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【易經(jīng)543】八卦圖該怎麼畫(huà)? | 易學(xué)網(wǎng)

 如環(huán)無(wú)端 2020-06-15

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 淺談先天八卦與後天八卦

 細(xì)探先天八卦圖(伏羲八卦圖):傳承千年的一場(chǎng)大烏龍?

不知大家有沒(méi)有過(guò)這個(gè)疑問(wèn):畫(huà)八卦方位圓圖時(shí),卦象是要由內(nèi)往外看,還是由外往內(nèi)看?

源自於《易經(jīng)》的八卦圓圖已成為華人生活中的一種宗教圖騰,但這個(gè)圖騰的出現(xiàn)時(shí)間,卻不是像一般傳說(shuō)中的那麼古老。

在宗教場(chǎng)合裡,包括一般人常掛在家門(mén)楣上的八卦鏡,用的都是「先天八卦方位圖」,傳說(shuō)是伏羲所傳下來(lái)的。所以很多圖畫(huà)或神明造像,常常會(huì)弄個(gè)原始人打扮的人來(lái)代表伏羲氏,然後手持一個(gè)先天八卦圖。

例如,我在網(wǎng)路上搜尋到的這個(gè)圖 ↓

(不知原創(chuàng)作者是誰(shuí),若有侵權(quán)或者知道原創(chuàng)者,歡迎來(lái)信告知)

這類八卦圖,通常來(lái)說(shuō),大概都長(zhǎng)這樣 ↓

它的卦象,目前的標(biāo)準(zhǔn)幾乎都是由內(nèi)往外看的。例如,左下方的震卦,它的陽(yáng)爻應(yīng)該是在圓圈裡面,兩個(gè)陰爻應(yīng)該在外面。

但八卦圖一定要這樣畫(huà)嗎?能不能反過(guò)來(lái),讓它由外往內(nèi)看?

如果你把目前比較通行的畫(huà)法當(dāng)作一個(gè)硬性標(biāo)準(zhǔn),那麼的確是要這樣畫(huà)。

這也是多數(shù)情況下你看到的八卦圖,它的特徵如下:

  • 正式名稱是「先天八卦方位圖」,又名「伏羲八卦方位圖」。
  • 上下左右的四正卦為乾坤離坎。四個(gè)邊角的四隅卦為震巽艮兌。
  • 卦象都是要由內(nèi)往外看。

但若就一個(gè)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史來(lái)看,就不見(jiàn)得如此了。

宋朝之前,你看到的八卦圖應(yīng)該會(huì)是這樣:

這個(gè)八卦圖和前面最大的差別:

  • 這是「後天八卦方位圖」,又稱「文王八卦方位圖」。
  • 上下左右四正卦為離坎震兌。四個(gè)邊角的四隅卦為乾坤巽艮。
  • 卦象都是由外往內(nèi)看。

關(guān)於「先天(伏羲)八卦」和「後天(文王)八卦」的分別,可參考〈淺談先天八卦與後天八卦〉。

顯然,在歷史發(fā)展過(guò)程的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)裡,曾經(jīng)有個(gè)改變,然後民間所流行的八卦圖才開(kāi)始變成了現(xiàn)在的這個(gè)樣子。

先簡(jiǎn)單預(yù)告結(jié)論:最早以前,只有後天八卦圖,而且八卦都是畫(huà)成由外往內(nèi)看的樣子。但從宋朝開(kāi)始,變成改用先天八卦圖,然後八卦都是由內(nèi)往外看的樣子。

以下就是要詳細(xì)探討這個(gè)改變過(guò)程。這個(gè)過(guò)程,也反應(yīng)出易學(xué)的某些發(fā)展。

最早的八卦方位圖:後天八卦

我們先來(lái)看一下目前世界上最早的八卦方位圖怎麼畫(huà)。

這是清華簡(jiǎn)《筮法》中的八卦方位圖,這個(gè)竹簡(jiǎn)大概抄寫(xiě)於西元前300年,約相當(dāng)於戰(zhàn)國(guó)中晚期:

我們把上面的圖再整理一下,讓大家比較看得懂一些:

這個(gè)八卦方位圖有幾個(gè)重點(diǎn):

  • 它的排列是方形的,和現(xiàn)代的圓形不同。
  • 中間畫(huà)的顯然不是太極陰陽(yáng)圖。至於是不是外星人還是伏羲氏我不知道。這個(gè)圖主要在表達(dá)八卦的人身象徵。
  • 卦象仍是「數(shù)字卦」的形式,而不是現(xiàn)在的陰陽(yáng)。
  • 一代表數(shù)字七,相當(dāng)現(xiàn)代的陽(yáng)。為數(shù)字六,相當(dāng)於現(xiàn)代的陰。
  • 基本上這是後來(lái)所謂的「後天八卦方位圖」的原型。
  • 當(dāng)時(shí)坎(勞)為火,離(羅)為水,和現(xiàn)代的坎為水,離為火相反,所以兩卦的位置和現(xiàn)代的後天八卦圖也相反。

不過(guò)這裡我們稱它是「後天八卦」會(huì)有些誤導(dǎo)。因?yàn)?,就?dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)說(shuō),這是唯一的八卦方位圖,也是八卦方位的唯一標(biāo)準(zhǔn)。雖然後來(lái)有些調(diào)整,變成了《說(shuō)卦傳》的樣子,將坎離兩卦位置交換。但基本上,這就是唯一的八卦方位圖。沒(méi)有什麼先天、後天。

接著,從漢代一至到魏晉南北朝,似乎看不到什麼八卦圖的記載。有的話應(yīng)該也是相當(dāng)難見(jiàn)的。如果你有看見(jiàn)什麼資料,歡迎提供。

一直到唐代時(shí),開(kāi)始可在一些銅鏡等器物上看到八卦圓圖的一些裝飾。但在諸如孔穎達(dá)的《周易正義》或者是李鼎祚《周易集解》等重要的《周易》註本上,也沒(méi)見(jiàn)過(guò)什麼八卦圖的東西。

↓ 這是臺(tái)北故宮館藏的唐朝銅鏡,雖然八卦圖有些殘缺,但仔細(xì)觀察比對(duì),可以看出它是我們現(xiàn)今的後天八卦方位圖,但卦象是由外往內(nèi)看,跟我們現(xiàn)在由內(nèi)往外看是不一樣的。

這樣的畫(huà)法,和後面將看到的許多宋朝銅鏡也都完全一模一樣。

同樣的八卦圖,在一些宋朝的器物和銅鏡上也可看到,而且似乎變得更加普及了,所以故宮資料庫(kù)中可以找到的資料變得很多。

以下同樣是臺(tái)北故宮館藏的銅鏡。銅鏡一的資料連結(jié)。銅鏡二的資料連結(jié)

以上幾個(gè)銅鏡,故宮拍照時(shí)並沒(méi)把八卦圖放正,所以較難看出是後天八卦。

以下這面宋朝銅鏡終於有擺正,所以就比較容易看出,一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的後天八卦方位圖,只是卦象內(nèi)外和現(xiàn)代相反。

關(guān)鍵轉(zhuǎn)折:邵雍和朱熹

如前所見(jiàn),在宋朝以前看到的八卦圖都是後天八卦方位圖,或稱文王八卦。而且卦象都是由外往內(nèi)看,和現(xiàn)代的由內(nèi)往外看完全相反。

至於現(xiàn)今流行的先天八卦圖,出現(xiàn)得相當(dāng)?shù)耐恚静皇莻髡f(shuō)中的伏羲時(shí)代的東西,遲至宋朝的邵雍,才從李之才那邊學(xué)到陳摶的先後天與圖書(shū)之學(xué),再加以發(fā)揚(yáng)光大的。而且當(dāng)時(shí)的先天八卦圖,應(yīng)該卦象也是與現(xiàn)代是內(nèi)外相反的。

最早將一些有的沒(méi)有的易圖傳播開(kāi)來(lái)的一本書(shū),應(yīng)當(dāng)是朱震的《漢上易傳》。這本書(shū)可說(shuō)是宋代圖書(shū)之學(xué)的先鋒,後面附有很多的易圖,包括了最有名的河圖和洛書(shū)(兩者合稱即「圖書(shū)」)。不過(guò)整理的易圖還有些亂,例如,這個(gè)伏羲八卦圖其實(shí)是六十四卦圖,而文王八卦圖雖然真的是「八卦」,但卻是六畫(huà)的八純卦,而不是三畫(huà)的真八卦。

但從《漢上易傳》所收錄的各種易圖可以發(fā)現(xiàn)到,當(dāng)時(shí)在畫(huà)圓圖時(shí),基本上卦象都是由外往內(nèi)看的。另外,在《漢上易傳》中也可找到與現(xiàn)今先天八卦和後天八卦排列一致的八卦圓圖,但卦象也都是由外往內(nèi)看。

例如,這個(gè)「天文圖」,其實(shí)是以後天八卦圖來(lái)配天文:

這個(gè)月之盈虛圖,則是以先天八卦來(lái)展現(xiàn):

到了朱熹,《周易本義》在採(cǎi)用這些易圖時(shí)則有了相當(dāng)精簡(jiǎn)而有秩序的編排?!吨芤妆玖x》除了整理〈筮儀〉,還收錄了九圖:河圖、洛書(shū)、伏羲八卦次序圖、伏羲八卦方位圖伏羲六十四卦次序圖、伏羲六十四卦方位圖、文王八卦次序圖、文王八卦方位圖,以及卦變圖。

細(xì)節(jié)先不談,《周易本義》開(kāi)始,和《漢上易傳》收錄的易圖有兩大差異。

  • 一是河圖、洛書(shū)之名相反了。在《漢上易傳》中的河圖到《周易本義》變成了洛書(shū),洛書(shū)變成了河圖。
  • 二是在圓圖的卦象畫(huà)法上,開(kāi)始變成是由內(nèi)往外看的畫(huà)法。

朱熹和朱震是同時(shí)代的兩位易學(xué)大家,朱震是象數(shù)派大將,年紀(jì)較朱熹大,《漢上易》的寫(xiě)成也較《本義》早。因此朱熹的本義可以說(shuō)是一大轉(zhuǎn)折。

另外,在《本義》中也首次稱伏羲八卦與六十四卦為「先天之學(xué)」,文王八卦與六十四卦為「後天之學(xué)」。先天八卦與後天八卦之名也是由此而來(lái)。同時(shí),先天與後天八卦都分成次序和方位兩圖。次序圖用以表現(xiàn)卦的生成原則,方位圖則以圓圖方式來(lái)表達(dá)其方位。

這是《本義》中的〈伏羲八卦方位圖〉

這個(gè)圖兩大特色:

  • 首次卦象是由內(nèi)往外看。
  • 中間放入太極。但並不是現(xiàn)今流行的太極陰陽(yáng)圖。

伏羲六十四卦方位圖〉後面這麼說(shuō):「右伏羲四圖,其說(shuō)皆出邵氏,蓋邵氏得之李之才挺之,挺之得之穆脩伯長(zhǎng),伯長(zhǎng)得之華山希夷先生陳摶圖南者,所謂先天之學(xué)也?!惯@裡說(shuō)明了此圖之傳承與來(lái)源,也將伏羲八卦及六十四卦定義為先天之學(xué)。

先天八卦方位圖是朱熹那個(gè)年代才剛流傳開(kāi)來(lái)的一種八卦圓圖,所以他要這麼畫(huà)似乎也沒(méi)人管得著,反正他是大儒,他怎麼畫(huà)就是怎麼對(duì)。但是,當(dāng)初流傳已久的後天八卦圖,有史以來(lái)都是由外往內(nèi)看的卦象,朱熹也同樣將它反過(guò)來(lái),讓它變成由內(nèi)往外看。

這是《本義》中的文王八卦方位圖

從各項(xiàng)證據(jù)來(lái)看,甚至我們也可以推想,當(dāng)時(shí)剛流傳出來(lái)的先天八卦圖應(yīng)該卦象也是由外往裡面看的。證據(jù)一是先於朱熹的朱震,《漢上易》中看到的先天八卦圖是這麼畫(huà)。另一證據(jù),朱熹有一弟子名蔡元定,傳說(shuō)他從蜀山隱者那邊得到了「天地自然河圖」,這個(gè)河圖在季本的《易學(xué)四同別錄中》有收錄,長(zhǎng)這樣:

這個(gè)圖的重點(diǎn):

  • 其排列即先天八卦方位圖
  • 卦象由外往內(nèi)看
  • 首次在先天八卦方位圖中放入太極陰陽(yáng)。

治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹祆?,為何倒行逆施?/strong>

朱熹治學(xué)一向非常嚴(yán)謹(jǐn),在我所讀過(guò)的周易注本中,沒(méi)人能夠像他一樣舉出那麼多《周易》經(jīng)文的基本問(wèn)題。甚至有些地方,他懷疑經(jīng)文有問(wèn)題,竟然在後世的出土資料證明他是正確的。

這樣的一個(gè)大儒,怎麼會(huì)把八卦圖全都畫(huà)反了?

原因不得而知,目前為止我還沒(méi)看到朱子或其弟子對(duì)此問(wèn)題的說(shuō)明。或許可從晦庵集或朱子語(yǔ)類中去找,目前還沒(méi)讀到相關(guān)資料就是了。有見(jiàn)到的也歡迎提供。

但來(lái)知德《周易集註》所收錄的〈先天畫(huà)卦圖〉中一系列的卦圖或許可以提供這個(gè)問(wèn)題的解答。我猜想,這當(dāng)中的邏輯很可能就是朱熹所考慮到的。

這一系列圖裡,第一張是以先天八卦圖為基礎(chǔ),它的卦象也是由外往內(nèi)看,和朱熹的由內(nèi)往外看並不一樣:

第二張圖將上面的圓圖拆開(kāi)分解,以展示太極如何變成陰陽(yáng)兩儀,兩儀生四象,四象生八卦:

上面這張圖,如果以太極為內(nèi),由內(nèi)而外產(chǎn)生了陰陽(yáng)、四象,八卦。然後再把這樣的生成次序考慮在內(nèi),重畫(huà)八卦方位,那麼就必須是由內(nèi)往外看的卦象了。

雖然這裡並未演繹出由內(nèi)往外看的八卦方位圖,但從接下來(lái)的兩張先天六十四卦圓圖就可知這是理之必然了:

結(jié)論

現(xiàn)代宗教場(chǎng)合出現(xiàn)最多的八卦圖,即「先天八卦方位圖」又稱「伏羲八卦方位圖」,實(shí)際上和伏羲畫(huà)八卦一點(diǎn)也沒(méi)有關(guān)係。而是邵雍得自當(dāng)時(shí)的隱者,然後後來(lái)的宋儒開(kāi)始將其發(fā)揚(yáng)光大而流行開(kāi)的。

由此也可看出,所謂的「伏羲八卦」卦序,完全是宋儒的造神運(yùn)動(dòng)。

反而宋儒說(shuō)的較晚出的文王八卦,也就是後天八卦圖,是目前較為古老的八卦圖。至少在唐朝時(shí)已經(jīng)定型成類似於現(xiàn)在的圓圖。

只不過(guò),至少?gòu)膽?zhàn)國(guó)時(shí)代以來(lái),八卦方位圖的畫(huà)法,卦象全都是由外往內(nèi)看的形式。

但從朱熹開(kāi)始,全將卦象的畫(huà)法翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),改為由內(nèi)往外看。事實(shí)上,我們?cè)陂喿x很多宋、明、清的古書(shū)時(shí),經(jīng)??梢?jiàn)八卦圖還是採(cǎi)用舊的格式,也就是卦象由外往內(nèi)看的。

所以,八卦圖究竟應(yīng)該怎麼畫(huà)才對(duì)?

就宗教觀點(diǎn)來(lái)看,只要你相信,要叫誰(shuí) Seafood 要拜什麼圖騰都可以,也沒(méi)有人可以反對(duì)你去崇拜這個(gè)先天八卦圖的神聖性。但反過(guò)來(lái),若有人自創(chuàng)一個(gè)亂七八遭的八卦排法來(lái)崇拜,又未嘗不可?

但若就學(xué)術(shù)研究的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō),這只是歷史長(zhǎng)流中,目前的流行畫(huà)法而已。

實(shí)際上,只要你畫(huà)八卦圖時(shí),有加註文字並把內(nèi)外方位表達(dá)清楚,那麼怎麼畫(huà)都有它的依據(jù)。但照理來(lái)說(shuō),應(yīng)該是由外往內(nèi)看,才比較符合歷史的主流,也與最根源的八卦圖是一致的。目前的畫(huà)法,反而是朱熹之後的一種特例。

所以,下次別胡亂說(shuō)別人八卦圖畫(huà)錯(cuò)了?。?!

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