三千多年前，我們的祖先就已經(jīng)開始在漢語中使用對(duì)偶句。商周以來，中國(guó)文化發(fā)展至雛形期，對(duì)偶句式開始在文人間廣泛使用。到了魏晉南北朝的發(fā)展期，出現(xiàn)并推廣的辭賦中的駢儷句，對(duì)對(duì)聯(lián)文化的出現(xiàn)和形成產(chǎn)生了不可或缺的推進(jìn)，對(duì)聯(lián)的規(guī)則和內(nèi)容，實(shí)際上就是由對(duì)偶句和儷句演化而來。由此可見古時(shí)文人將吟詩作對(duì)合稱并非一時(shí)興起，它們可以說是始于同源，是傳承一脈的，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的不同表現(xiàn)形式。

大唐盛世之后，文人偏愛格律詩和律賦，當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品多見對(duì)偶句，并逐漸形成了對(duì)仗的規(guī)律。宋朝末年，我國(guó)民間已廣泛出現(xiàn)過年掛春聯(lián)，放炮竹之俗逐漸盛行。北宋詩人王安石著有《元日》一詩，其中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的詩句，就從側(cè)面表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)家家戶戶懸掛桃符的場(chǎng)景。

明朝時(shí)期，為了方便記錄和使用，人們用紅紙換下桃木，將字題于其上，進(jìn)而形成了我們今天的春聯(lián)。明代陳云瞻著作《簪云樓雜話》中記載，明太祖朱元璋統(tǒng)一后遷都于南京，除夕節(jié)前，命各公卿士庶于家宅大門須掛一副春聯(lián)，并微服出巡坊間，至各家各戶門前觀賞。自此，對(duì)聯(lián)在文人學(xué)士中間傳播開來，大家將題聯(lián)作對(duì)視為風(fēng)韻雅事，在作對(duì)的過程中相互學(xué)習(xí)，也產(chǎn)生了諸多聞名于世的巧對(duì)。例如顧憲成題于無錫東林書院的對(duì)聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心?！贝寺?lián)對(duì)仗工整，在書院的背景下更是將讀書和國(guó)事關(guān)聯(lián)起來，激勵(lì)書院中的國(guó)家棟梁之才勿忘讀書，勿忘國(guó)事。

到了清朝，對(duì)聯(lián)的發(fā)展到達(dá)巔峰，民間和朝堂都出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)，其中乾隆皇帝作為作詩最多的人，更是留下了諸多千古名對(duì)。

傳聞北京城中有一酒樓，名曰“天然居”，酒樓的對(duì)聯(lián)相傳是乾隆皇帝和大學(xué)士紀(jì)昀所做。

乾隆皇帝一次路過天然居，心中所動(dòng)，脫口而出：“客上天然居，居然天上客”。遷思回慮但還是對(duì)不出完美的下聯(lián)，心有不甘，回宮后命朝中文武百官一起對(duì)出滿意的下聯(lián)。

群臣冥思苦想但無人能對(duì)，而大學(xué)士紀(jì)昀見群臣無果，上前對(duì)道：“人過大佛寺，寺佛大過人”，乾隆皇帝稍加思索后點(diǎn)頭稱贊，人對(duì)客，過對(duì)上，寺對(duì)居，大佛對(duì)天然，實(shí)屬好對(duì)，后便將此對(duì)聯(lián)掛于酒樓。而坊間傳聞后有一窮書生路過，看到對(duì)聯(lián)后認(rèn)為紀(jì)昀下聯(lián)并非絕對(duì)，自對(duì)下聯(lián)：“僧游云隱寺，寺隱云游僧”，真乃高手在民間，比紀(jì)曉嵐所對(duì)更多了幾分禪道。

現(xiàn)代人們對(duì)對(duì)聯(lián)的興致實(shí)際上也并未淡化，吟詩作對(duì)依然是書香門第文人世家在茶余飯后自作娛樂的傳統(tǒng)項(xiàng)目。而在春節(jié)時(shí)家家戶戶貼春聯(lián)的習(xí)俗中，更是能夠通過寥寥數(shù)字，感受到深厚的文化底蘊(yùn)和傳承；賀壽誕辰、嫁娶添丁、喬遷開業(yè)等喜慶時(shí)常用賀聯(lián)；緬懷用挽聯(lián)；在各行各業(yè)更是有其貼于大門或店內(nèi)之用的行業(yè)聯(lián)，無處不體現(xiàn)著這種傳統(tǒng)文化的魅力，平平仄仄，令人拍案叫絕，傳頌百世。