黃帝的時候，《路史》里的記載就再也沒有了龍身一詞，而是改為龍顏：炎帝是“龍顏大唇”，黃帝是“日角龍顏”。 這也可以說明，龍族在與凡人進(jìn)行交配實現(xiàn)種族繁衍延續(xù)的過程中，其后代不但具有遺傳的特征，而且也有變異的特征。最開始的時候，比如雷神和華胥女生下伏羲，龍族的遺傳特征表現(xiàn)得非常明顯；但越到后來，人類的特征卻表現(xiàn)越是明顯。到了炎帝和黃帝的時候，已經(jīng)就只有龍顏了，就是看上去還隱約有龍的影子。 在《山海經(jīng)》里，不但女媧是人面蛇身，而且其他好幾位上古大神如共工和相柳，也都是人面蛇身。 《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》里郭璞注：“言攻其國，殺其臣相柳于此山”。啟筮曰：“共工，人面蛇身朱發(fā)也?！?/span> 《路史·后紀(jì)二》注引《歸藏·啟筮》：“共工，人面蛇身朱發(fā)?！?/span> 《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記載：共工之臣名為相繇（相柳），九首蛇身，自環(huán)，食于九山。 根據(jù)《山海經(jīng)》里對不同人物的記載，我們可以看出，其實《山海經(jīng)》對龍身或蛇身的描述是非常嚴(yán)格的。雷神和伏羲用的是龍身，女媧和其他幾位用的是蛇身，這足可以說明雖然尾巴看起來差不多，但實際上區(qū)別還是很大的。這就需要我們更加深入的研究了。 最為重要的是，我們從漢代的畫像磚里，可以清楚的看到伏羲和女媧的真實具體形象，兩人都是人面龍身或人面蛇身，這也與史書的記載相符。 所以，我認(rèn)為我們的祖先應(yīng)該就是人面龍身，特別是最早從印度洋登陸上岸的祖先，有著最為純正的龍族血統(tǒng)，在形象上應(yīng)該就是人面龍身。只是在北上征討的過程中，趕走小黑矮人和棕色人后，占領(lǐng)了他們的母系資源，不論是通過直接啪啪啪的方式，還是通過高科技的基因重組，總之最后龍族與人類成功結(jié)合，種族通過人類得以繁衍和延續(xù)，華夏民族從此誕生，龍的傳人沿用至今。 正因為我們的史書對伏羲和女媧的形象有著極其詳盡的描述，所以我才可以肯定的說：我們?nèi)A夏民族絕對不是來自非洲，也不是來自尼安德特人的分化。我們就是我們，完全不一樣的煙火。 新疆出土的伏羲女媧圖 四、創(chuàng)建蜀山 我們很多人可能都知道，中國歷史上的第一個國家是夏，乃是大禹的兒子啟建立的。其實，準(zhǔn)確一點表達(dá)，應(yīng)該說夏是中國歷史上第一個奴隸制國家，但并不是中國歷史上的第一個國家。 在《山海經(jīng)》里，我們可以看到里面記載了很多的國或國家。有些專家認(rèn)為，這里的國并不是真正意義上的國家，可能只是比較大的聚集性部落而已。 但我認(rèn)為，《山海經(jīng)》里的國其實也是國家，只不過更像是烏托邦，而不是奴隸制。 比如《列子》里描寫黃帝夢游華胥氏之國時就說：晝寢，而夢游于華胥之國。華胥氏之國，在弇州之西，臺州之北，不之斯（離）齊國幾千萬里。蓋非舟車足力之所及，神游而已。其國無帥長，自然而已。其民無嗜欲，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤。不知親己，不知疏物，故無所愛惜。不知背逆，不知向順，故無利害。都無所愛惜，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱，斫撻無傷痛，指摘無痛癢。乘空入履實，寢虛若處林。云霧不礙其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。 這個黃帝夢游的華胥之國，簡直比烏托邦還要烏托邦，比神仙都還要神仙，怪不得后來的老子都要提倡“小國寡民”和“無為而治”，可能就是受這個的影響。 華胥之國可能只會出現(xiàn)在黃帝的夢里。那歷史上真正記載下來的第一個國是誰呢？ 說出來，估計很多人要瘋，但這就是歷史。因為歷史上記載的第一個國，不是夏，而是蜀，或者說是蜀山。 《華陽國志》記載：蜀之為國，肇于人皇，與巴同苑。就是說蜀之成國，最早是從人皇伏羲開始，和巴國乃是一脈同源。這是因為巴國是由伏羲的兒子咸鳥及其后人所建，而咸鳥與少典乃是一母所生的親兄弟。而這個少典，就是黃帝的父親。 《路史》關(guān)于蜀山的記載 《路史》記載：蜀之為國，肇自人皇。其始蠶叢、柏灌、魚鳧各數(shù)百歲，號蜀山氏，蓋作于蜀。 《盤古王表》摘要記載：“延之蜀山氏，治世四萬年”，以及“蜀山氏、馬鬼豗氏、渾沌氏，生而不殺，予而不奪，天下之人，服其威而懷其德。當(dāng)是時，陰陽和平，萬物無爭。蜚鳥之巢，可俯而探也，走獸可系而走也。蓋執(zhí)中涵和，無內(nèi)而無外者，傳七世?！?/span> 遍觀諸籍，凡是言及上古神話時代的多以某某氏稱呼，如盤古氏、天皇氏、人皇氏、有巢氏、華胥氏、西陵氏等。我認(rèn)為：這里的氏更多的是表示部落或部族。 只有蜀山氏，在史書里是直接提到“蜀之為國，肇于人皇?！边@足可以說明一點，那就是在當(dāng)時能被承認(rèn)為國的只有一個，那就是蜀山。 蜀山真的是伏羲所創(chuàng)建的么？可以說是，也可以說不是。在我們蜀山的歷史里，伏羲時代可以稱為“蜀山中興”，而黃帝時代則是“蜀山復(fù)興”。因為，最早創(chuàng)建蜀山的另有其人。 |
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