作者：韓妙第

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日期：2020年06月14日

《中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2020年06月14日

在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，最難把握的就是中觀經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念。因?yàn)槲⒂^的看得到摸的著，而宏觀又是那么空洞和縹緲。并且在現(xiàn)實(shí)中，網(wǎng)網(wǎng)友將中觀的概念當(dāng)著宏觀概念。致使國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)政策之中屢屢出現(xiàn)“中馬對(duì)上馬”的荒謬格局。當(dāng)然，這是說(shuō)明了其出發(fā)點(diǎn)和根源所在。

中觀在任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，從本體、架構(gòu)以及系統(tǒng)著手，針對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的構(gòu)建起組織機(jī)制、供求機(jī)制、市場(chǎng)機(jī)制以及競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制等等以及具體的策略，使得經(jīng)濟(jì)思想、政治觀念以及經(jīng)濟(jì)制度的愿景、目標(biāo)以及訴求通過(guò)中觀組織的本體、架構(gòu)以及系統(tǒng)與微觀領(lǐng)域的環(huán)節(jié)、結(jié)構(gòu)以及增長(zhǎng)點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，從而在中觀經(jīng)濟(jì)層面，有效的消化、轉(zhuǎn)化以及優(yōu)化宏觀經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)思想、政治觀念以及經(jīng)濟(jì)制度。進(jìn)而在微觀經(jīng)歷領(lǐng)域能夠兌現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)思想、政治觀念以及制度理念。這就是《中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的理論研究宗旨。

那么什么是中觀？

中觀的意思在量詞、名詞以及形容詞三個(gè)角度體現(xiàn)。

一．量詞角度

指的是針對(duì)客觀事物，從該事物的本體抑或中等的角度去觀察，形成的中等級(jí)觀念。它與宏大的角度以及微觀的角度具有區(qū)別。同時(shí)，中觀的角度是起到承上啟下，銜接宏觀和微觀的樞紐和中介，同時(shí)也起到隔斷宏觀和微觀彼此間的關(guān)聯(lián)關(guān)系。在事物的整體中，宏觀指的是全域、整體、體系；中觀則屬于架構(gòu)、系統(tǒng)以及模塊；微觀則屬于細(xì)節(jié)、結(jié)構(gòu)以及增長(zhǎng)點(diǎn)等的組織成分。

二．名詞角度

中觀的名詞角度指的是，作為視角進(jìn)入的角度是從該事物的本體。將該事物的架構(gòu)、系統(tǒng)以及模塊三者角度進(jìn)入，從而可以發(fā)揮中觀的管理、控制、轉(zhuǎn)化核心功能。因此，中觀的名詞角度指的是中等的觀察視角。

三．形容詞角度

作為形容詞角度來(lái)說(shuō)，中觀這一概念指的是不偏不倚的中庸之道。也就是說(shuō)必須以中性、客觀的立場(chǎng)、態(tài)度去處理各種事物。

什么是中觀經(jīng)濟(jì)？

中觀經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中處于承上啟下的地位，為使得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有始有終，有條不紊的展開(kāi)，就必須提供相應(yīng)的舉措去規(guī)范、約束以及要求經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的正常發(fā)展，實(shí)質(zhì)就是排除各種干擾經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)則性、規(guī)律性以及制度性等的不確定性，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)預(yù)期性追求的結(jié)果。

因此，中觀經(jīng)濟(jì)就是在啟動(dòng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，首先通過(guò)吸收、消化以及轉(zhuǎn)化宏觀經(jīng)濟(jì)的各種思想、政治以及制度所具有的要義，其次就是使得中觀經(jīng)濟(jì)按照經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)則、規(guī)律以及制度，有效運(yùn)用各種經(jīng)濟(jì)政策展開(kāi)。最后就是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中精準(zhǔn)、高效的貫徹、反饋和優(yōu)化各種經(jīng)濟(jì)行為，從而在依據(jù)各種經(jīng)濟(jì)政策的基礎(chǔ)上有效地激勵(lì)、解放以及釋放經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)活力。

《中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論的核心在于管理、控制以及轉(zhuǎn)化三個(gè)行為。管理就是依賴機(jī)制、規(guī)則以及規(guī)律，針對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)行進(jìn)行有效的管理，使之規(guī)范化?？刂苿t是針對(duì)各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在運(yùn)行期間有效地抵御各種不確定因素的干擾，從而使得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有條不紊的向著預(yù)期的目標(biāo)發(fā)展。而轉(zhuǎn)化則是通過(guò)一定的思維、技術(shù)手段以及有效的方法，將經(jīng)濟(jì)思想、政治觀念、經(jīng)濟(jì)制度、技術(shù)專利等向著微觀領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，生產(chǎn)出各種具有應(yīng)用性功能的產(chǎn)品。使之進(jìn)入到實(shí)踐、生產(chǎn)以及消費(fèi)等的應(yīng)用性行為狀態(tài)。顯然，通過(guò)中觀經(jīng)濟(jì)組織在整個(gè)行業(yè)、產(chǎn)業(yè)、專業(yè)等的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生、發(fā)展以及創(chuàng)新等所需要的通局、格局以及布局行為，可以有效地規(guī)避“上有政策、下有對(duì)策”的悖論狀態(tài)。

《中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》目錄

日期：2020年06月14日

第一章：中觀經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．中觀經(jīng)濟(jì)的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）中觀的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）經(jīng)濟(jì)的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）中觀經(jīng)濟(jì)的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．中觀經(jīng)濟(jì)的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）中介性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）辯證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）轉(zhuǎn)化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．中觀經(jīng)濟(jì)的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）觀念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）結(jié)論性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：中觀經(jīng)濟(jì)的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．中觀經(jīng)濟(jì)的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）機(jī)制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）規(guī)則性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）規(guī)律性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．中觀經(jīng)濟(jì)的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）知識(shí)點(diǎn)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）命題性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）系統(tǒng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．中觀經(jīng)濟(jì)的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）類聚性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）類型性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）類別性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：中觀經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．中觀經(jīng)濟(jì)的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）定位性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）理解性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）解讀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．中觀經(jīng)濟(jì)的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）序列性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）綱目性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）行為性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．中觀經(jīng)濟(jì)的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）關(guān)聯(lián)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）組織性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：中觀經(jīng)濟(jì)的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．中觀經(jīng)濟(jì)的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）導(dǎo)向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）構(gòu)成性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）程序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．中觀經(jīng)濟(jì)的方式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）規(guī)劃性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）策略性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）政策性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．中觀經(jīng)濟(jì)的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）量化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）質(zhì)化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）全域化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：中觀經(jīng)濟(jì)的價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．中觀經(jīng)濟(jì)的本體價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）通局性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）格局性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）布局性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．中觀經(jīng)濟(jì)的組織價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）產(chǎn)業(yè)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）行業(yè)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）專業(yè)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．中觀經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）鏈接性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）閉環(huán)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）模塊性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）