編者按：《共華圖》這件作品本身就構(gòu)成了一個(gè)大千世界，或許有人從中看到信仰；有人從中看到色彩、線條；有人從中看到人生百態(tài)。

《共華圖》300cm x 1300cm 布面重彩 2017

龍珠寶華顯人間

——讀石虎先生《共華圖》

文_于海元

一

久不與石虎先生通消息，聽(tīng)聞先生近年寓居廣東鄉(xiāng)下，閉門(mén)謝客，足不出戶，每日筆耕不輟。近始端出一長(zhǎng)十三米、高三米的丹青重彩長(zhǎng)卷，名《共華圖》，謂醞釀數(shù)年始成。吾一見(jiàn)而嘆之曰：此先生托命之作也！

《共華圖》局部

石虎先生年近八十，創(chuàng)造力依然強(qiáng)旺，思維敏銳猶勝壯年。當(dāng)此精神萎靡之世，有此等人物坐陣，亦可說(shuō)是藝壇之幸。而先生心有所持，神有所托，筆下萬(wàn)端相互交養(yǎng)于內(nèi)心，想必血?dú)庑造`受益于此道匪淺。由此遂能發(fā)愿完成此等巨作，此亦冥冥中因緣使然。 

《共華圖》局部

畫(huà)作中佛祖居于中央，雙目低垂，手捧荷花，法相莊嚴(yán)，光環(huán)彌漫。環(huán)拱文臣武將，真人仙女，再往兩側(cè)展開(kāi)，則是古人今人、弱冠粉黛，飛鳥(niǎo)走獸等熔于一爐，雜糅并舉，構(gòu)成一仙境人界之眾生相。形而上下，混沌莫測(cè)，可稱(chēng)當(dāng)今中國(guó)之《創(chuàng)世紀(jì)》。而佛法悲憫，寬融裕如，亦非基督教之天堂地獄可為比。

漫觀此卷，耳邊如聞豐華國(guó)樂(lè)?；突途迾?gòu)如黃鐘大呂，令人聯(lián)想起永樂(lè)宮壁畫(huà)的堂皇富麗，堆金瀝粉；又想到朝元仙仗的雍容威儀，仙樂(lè)飄飄。此卷超越明清以來(lái)文人畫(huà)之藩囿，直上追溯唐宋壁畫(huà)之正大廟堂之氣，使人不可褻玩，仰之心生崇敬。當(dāng)年明代董其昌拋出“南北宗”論，以禪宗喻繪畫(huà)，筆墨玩味遂成正宗，但有可取，損失亦且不小，中國(guó)古有之繪畫(huà)瑰寶豈僅耽于手卷把玩？由此丹青遂成遣興游樂(lè)之事，衰敗之征也。而《共華圖》則接續(xù)古中華之正大光明氣象，得觀此作，抱有東方繪畫(huà)長(zhǎng)于意境，短于器量格局、視覺(jué)沖擊之觀點(diǎn)者可以息聲。但先生用意又豈在震懾人之耳目？振奮民族精神，彰顯東方神韻，啟發(fā)世人感懷向善，此先生于《共華圖》所寄寓之深遠(yuǎn)。

《共華圖》局部

南齊謝赫有云：“夫畫(huà)者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”，先生此作信可當(dāng)之。它所接續(xù)的是中華古有之“藝以載道”的傳統(tǒng)，不為悅?cè)硕?，亦不為逢迎時(shí)好，而是極究天人之境，窮筆下萬(wàn)象神變，為大地生民立說(shuō)。繪事雖小技，可通大道，這才是中國(guó)文人的器識(shí)與格局，惜乎在今日幾乎已經(jīng)蕩然無(wú)存。 

《共華圖》局部

二

《共華圖》雖在精神氣象上召喚傳統(tǒng)，但在技法上卻全然是獨(dú)有之創(chuàng)造。線條、色彩、明暗、形象、意境、空間等多種繪畫(huà)語(yǔ)言融合并舉，先生如魔術(shù)師般信手拈來(lái)，隨興點(diǎn)染。全卷遠(yuǎn)觀層層疊疊，疏密有致；細(xì)觀則無(wú)一處交代不清楚，無(wú)一筆松懈。石濤有“一畫(huà)”之說(shuō)，“一畫(huà)”非一筆之謂；萬(wàn)筆如一筆，此石虎先生之“一畫(huà)”之法。全卷光色彌漫，層次微妙，如琺瑯彩之熠熠生輝。畫(huà)中之明暗光影，非遵循西畫(huà)之客觀光源明暗向背，亦是采中華古有之陰陽(yáng)凹凸之法，光影明滅，如登幻境。但先生也并非厚古薄今盲目排外，在畫(huà)面線條構(gòu)成、色彩冷暖、肌理厚薄等細(xì)節(jié)處理上，分明已將西方藝術(shù)元素，特別是現(xiàn)代主義以來(lái)的形式語(yǔ)言技法融匯其中，并以獨(dú)有方式將之與東方傳統(tǒng)美學(xué)融匯貫通，化于無(wú)形以出之。由此，這件作品才能體現(xiàn)出既古典又現(xiàn)代，似屬傳統(tǒng)又極為個(gè)人，似曾相識(shí)又如初見(jiàn)般的獨(dú)特視覺(jué)魅力。

《共華圖》局部

從某種意義上說(shuō)，《共華圖》這件作品本身就構(gòu)成了一個(gè)大千世界，或許有人從中看到信仰；有人從中看到色彩、線條；有人從中看到人生百態(tài)，不一而足……先生歷來(lái)講求“象華”，不以具象抽象論，而是力求筆下線條勾勒意象可供進(jìn)行無(wú)窮盡的解讀，微觀看去純是線條、色塊、肌理，宏觀審視則儼然是肖像、人形、鳥(niǎo)獸，是也不是，似也非似，通篇構(gòu)成一豐富多維的“線象”世界。要說(shuō)刻畫(huà)人物數(shù)量，再多也有窮盡；但若論形象給予人心，則聯(lián)想無(wú)窮，意味深遠(yuǎn)。筆下宛若天地之化育萬(wàn)物，處處生機(jī)，這才是先生的高明之處。

《共華圖》局部

《共華圖》中人物形象眾多，先生顯然仍是在以出世之心關(guān)懷人世。今日之人信仰淪喪，蠅營(yíng)狗茍于蠅頭小利，沉陷于物質(zhì)享樂(lè)爭(zhēng)名奪利之中不能自拔，身形委頓，面容扭曲，所謂一念天堂，一念地獄，何待它力干涉！望之斯世，何日得能匡正道統(tǒng)，挽信心之于即倒，救人心之于陷靡，重顯我中華民族本有之通天覺(jué)性？當(dāng)是時(shí)，天地為之灑然，萬(wàn)物各得其所，人人得為堯舜。哪需往生凈土，人間即為佛國(guó)。此可得乎？臆想乎？而神性佛性備于人心，此向?yàn)橄壬钚?。而人若能卓然自立，超拔于流俗，心中塵霾腌臜一朝都盡，復(fù)其光明本性，人心與佛性又有何異？因此，此卷又可說(shuō)是先生的《理想國(guó)》，是先生用心構(gòu)畫(huà)之人間凈土。由此可見(jiàn)先生對(duì)于人心向上，斯文不折的飽滿信心；亦可知先生對(duì)當(dāng)今濁世之深?lèi)和唇^。

三

先生上世紀(jì)八十年代曾作文章名曰《蠻夢(mèng)》，批駁全盤(pán)西化，戕賊傳統(tǒng)，怒斥今人甘作西人、古人之奴才，眾遂目之為異類(lèi)。而先生恪然自守，愈發(fā)回向東方古老文明發(fā)端，從中華民族原初的蓬勃生命力中尋找今日創(chuàng)作的滋養(yǎng)。一晃近四十年過(guò)去，時(shí)尚潮流此起彼伏，各擅五分鐘勝場(chǎng)，而先生思想、情懷、使命一以貫之，將文化運(yùn)命，民族魂魄系于一身，幾十年來(lái)顛沛不破，“復(fù)古為創(chuàng)新”之路已成蔚為大觀。今日《共華圖》問(wèn)世，堪稱(chēng)先生新東方美學(xué)之集大成者，亦為中華文脈生命強(qiáng)旺之明證。 

《共華圖》局部

從世界范圍來(lái)看，每個(gè)優(yōu)秀的民族都應(yīng)該有其凝聚精神，振奮力量，洗滌身心的藝術(shù)經(jīng)典。沒(méi)有偉大藝術(shù)作品誕生的時(shí)代何談盛世？這樣的經(jīng)典作品雖然出自個(gè)人之手，但不僅限于表達(dá)個(gè)人的情緒偏好，而是將個(gè)體審美趣味寓于更大更久遠(yuǎn)的文明發(fā)展脈動(dòng)之中，甚或借助于超越人力的虔敬信仰，不斷自我超越，終于臻至永恒，并在歷史長(zhǎng)河中與本民族的文化、審美基因融于一體，成為民族文化的圖騰與象征。石虎先生以年屆八旬之高齡，完成此規(guī)模宏大之巨制，且不論其內(nèi)在張力，就此體量也讓一般人望而卻步。支撐他的想必不是一時(shí)興起或瞬間靈感的迸發(fā)，而是幾十年來(lái)持之以恒的文化思考，精神追求，目之所及，心之所向；自己已然望見(jiàn)而嘆眾人之昏昏，文脈瀕臨斷絕而恨子孫之麻木；郁積于心一有所觸，則如決堤之水不可遏止，終匯成此泱泱巨制。因此?！豆踩A圖》又是先生悲天憫人之作，振臂吶喊之作，獨(dú)坐冥思之作，接續(xù)文脈之作，重振丹青之作！

《共華圖》局部

一個(gè)沒(méi)有藝術(shù)經(jīng)典問(wèn)世的時(shí)代是貧瘠的時(shí)代，一個(gè)有藝術(shù)經(jīng)典誕生而渾然不知的時(shí)代是粗鄙的時(shí)代。歷史上盡有大師、杰作數(shù)百年后始得享美譽(yù)的例子，這雖屬藝術(shù)的寂寞，亦是時(shí)代的悲哀。有哲人曾說(shuō)，對(duì)待真正的創(chuàng)新，人們往往不是咒罵批判，而是漠然處之。今日能親睹《共華圖》此等巨制，是時(shí)代的幸事?！岸Y失而求諸野”，石虎先生避開(kāi)世間紛擾，于鄉(xiāng)野農(nóng)舍間默成此曠世之作。先生想必是不怕寂寞的，但我卻深恐世人錯(cuò)過(guò)此不二睹之巨制，龍珠湮沒(méi)人間，豈非時(shí)代無(wú)知粗鄙之明證？因此強(qiáng)己作文以推之，咿呀學(xué)語(yǔ)，我之所言又豈能得此畫(huà)之萬(wàn)一！

《共華圖》局部

石虎創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)

石虎

1942年，出生于河北徐水縣。

1958年，就讀于北京工藝美術(shù)學(xué)校。

1960年，就讀于浙江美術(shù)學(xué)院。

1962年，應(yīng)征入伍。

1977年，任職于人民美術(shù)出版社。

1978年，代表中國(guó)遠(yuǎn)赴非洲13國(guó)寫(xiě)生訪問(wèn)。

1979年，出版《非洲寫(xiě)生》畫(huà)冊(cè)。

1982年，在南京博物院舉辦個(gè)展。

1987年，香港集古齋舉辦個(gè)展。

1991年，在澳門(mén)市政廳舉辦“石虎心象”個(gè)展，同年在香港多次舉辦個(gè)人畫(huà)展。

1992年，在新加坡、雅加達(dá)舉辦“天命年展”。

1994年，參加廣州中國(guó)藝術(shù)博覽會(huì)，同年成立“石虎詩(shī)會(huì)”并多次舉辦“石虎論字思維”詩(shī)歌研討會(huì)。

1995年，應(yīng)邀出任世界華人藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席。

1999年，在香港大學(xué)博物館舉辦個(gè)展。

2003年，中國(guó)畫(huà)研究院、香港、澳門(mén)、新加坡、雅加達(dá)巡回展。

2004年，在中國(guó)美術(shù)館舉辦“石虎藝術(shù)大展”。

2013年，在中國(guó)美術(shù)館舉辦“石虎藝術(shù)大展”。