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金觀濤:數(shù)學(xué)是什么?| 雙體實驗室

 投沙齋 2020-06-10

大家好,我是船長!

雙體實驗室曾在創(chuàng)刊詞中提到:在兩千多年前的柏拉圖學(xué)園中,科學(xué)與人文思想交匯、碰撞,其孕育出的西方文明最終在全球范圍內(nèi)擴散。

在柏拉圖學(xué)園的門楣上,柏拉圖曾刻下“不習(xí)幾何者不得入內(nèi)”的警句。柏拉圖學(xué)園繼承了畢達哥達斯的傳統(tǒng),對于數(shù)學(xué)極為重視,因而學(xué)園研討也以數(shù)學(xué)為主。在柏拉圖看來,“數(shù)學(xué)是了解宇宙本身而不是它的表面現(xiàn)象的真正訓(xùn)練”。

古希臘時期,數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家的界限并不明顯,甚至可以說很多哲學(xué)家首先是數(shù)學(xué)家。伽利略曾經(jīng)寫道:“自然之書是用數(shù)學(xué)語言寫成的?!倍髞韺W(xué)科分化,數(shù)學(xué)和哲學(xué)成為了單獨研究的學(xué)科,導(dǎo)致主流數(shù)學(xué)和主流哲學(xué)之間的聯(lián)系減少。

金老師認為,哲學(xué)不能把握科學(xué)的發(fā)展是一件可悲的事情,繞過“數(shù)學(xué)是什么”的探討也終將帶來可怕的后果。雙體實驗室近期整理了金老師2017年的一次講座實錄,主題是“數(shù)學(xué)是什么?”,目前已在喜馬拉雅FM更新,歡迎大家收聽。

長按上方二維碼,收聽完整版音頻 講座PPT

數(shù)學(xué)是什么?

金觀濤

主編:桑田

海報設(shè)計:王越

內(nèi)容簡介

“數(shù)學(xué)是什么”是一個極為重要但也極難解答的基礎(chǔ)性問題,它首先是在西方文明中孕育而出的。在歷史上,對這一問題的回答大約有三種進路:以柏拉圖為代表的自然神論,經(jīng)驗主義所必然導(dǎo)向的邏輯學(xué)說,以及基于認識論轉(zhuǎn)向的、由康德提出的猜想??档峦ㄟ^“s是p”這樣的判斷實現(xiàn)了形而上學(xué)劃時代的轉(zhuǎn)變,但他通過訴諸先驗論來探討數(shù)學(xué),被后來發(fā)展出的一系列理論給批駁和否定了。

在進入20世紀以后,邏輯經(jīng)驗主義成為唯一支配性的選項,提出了“數(shù)學(xué)即邏輯”的界定。這種歧途帶來了嚴重的停滯與懸置,也使得科學(xué)哲學(xué)對“數(shù)學(xué)是什么”的問題直接失聲,這樣的科學(xué)哲學(xué)亦無力把握17世紀以來科技革命的成果,反倒有“退回到亞里士多德”的危險。

在課程的后半部分,金老師試圖重新找到解決“數(shù)學(xué)是什么”問題的途徑,他闡釋了“數(shù)”的集合論表述和20世紀80年代以來自己的研究,提出:數(shù)學(xué)是普遍可重復(fù)受控實驗無限制擴張自洽的純符號表達。

由此,我們也可以得出:經(jīng)驗可以被界定為“非符號的”,數(shù)學(xué)是一種非經(jīng)驗的真實性,它不再像之前認為的那樣,僅僅是一種研究數(shù)量與空間的科學(xué)。通過皮亞諾-戴德金結(jié)構(gòu),我們可以發(fā)現(xiàn)數(shù)與受控實驗之間的關(guān)聯(lián)性,尤其是這一結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出了受控實驗在自我迭代過程中不斷無限制擴張的自洽性。

哲學(xué)不能把握科學(xué)的發(fā)展是一件可悲的事情,繞過“數(shù)學(xué)是什么”的探討也終將帶來可怕的后果。因此,真實性哲學(xué)對數(shù)學(xué)本質(zhì)的研究,是一件極為嚴肅的重塑根基的工作。


書簽

【00:00:20】 為什么要探討“數(shù)學(xué)是什么”?

【00:12:30】 本次講座的邏輯架構(gòu)

【00:15:18】 “數(shù)學(xué)是什么”是西方文明孕育出的問題

【00:24:46】 思想家們給出的三種解決進路

【00:38:25】 邏輯經(jīng)驗主義將數(shù)學(xué)視為邏輯

【00:51:29】 羅素的失敗與重新探討的起點

【00:54:09】 邏輯經(jīng)驗主義帶來的停滯與懸置

【01:05:13】 批駁波普爾的“金觀濤悖論”

【01:12:15】 從單稱命題如何走向全稱命題

【01:25:23】 以集合論表述“數(shù)”的皮亞諾公理

【01:33:31】 戴德金公理標示出了數(shù)與受控實驗的關(guān)系

【01:43:22】 策梅洛選擇公理揭示了自由組合元素的可能性

【01:45:35】 為什么數(shù)學(xué)具有預(yù)見性? 

【02:06:09】 數(shù)學(xué)大廈的組成結(jié)構(gòu)

【02:16:48】 將數(shù)論與群論結(jié)合起來的朗蘭茲綱領(lǐng)

【02:26:35】 展望:破除數(shù)學(xué)的神秘與經(jīng)驗的繁瑣


錄制時間

2017年7月
  

特別說明

本音頻系根據(jù)主講人在讀書會現(xiàn)場演講剪輯而成,有個別口誤,僅供參考,特此說明。
 

名詞解釋

【真實性哲學(xué)】
自軸心文明起源以來,人類的巨大進步是讓真實性本能(常識的客觀性)處于終極關(guān)懷和相應(yīng)價值的系統(tǒng)的支配之下。但是今天真實性的兩大柱石正在被科學(xué)進步顛覆,真正令人感到恐怖的事情發(fā)生了:人正在無法抗拒地淪為聰明的“動物”——在一個真假不分的世界里,不會有是非,也不會有真正的道德感和生命的尊嚴。據(jù)此,金老師提出21世紀哲學(xué)的首要任務(wù)就是恢復(fù)真實性,即真實性哲學(xué)的研究。
 
【超越突破】與【軸心文明】
超越突破是描述在人類漫長的文明史上這樣一個重大事件:眾多的古文明在面臨重大危機時大多都先后滅亡了,只有為數(shù)不多的古文明對危機做出了杰出的文化創(chuàng)造——即超越突破,從而使本文明延續(xù)至今,從此人類文明進入了新的紀元,即軸心文明紀元。其包括印度、希伯來、古希臘和中國文明四種形態(tài)。

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