我讀《論語》（109）

公冶長篇

 子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。”

學(xué)而篇

曾子曰：“吾一日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

里仁篇

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/span>

衛(wèi)靈公篇

子曰：“過而不改，是謂過矣。” 

儒家重要的修身方法：內(nèi)省

內(nèi)省是儒家重要的道德修養(yǎng)方法。省，《說文》：“視也”，《爾雅》曰：“察也”。所謂內(nèi)省，就是自我反省。

內(nèi)省有兩大好處：一是發(fā)現(xiàn)問題，完善自我。通過對自己的思想、言行進(jìn)行自我檢查，發(fā)現(xiàn)自己的不足，修正自己的缺點和錯誤，從而不斷地完善自己。二是正視自己，坦蕩做人?？鬃诱f：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”（《論語·顏淵》）這句話的意思相當(dāng)于“不做愧心事，半夜不怕鬼敲門”。通過內(nèi)省，檢查自己的言行，行為端正做人做事問心無愧，“仰不愧于天，俯不怍于人”（《孟子·盡心上》），也就沒有什么可憂愁可害怕的。

內(nèi)省是從自覺自發(fā)行為，不是靠外在的力量強(qiáng)制?？鬃诱f：“為仁由己，而由人乎哉？”（《論語·顏淵》）把自己培養(yǎng)成為的道德的仁人，只有靠自己，而不能別人。他又說：“君子求諸己，小人求諸人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）遇到問題首先要從自身找問題產(chǎn)生的原因，而不是像小人那樣不去反思自己，卻是找一些客觀原因，想方設(shè)法撇清自己，推卸責(zé)任。孟子說：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其治；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”（《孟子·離婁上》）凡是行為得不到預(yù)期的效果，就應(yīng)該反來檢查自己，首先要反省自己做得是否到位，不要一味地埋怨別人。

從正反兩方面內(nèi)省?？鬃诱f：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”(《論語·里仁》)。荀子說：“見善，修然必自存也；見不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，葘然必以自惡也?！保ā盾髯印ば奚砥罚﹥扇巳说囊馑疾畈欢?，都是說要從正反兩個方面進(jìn)行內(nèi)省，看見賢能的人，便應(yīng)該想著向他學(xué)習(xí)看齊；看到良好的行為，照著去做?？匆姴毁t的人或不好的行為，心懷恐懼地拿它反省自己，看自己有沒有同他有類似的毛病；發(fā)現(xiàn)自身存在有良好的品行，要堅決地愛護(hù)好，堅持下去；發(fā)現(xiàn)自己身上有不良的品行，就要厭惡它，拋棄它。

孔門大弟子曾參關(guān)于內(nèi)省有一段著名的論述，闡明了他內(nèi)省的內(nèi)容，他說：“吾一日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(《論語·學(xué)而》)曾子說，他每天多次自我反省，主要從三個方面去檢查自己的思想和言行：一是反省謀事情況，即對自己所承擔(dān)的工作是否忠于職守；二是反省自己與朋友交往是否信守諾言；三是反省自己是否知行一致，即是否把學(xué)到的內(nèi)容身體力行。

朱熹認(rèn)為要“隨事省察”，功夫下在平時，一是“省察于將發(fā)之際”，就是要察微知著，發(fā)現(xiàn)苗頭就要及時省悟，將其消滅在萌芽之中；二是“省察于已發(fā)之后”，當(dāng)事情發(fā)生后，要及時進(jìn)行檢查，發(fā)現(xiàn)不良言行要即刻糾正，不讓其繼續(xù)滋長。

對自己進(jìn)行反省，關(guān)鍵是對過錯進(jìn)行自我批評，認(rèn)真改正錯誤。人無完人，難免有過錯，犯錯后采取什么態(tài)度就是關(guān)鍵，關(guān)鍵就是能否正視自己的過失和改過遷善的勇氣。

首先，要看到并認(rèn)識到自己的過錯。很多人看別人的錯誤很容易，卻看不到自己的錯誤，所謂旁觀者清，當(dāng)局者迷。幾千年前古希臘奧林匹斯山上的德爾斐神殿里有一塊石碑，上面寫著“認(rèn)識你自己”，大哲學(xué)家蘇格拉底把作為自己的墓志銘，這說明人能正確認(rèn)清自己并不容易，能夠認(rèn)識到自己的錯誤就更不容易。老子也說：“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！保ā兜赖陆?jīng)》）能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強(qiáng)者。

其次，有勇氣對自己的過錯進(jìn)行自我批評?？鬃诱J(rèn)為，自己也會犯錯誤，但他勇于承認(rèn)錯誤，他說：“丘也幸，茍有過，人必知之?！?《論語·學(xué)而》)他把別人能指出他的錯誤當(dāng)作幸運(yùn)的事。很多人犯了錯誤，不能自我反省，孔子也感嘆能夠內(nèi)省的人太少了：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也?！保ā墩撜Z·公冶 長》）犯了錯誤，不是從自身找原因，對自己的過錯進(jìn)行自我批評，而是千方百計為自己開脫。孔夫子說：“小人之過必文?！保ā墩撜Z·子張》）這是成語“文過飾非”的出處，指小人犯了過錯，一定想方設(shè)法為自己的錯誤掩飾或辯護(hù)，甚至不惜用新的錯誤去遮蓋舊的錯誤。真正的君子是不回避自己的錯誤，孔子的學(xué)生子貢說：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！保ā墩撜Z·子張》）君子的過失如同日蝕和月蝕，發(fā)生時人人可見，君子當(dāng)然也能發(fā)現(xiàn)自己的錯誤；有了錯誤能認(rèn)識到自己的錯誤，并且能夠改正自己的錯誤，這并不丟臉，反而人人都敬仰他。這說明君子與小人對待所犯過錯的態(tài)度截然不同，其影響也不同。

最后，要敢于改正錯誤?！蹲髠鳌罚骸叭朔鞘ベt，孰能無過？過而能改，善莫大焉。”孔子說：“過，則勿憚改?！?《論語·學(xué)而》)“過而不改，是謂過矣?！?《論語·衛(wèi)靈公》)意思是犯了錯誤．不要怕改正，犯了錯誤而不能改正，這才是真正的過錯。他所重視的不是人不犯過，而是有了過錯之后能否改正，并且不重復(fù)自己的過失，像顏淵那樣“不貳過”（《論語·雍也》）。人只有通過改過遷善，才能成為道德高尚之人。