王羲之的行書(shū)出色，一笑就多講一點(diǎn)。

今天要介紹的，是《喪亂貼》。

《喪亂貼》現(xiàn)存于日本。

首先我們要說(shuō)明一點(diǎn)：

《喪亂帖》雖然在日本，但這個(gè)還真不是日本人搶的。

日本史書(shū)《扶桑略記》記載，鑒真東渡曾帶來(lái)王羲之真跡一帖。

后來(lái)?yè)?jù)日本學(xué)者考證這真跡就是《喪亂帖》。

不過(guò)也有人說(shuō)是開(kāi)元盛世期間，日本遣唐使從中國(guó)帶回去的。

由于它并非真跡，也不是什么名家摹本，所以當(dāng)時(shí)唐朝人也不在意。

沒(méi)想到后來(lái)王羲之的真跡全部失傳，日本保存的《喪亂帖》摹本也就變得珍貴起來(lái)了。

唐朝摹本之所以寶貴，除了它是依照真跡臨摹的意外，唐人采用的“雙鉤廓填法”也是一個(gè)重要原因。

唐人的做法是晴天在黑暗的屋子里，把書(shū)法真跡貼在窗戶上，用一張薄紙蒙住——這樣書(shū)法筆跡在強(qiáng)光下可以看得很清楚。

然后以細(xì)筆勾勒出筆跡的輪廓，再一點(diǎn)點(diǎn)地填墨。

這種方法可以逼真地復(fù)制原作的字形、章法，跟現(xiàn)在的影印似的。

好的摹本，能連真跡上的墨痕濃淡，乃至于毛筆的飛白，全部都摹下來(lái)，和手寫(xiě)的幾乎一模一樣，號(hào)稱“下真跡一等”。

而且，日本人帶回去的還是個(gè)“合集”——《喪亂帖》是一幅長(zhǎng)卷剩下的一部分，又加上王羲之的《二謝帖》、《得示帖》摹本，三封書(shū)信被摹拓在了一張紙上，“三合一”拼版。

——當(dāng)初賣(mài)這個(gè)給日本人的商人可謂深諳消費(fèi)者心理，買(mǎi)一送二的營(yíng)銷(xiāo)手段放到今天也不過(guò)時(shí)。

日本受唐影響很大，也很崇拜王羲之，所以一直把它收藏于日本皇室宮內(nèi)，秘不示人。

直到1892年，任駐日欽使隨員的清代書(shū)法家楊守敬在日本搜訪古籍圖書(shū)時(shí)才發(fā)現(xiàn)此貼。

楊守敬大喜之下，趕緊重新描摹勾勒，并于次年（1893年）編入《鄰蘇園帖》一書(shū)，這才為國(guó)人所知。

《喪亂帖》說(shuō)的是王羲之得知祖墳遭到破壞時(shí)的痛苦感受。

王羲之隨晉室南渡，但其祖墳是在山東瑯琊。

東晉、南燕兩國(guó)交戰(zhàn)之時(shí)，王家祖墳被毀。

王羲之時(shí)年五十余歲，卻無(wú)力維護(hù)祖業(yè)，心中難過(guò)之極，懷著悲切的心情，寫(xiě)出了一篇酣暢淋漓的名作。

此帖用筆挺勁，結(jié)體縱長(zhǎng)，輕重緩疾極富變化，完全擺脫了隸書(shū)和章草的殘余。

我們可以看到，《喪亂貼》開(kāi)始還是沉郁濃重的行書(shū)，但隨著王羲之的感情變化，慢慢變成奔逸欲出的草書(shū)。

筆畫(huà)轉(zhuǎn)折間越來(lái)越圓滑靈活，字體斜側(cè)越見(jiàn)明顯，墨色枯燥相間，至紙末行筆更為快疾——可以想見(jiàn)作者當(dāng)時(shí)啜泣難止、極度悲痛的情形。

由于當(dāng)時(shí)正是王羲之書(shū)道大成之時(shí)，該貼書(shū)法行筆和心情融會(huì)貫通，把書(shū)法的意境表現(xiàn)的淋漓盡致。是難得的精品。

韓玉濤在《王羲之〈喪亂帖〉考評(píng)》一文中說(shuō)此帖不可及處有四：

第一，這本身就是一篇優(yōu)秀的雜文；

第二，此帖字勢(shì)雄強(qiáng)，是右軍真面目，是真正的右軍風(fēng)骨；

第三，《喪亂帖》兼?zhèn)湫蹚?qiáng)和慘淡之美；

第四，此帖表現(xiàn)了由行入草的完整的過(guò)程。

因此，《喪亂帖》是一件難得的珍品，是王羲之最有代表性的末年之作，甚至遠(yuǎn)勝《神龍?zhí)m亭》。

（未完待續(xù)，下回說(shuō)與《喪亂貼》拼在一起的《二謝帖》。）