“實質(zhì)上，任何一門學(xué)問，都是某種思維模式的產(chǎn)物。掌握了這種思維模式，也就能很容易地掌握這門學(xué)問了。”          ——《周易我讀》

“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣。有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯。”

《序卦傳》第二章寫的是《周易》下經(jīng)的卦序。下經(jīng)是由《咸》《恒》兩卦開始，《既濟》《未濟》兩卦結(jié)束。

上經(jīng)更多講的是天道運行的規(guī)律，下經(jīng)則是重點講述人類社會的發(fā)展變化規(guī)律。

這第一句話所說的就是《咸》卦。咸，有感應(yīng)、交感之義，引申為夫婦之道。

觀察自然現(xiàn)象會發(fā)現(xiàn)，天地之間有著密切的聯(lián)系，天象的變化引起地形相應(yīng)的變化。天有九野，地有九州，相互之間對應(yīng)聯(lián)系。

而人生活在哪個州，就和對應(yīng)的天產(chǎn)生相應(yīng)，最終達至“天人合一”的境界。

“合”的前提是“相應(yīng)”，相應(yīng)是一種自然的力量，不以人的意志來決定，這就是“咸”。

有心為感，無心為咸。無心為自然感應(yīng)，有心就是人為感應(yīng)，有心就有了局限性。

兩個人在沒有任何提前了解的情況下，彼此產(chǎn)生了感應(yīng)，這就是自然感應(yīng)。這種相應(yīng)的力量是極其強大的。

如果是因為某些條件符合了，滿足了內(nèi)心的需求，這就是加入了人為的因素在里邊。如果某一天這些條件不具備了，這種相應(yīng)也就不存在了。

看看小孩子和周圍的人與物之間，常會出現(xiàn)無心的感應(yīng)。越是成長，這種無心的感應(yīng)能力越是不斷地下降。

有時候，拋開許多束縛自己思維的觀念，像嬰兒那樣看待這個世界，和萬物之間的感應(yīng)就會完全不一樣。

人們眼中的世界，是自己內(nèi)心的反映。心境變了，世界也就變了。對于人來講，少一些“感”，多一些“咸”，更符合天地之道。