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題文詩： 愛施之德,雖行無私,內(nèi)行不修,則不能朝, 遠(yuǎn)方之君.義以正己,君正臣正,上下義正, 正飾人倫,飾男女別,別疏數(shù)差,君德臣忠, 父慈子孝,兄愛弟敬,禮義章明.近者親之, 遠(yuǎn)者歸之.召遠(yuǎn)修近.怨除禍閉,非有怨除. 所事之地,常無怨也.禍亂所生,生于怨咎, 怨咎所生,生于非理.明君真情,事眾必經(jīng), 使之必道,施報必當(dāng),出言必得,刑罰必理, 合情合理.如此則眾,無郁怨心,無憾恨意, 禍亂不生,上位不殆.人君尊安,賢臣佐之, 佐賢君尊,國安民治;無佐君卑,國危民亂. 故備長遠(yuǎn),存乎任賢.凡人莫不,欲利惡害, 與人同利,天下持之;擅人之利,天下謀之. 天下所謀,雖立必隳;天下所持,雖高不危. 情散財聚,財聚情散.故曰安高,在乎同利. 正文： 愛施之德雖行而無私，內(nèi)行不修，則不能朝遠(yuǎn)方之君。是故正君臣上下之義，飾父子兄弟夫妻之義，兄弟夫妻，飾男女之別，別疏數(shù)之差，使君德臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，禮義章明。如此則近者親之，遠(yuǎn)者歸之。故曰：“召遠(yuǎn)在修近。”（管子66版法解） 【譯文】 君主雖有愛民和施利的德惠，并且也沒有偏私之處，但君主的個人操行不好，也是不配朝會遠(yuǎn)方君主的。因此要端正君臣上下的名分，整頓家庭之間的名分，整飭男女的分別，區(qū)別親疏遠(yuǎn)近的不同，使君德臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，禮義彰明顯著，這樣，近處的民眾都來親近，遠(yuǎn)國的民眾也來歸附。所以說：“召遠(yuǎn)在修近?！?nbsp; 閉禍在除怨，非有怨乃除之，所事之地常無怨也。凡禍亂之所生，生于怨咎；怨咎所生，生于非理。是以明君之事眾也必經(jīng)，使之必道，施報必當(dāng)，出言必得，刑罰必理。如此則眾無郁怨之心，無憾恨之意，如此則禍亂不生，上位不殆。故曰：“閉禍在除怨也?！?span style="color:rgb(153,51,0);">（管子66版法解） 【譯文】 關(guān)于“閉禍在除怨”，不是說有了怨才去清除，而是要保持所在之地經(jīng)常不發(fā)生人怨。凡是禍亂的發(fā)生，乃生于怨咎；怨咎所生，生于非理。因此，明君管理民眾一定要有原則，使役他們一定要有道德，施予報酬一定要恰當(dāng)，說話一定要正確，刑罰一定要合理。這樣，民眾就沒有郁怨之心，也沒有憾恨之意了。這樣禍亂就不會發(fā)生，君主地位也不至陷于危險。所以說：“要避免禍亂的發(fā)生，決定于消除人怨。?！?nbsp; 凡人君所以尊安者，賢佐也。佐賢則君尊、國安、民治，無佐則君卑、國危、民亂。故曰：“備長存乎任賢。” （管子66版法解） 【譯文】 凡人君所以能保持尊嚴(yán)而安定，在于有賢的佐臣。佐臣賢，則君主尊嚴(yán)，國家安定，人民得治；得不到賢的佐臣，則君主卑辱，國家危殆，人民叛亂。所以說：“準(zhǔn)備長遠(yuǎn)大計，在于任用賢人?！?。 （愛民）凡人者，莫不欲利而惡害，是故與天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下謀之。天下所謀，雖立必隳；天下所持，雖高不危。故曰：“安高在乎同利。”（管子66版法解） |
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