第四節(jié) 論五行的強(qiáng)弱

【原文】人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時(shí)中得長(zhǎng)生祿旺，便不為弱，就使逢庫(kù)，亦為有根。時(shí)說(shuō)謂投庫(kù)而必沖者，俗書(shū)之謬也。但是陽(yáng)長(zhǎng)生有力，而陰長(zhǎng)生不甚有力，然亦不弱。若是逢庫(kù)，則陽(yáng)為有根，而陰為無(wú)用。蓋陽(yáng)大陰小，陽(yáng)得兼陰，陰不能兼陽(yáng)，自然之理也。

相也提示：本節(jié)講的不是八字日元的旺衰問(wèn)題，而是八字五行的強(qiáng)弱問(wèn)題。此段最容易引起人的誤解，切記切記。

五行的強(qiáng)弱旺衰，是論命者繞不過(guò)去的問(wèn)題。以人的日主為例，“日元”不一定非要生在祿旺之月才算旺，即是月令休囚無(wú)氣，死絕不旺，只要在其它年支、日支、時(shí)支中，有一處得到長(zhǎng)生、建祿、帝旺之字，日元就不算弱。就是沒(méi)有生、祿、旺之字，而是逢庫(kù)，也算有根。同理，格局中的其它天干十神，更不必斤斤計(jì)較于是否當(dāng)令，是否生逢祿旺，即是月令休囚，而年日時(shí)中只要得長(zhǎng)生、建祿、帝旺，便不為弱，就是逢庫(kù)，也為有根。

但一些當(dāng)代論命者，一見(jiàn)日元逢墓庫(kù)，就必須要沖，以為只有沖開(kāi)墓庫(kù)才有根，這種說(shuō)法，實(shí)為俗書(shū)的謬論也！比如，丙火坐戌，就是通庫(kù)根，是丙火得根的一種表現(xiàn)，如逢辰?jīng)_，辰中癸水沖克戌中丁火，就會(huì)傷了丁火，從而使丙火變?nèi)酢Ｋ?，沖不但不能釋放墓庫(kù)中的根氣，反而傷庫(kù)根。只有八字在火多火旺的情況下，沖開(kāi)戌土，才是打開(kāi)火庫(kù)，增強(qiáng)天干火的力量。但是，陰干坐墓庫(kù)，就不算得根，如丁坐丑，丑中無(wú)火，丁火便以弱論。

但是，五陽(yáng)干長(zhǎng)生與五陰干長(zhǎng)生，是有區(qū)別的，那就是五陽(yáng)干的長(zhǎng)生比較有力，而五陰干的長(zhǎng)生則不太有力，然而，也不能算弱。如甲木長(zhǎng)生于，亥中有甲木之根，甲木生氣已凝聚于根；而乙木長(zhǎng)生于午，雖然午月萬(wàn)木茂盛，但午中并無(wú)乙木之根，只不過(guò)其華在表也。所以，甲木的長(zhǎng)生之氣，比乙木要強(qiáng)，而乙木其華在表，雖無(wú)根，也不為弱。若是遇到墓庫(kù)，陽(yáng)干與陰干也有區(qū)別，陽(yáng)干逢庫(kù)為有根，陰干逢庫(kù)則無(wú)用。如未為甲墓，未為木庫(kù)，內(nèi)藏乙木，雖為陰木，但為形質(zhì)，故以有根看；而乙墓在戌，戌中只藏辛丁戊，無(wú)木根，故陰墓無(wú)用。同理，丙火遇戌庫(kù)，戌中有丁為有根，丁火遇丑庫(kù)，丑中無(wú)火為無(wú)用。所以說(shuō)“陽(yáng)為有根，陰為無(wú)用”。甲見(jiàn)未中乙，丙見(jiàn)戌中丁，甲丙為大，乙丁為小，故陽(yáng)大陰小，陽(yáng)能兼陰；而乙見(jiàn)戌，丁見(jiàn)丑，里面沒(méi)有甲丙，沒(méi)有陽(yáng)，故陰不能兼陽(yáng)也。這是自然的道理。

由此可知，五行的旺衰，是以得令、失令來(lái)認(rèn)定的，得令者旺，失令者衰。五行的強(qiáng)弱，則以得根、得生助的輕重多寡來(lái)認(rèn)定的，根重者強(qiáng)，根輕者弱；根多者強(qiáng)，根少者弱。但根少比根輕者強(qiáng)。根，是指天干在地支中的同類藏干，如樹(shù)之根莖一樣。比如，甲木見(jiàn)亥為長(zhǎng)生根，見(jiàn)寅為祿根，見(jiàn)卯為刃根，見(jiàn)未為庫(kù)根。而陰干乙木見(jiàn)午卻不為長(zhǎng)生根，見(jiàn)寅名帝旺卻不為刃根，見(jiàn)戌為墓卻不為庫(kù)根，乙見(jiàn)辰為刃根，見(jiàn)卯為祿根，見(jiàn)寅為劫根，見(jiàn)未為庫(kù)根。總之，如甲乙木在寅卯亥辰未等地支中均藏有同類的甲乙木，便是有根。根除了前例中所舉的長(zhǎng)生、建祿、帝旺、陽(yáng)干之庫(kù)根外，根依據(jù)其強(qiáng)弱程度分為以下七種：

一是三會(huì)根。即：甲乙木得寅卯辰；丙丁火得巳午未；庚辛金得申酉戌；壬癸水得亥子丑；戊己土得辰戌丑未。

二是三合根。即：甲乙木得亥卯未；丙丁火得寅午戌；庚辛金得巳酉丑；壬癸水得申子辰。

三是半三合根。即：甲乙木得亥卯或卯未；丙丁火得寅午或午戌；庚辛金得巳酉或酉丑；壬癸水得申子或子辰。需要說(shuō)明的是，半三合，必須有合局本字，無(wú)合局本字者，按正常生克論。如水局必須有子，申子或子辰，申辰叫拱水，土生金；木局必須有卯，金局必須有酉，火局必須有午。

四是六合根。即：甲乙木得寅亥；丙丁火得卯戌；庚辛金得辰酉；壬癸水得巳申；戊己土得午未。

五是本氣根。即：甲乙木得寅卯，乙木得辰；丙丁火得巳午，丁火得未；庚辛金得申酉，辛金得戌；壬癸水得亥子，癸水得丑；戊己土得巳午辰戌丑未。

六是中氣根。即：甲乙木得亥，甲木得辰；丙丁火得寅，丙火得未；庚辛金得丑，庚金得戌；壬癸水得申，壬水得丑。

七是余氣根。即：甲木得未；丙火得戌；庚辛金得巳；壬癸水得辰。

根的強(qiáng)弱程度中，得三會(huì)根者最強(qiáng)，得三合根者次之，得半三合根者又次之，得六合根者再次之，往下依次為本氣根、中氣根、余氣根。此外，還要看根的旺衰和距離，得令之根最強(qiáng)，失令之根最弱；比如，甲木日元在年支或時(shí)支得寅，就不如在月支和日支得寅。故根在坐支者最有力，根在鄰支者次有力，根在遠(yuǎn)支者力最弱。余氣、墓庫(kù)根在遠(yuǎn)支者近乎無(wú)力。

五行的強(qiáng)弱，除了看有根無(wú)根之外，還要看其得生助力的大小。生，就是印星；助，就是比劫。當(dāng)令即是當(dāng)權(quán)，有根即能自立，得生即是得人扶持，得比劫即是得人氣。當(dāng)令就好比自己當(dāng)縣長(zhǎng)；得生就好比得縣長(zhǎng)的扶持；得助就好比得朋友的幫助。所以得助不如得生，得生不如得根，得根不如得令。古人說(shuō)：得一比肩，不如得支中一墓庫(kù)；得二比肩，不如得一余氣；得三比肩，不如得一長(zhǎng)生、祿刃。故比劫如朋友之相扶，通根如家室之可托，干多不如支重，理固然也。

相也點(diǎn)評(píng)：《子平真詮》這一段論旺衰強(qiáng)弱的話，說(shuō)的并不妥帖，容易使人產(chǎn)生誤解。不是說(shuō)子平格局論命，不論日元旺衰嗎？這兒怎么明確講起“人之日主，不必生逢祿旺……”來(lái)了，似乎看命先要看日元旺衰。這就讓好多學(xué)格局的人迷糊了，也成了平衡旺衰論者攻擊子格局派講日元旺衰的證據(jù)。其實(shí)，作者的本義并非如此，而在于以日干為例，說(shuō)明八字五行除了有“旺衰”問(wèn)題，還有“強(qiáng)弱”問(wèn)題。八字論命，除了論五行旺衰，更要論五行強(qiáng)弱。而且，在格局論命中，五行的強(qiáng)弱，似乎比旺衰更重要。旺衰看是否得令，強(qiáng)弱看是否有根。八字五行只要有根，不必生逢祿旺之月，就不算弱。所以，《子平真詮》才用了“人之日主，不必生逢祿旺……”這種口氣。其實(shí)，把“人之日主”四字改為“八字五行”，或“八字天干”，這一段就無(wú)毛病，無(wú)誤解，很完美了。