為充分反映廣州的城市概貌和務(wù)實、開放、包容的人文特點，深入開展圖書館閱讀推廣、城市宣傳、文化交流等活動，2016年4月23日廣州圖書館啟動了閱讀廣州——2016“廣州文庫”評選活動，按公眾薦書、專家薦書、基礎(chǔ)書目推薦、公眾投票、專家評選審定等程序，歷時一年，現(xiàn)已形成了《閱讀廣州——“廣州文庫”(1978-2016)入選書目》。

      打開一本書，了解一座城，廣州人文館現(xiàn)推出“閱讀廣州”圖書推薦欄目，定期推薦“廣州文庫”入選圖書，以期和讀者朋友們一同閱讀廣州。

西來初地：

——中國佛教禪宗發(fā)祥地

西來初地遺址位于今下九路西來正街一帶。廣州市上下九路一線，隋代以前為珠江北岸。南朝梁武帝普通七年（公元526年。一說在普通元年，即公元520年，一說在大通元年，即公元527年），天竺國（古印度）高僧菩提達摩東渡到廣州，后人稱其登岸處為“西來初地”，沿用至今。附近的西來后街、西來西街、西來新街、西來東街等街巷，亦因此得名。

達摩登岸后于西來初地“結(jié)草為庵”，開展宗教活動，該庵稱“西來庵”。至清代初年，宗符禪師從福建漳州游方到了廣州，居西來庵，一邊弘法，一邊募集資金，擴建西來庵為華林禪寺。今天華林寺附近仍有“五眼井”存，據(jù)傳為達摩領(lǐng)信眾所挖。舊日，西來初地一帶寺廟有關(guān)帝廟、廣濟桐君廟等，已崩圮。（荔灣區(qū)卷P36）

粵海關(guān)舊址

——百年鐘聲，

大通煙雨井

——羊城四朝“老”八景

大通煙雨井又稱煙雨井，位于花地河口東南側(cè)。煙雨井內(nèi)徑0.82米，外徑1.02米，井深3.85米，由15層石圈疊砌，石圈由灰色砂巖打鑿而成。

煙雨井是廣州千年古跡。宋、元、明、清四個朝代，“大通煙雨”均是羊城八景之一。“大通煙雨”得名于大通寺和煙雨井。據(jù)傳在風(fēng)雨來臨之前，井中會冒煙霞；天氣晴朗，從井口可看到白鵝潭之帆影；夜深人靜，從井口可以隱約聽到白鵝潭傳來弦歌之聲。清同治《番禺縣志》卷五載：“煙雨井在大通寺中，晨熹初散，常裊輕煙，所謂大通煙雨是也?！庇謧鳠熡昃ò座Z潭，一次寺中水工挑水時不慎把扁擔(dān)掉落井中，后來在白鵝潭上發(fā)現(xiàn)，故有“扁擔(dān)放井流，白鵝潭上收。陽光照船影，井口見船浮”的民謠。

煙雨井在20世紀(jì)50年代建設(shè)廣州果子食品廠時被填埋。該廠與香港恒基地產(chǎn)公司合作開發(fā)建設(shè)房地產(chǎn)，廣州市文物考古研究所派考古人員到大通煙雨遺址進行考古挖掘工作。2004年9月18日，在該處發(fā)現(xiàn)一眼古井。井下出土有墨書“大通”二字的殘碗多件。經(jīng)專家考證，確認為宋代時期的“煙雨井”，并實施原地保護。（荔灣區(qū)卷P127）

沙面建筑群

——每一棟建筑都有故事，

每一個轉(zhuǎn)角都是風(fēng)景

廣州沙面建筑群為清代至民國時期的租界建筑群。沙面位于珠江岔口白鵝潭畔，占地面積22.26萬平方米。這里原是一片沙洲，南臨白鵝潭，北面與沙基（今六二三路）相連，是漁民小艇聚集之地。明代曾在此設(shè)“華節(jié)亭”（碼頭），管理外商貨物進出。清代中葉在此修建西固炮臺，拱衛(wèi)城池。第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，咸豐九年（1859），英法侵略者憑著簽訂的不平等的《天津條約》，以“恢復(fù)商館洋行”為借口，強追兩廣總督租借沙面，由中方出資雇工在北面挖人工河即沙基涌，修護河堤，填土筑基，形成近似刀形的沙面島，供英、法等國租用。

島內(nèi)東西分界，英占西面的4/5，法占東面的1/5。島內(nèi)主次道路縱橫正交，東西走向的主道路30米寬（現(xiàn)沙面大街）貫通全島，南面有平行的次道路（現(xiàn)沙面南街）；還有南北走向5條次道路（現(xiàn)沙面一至五街），接通環(huán)島路，把沙面島分成12個區(qū)和4塊公共用地。同治四年（1865）英國領(lǐng)事館首先遷入，法國領(lǐng)事館于光緒十六年（1890）遷入。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，沙面租界內(nèi)的公共設(shè)施已基本完備，建筑主要有領(lǐng)事館、教堂、銀行、郵局、電報局、商行、醫(yī)院、酒店和住宅等，還有俱樂部、酒吧、網(wǎng)球場和游泳場等，其住戶多是各國領(lǐng)事館、銀行、洋行的人員以及外籍的稅務(wù)官和傳教士。

建筑物的主要建筑風(fēng)格有早期的英法風(fēng)格、中期的仿古折中主義風(fēng)格和中后期的早期現(xiàn)代主義風(fēng)格。

外國人在廣州興建的外國建筑，既反映了當(dāng)時他們本國的建筑技術(shù)與藝術(shù)，也有對廣州文化的吸收，對廣州近代建筑有著重要影響。至今保留有較高文物價值的建筑53座，還有道路開闊、古樹參天的優(yōu)美的建筑外部環(huán)境。近代很多歷史事件是在這里發(fā)生的，如1924年6月越南范鴻泰烈士行刺法國總督，1924年7月沙面洋務(wù)工人罷工，1925年6月21日沙面洋務(wù)工人參加省港大罷工，同月23日發(fā)生的沙基慘案等。（荔灣區(qū)卷P129-194）

荔枝灣舊址

——亭臺軒榭，灣畔漁唱

荔枝灣舊址位于廣州城西原“陸賈城”一帶。史載公元前206年漢大夫陸賈使越，曾駐節(jié)廣州城西郊，筑土城一座（后人稱“陸賈城”，亦稱“泥城”），傳說其廣植荔枝、花木、蓮藕等，范圍大致在今天泮塘、周門、彩虹橋一帶，稱“茘枝灣”。與花埭（今花地）一水之隔，灣水出口處可通白鵝潭與石門。

屈大均所撰《廣東新語》載：“陸賈初至南越，筑城于番禺西滸以待佗，名曰陸賈城，其遺基在郊西十里，地名西場?！衅嵵常▔]、藕塘之饒，蓋陸賈之所經(jīng)營也。”南漢時期，南漢王劉龑在荔枝灣辟地建起御果園“昌華苑”，廣袤三十余里。南漢后主劉鋹每至夏日大擺“紅云宴”之事，歷代詩人有所記詠。元明之時，荔枝灣除普種荔枝樹外，還種植“五秀”（蓮藕、荸薺、菱角、茨菰、茭筍），“荔灣漁唱”為明代羊城八景之一。

清末民初，荔枝灣范圍拓展到今多寶路廣州市第二人民醫(yī)院、荔灣涌、西郊泳場以東一帶，人們習(xí)慣稱之為“新荔枝灣”。而原來之荔枝灣舊址，日漸成為歷史陳跡。

荔枝灣內(nèi)曾經(jīng)名園遍布，計有唐荔園、晚景園、昌華苑、華林苑、海山仙館、彭園、小畫舫齋等。

1956年，荔灣區(qū)政府動員全區(qū)人民在荔枝灣遺址所在地的荔枝灣涌畔和泮塘一帶開挖相連的三個人工湖，經(jīng)過兩年多時間，建成今天的茘灣湖公園，占地面積28.64萬平方米，其中湖水面積18.4萬平方米。（荔灣區(qū)卷P321）

八和會館

——粵劇藝人的精神祖屋

八和會館位于恩寧路177號，是粵劇藝人的行業(yè)會館，建于民國時期。同治六年（1867），由粵劇藝人聯(lián)袂在黃沙承遠坊置地興建專門旳粵劇演出營業(yè)機構(gòu)——吉慶公所，至光緒十年（1884）建成。部分粵劇演員倡議建立粵劇界的同人公會。光緒十五年在黃沙海傍街（今廣州鐵路南站工人宿舍一帶）建立八和會館。會館包括總會、掌管全行對外演出營業(yè)的吉慶公所，以及按戲行各行分設(shè)的八個分堂——永和堂、兆和堂、福和堂、慶和堂、新和堂、德和堂、慎和堂、普和堂，故名“八和會館”，八和取意八方和合。會館附設(shè)有宿舍、方便所（贈藥所）、一別所（殮葬所）、養(yǎng)老院和八和小學(xué)。當(dāng)時在香港、美國、加拿大、新加坡及馬來西亞等地都有分館。

1937年，八和會館被日寇飛機炸毀。被炸后的八和會館，只剩下板門兩扇，暫放到鑾輿堂保管。1945年抗戰(zhàn)勝利后，海外華僑熱心捐助和粵劇藝人義演籌款，購買了現(xiàn)址，恢復(fù)了八和會館。定名為“廣東省八和粵劇協(xié)進會”，選出薛覺先、馬師曾、關(guān)德興、曾云多、廖俠懷、白玉堂、黃君武等組成理事會。

會館建筑坐北向南。寬5米，深30米，占地面積約150平方米。平面布局狹長。鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，騎樓建筑形式，分前后兩座。“文化大革命”前，后座平房倒塌，數(shù)年后，由市粵劇團建一層平頂房屋，間隔成多個單間，分配給劇團員工做宿舍。2003年八和會館在省、市領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和荔灣區(qū)政府的支持下，籌集資金重新修葺裝飾，保留前座建筑格局和立面，后座改建為兩層房屋，并把暫放到鑾輿堂的一對板門接回安裝。

重修后的會館館址外墻墻面以水磨青磚砌筑。門額用厚木做成，長4米，寬0.8米，題“廣東八和會館 陳紹基題”行書字體。兩側(cè)有木楹聯(lián)：“八音八表高奏升平調(diào)；和樂和衷同謳盛世歌”。前座首層做大堂，二樓為接待廳，三樓設(shè)音效活動室，四樓做雜物房。后座首層為華光堂，并擺設(shè)歷年來粵劇藝人及活動簡介，二樓做辦公用地。該會館重修后仍作為粵劇界的聯(lián)誼會和宣傳粵劇文化的窗口對社會開放，至今仍對海內(nèi)外粵劇界有很強的凝聚力，每年都舉辦粵劇業(yè)的誕節(jié)活動和同仁聚會。（荔灣區(qū)卷P352-353）

又聞西關(guān)騎樓打銅聲

打銅工藝也是傳統(tǒng)手工技藝?！按颉?，乃鍛打之意。清末民初是廣州銅器制造業(yè)的鼎盛時期，西關(guān)曾形成專門鍛制銅制器皿的專業(yè)街市打銅街（今光復(fù)南路）。當(dāng)時，西關(guān)人家以使用銅制器皿為貴，甚至以銅制器皿作為互贈的禮品。銅器具制造工藝主要分為鑄造和打制兩類。鑄造是把銅料熔為液體狀澆鑄在模中成型，主要用于雕塑類藝術(shù)品；打制則以薄銅片為原料，用模壓或錘子敲打而成型，主要用于制作各類日用品，如食具、茶具等。器皿打制成型后，還通過刻、雕、批、鑲嵌等工藝進行裝飾加工，形成各類裝飾紋樣。各類銅制器皿在興盛時期曾銷往內(nèi)陸許多城市。20世紀(jì)50年代初，銅器仍在西關(guān)人家中廣泛使用，1958年“大躍進”時期，銅器多被“收購”，以后打銅工藝日漸衰微，老藝人們也相繼退休或轉(zhuǎn)行，銅制用具漸漸退出了人們的生活。

祖居西關(guān)的蘇廣偉，出身于打銅世家。初中畢業(yè)后，在廣州冶金機械廠有色金屬車間工作，掌握了金屬的鍛打技術(shù)。1998年蘇廣偉退休后致力于繼承和弘揚傳統(tǒng)的打銅工藝，先后收藏了清末民初的各式銅制器皿80多件，并與20世紀(jì)40年代打銅街的師傅合辦打銅作坊，恢復(fù)手工打制銅器皿。后來在恩寧路開設(shè)天程銅藝器皿制品店，專門收藏、制造、銷售銅制器皿，成為當(dāng)時荔灣區(qū)唯一保留的打銅工藝品店。（荔灣區(qū)卷P403）

坑口生菜會

——古老的春游活動

坑口生菜會是芳村白鶴洞坑口村一帶民間的盛大廟會，也是芳村地區(qū)的一種古老春游活動，于每年的農(nóng)歷正月廿六舉行，已有三百多年歷史。清末民初，趕來參加活動者來自廣州及珠三角等地。

生菜會乃取其生財（諧音）之意。芳村地區(qū)生菜會原有兩處：一處位于赤崗村之觀音崗（建國后已停止活動），另一處在白鶴洞的坑口村。

300多年前，坑口村民修建了觀音廟，該廟雖面積不足3平方米，卻香火鼎盛，朝拜者絡(luò)繹不絕。相傳有一年的春天，珠江三角洲發(fā)生瘟疫，死人無數(shù)，忽有一老嫗自稱是觀音菩薩化身，教人們吃生菜包防瘟疫保平安，生菜包的制作是用酸菜、生姜、蜆肉和韭菜混合炒熟，拌上冷飯，用洗凈的生菜葉包好，再蘸上辣椒醬進食。眾人依言而行，果遏疫病。此后鄉(xiāng)民于正月廿六“觀音開庫”日（即觀音菩薩打開金庫散財，助民致富之日）進香、吃生菜包，以祈求觀音菩薩保佑平安發(fā)財，漸成習(xí)俗。

生菜會的活動中心在觀音廟前廣場，傳統(tǒng)的廟會活動多姿多彩。先是上臺表演舞獅，接著是演岀大戲（粵?。?，還有在廟前廣場的水池摸蜆螺的習(xí)俗，據(jù)說如果摸到蜆會生女，摸到螺則生男。這雖然不足信，但仍有不少年輕婦女樂此一試，以滿足心愿。

此民間習(xí)俗延續(xù)至20世紀(jì)50年代，以后停辦。但20世紀(jì)80年代初又恢復(fù)，趕廟會的人逐年增多。后來，重修觀音廟，廟會更盛，自農(nóng)歷正月廿六起，一連三天，游人如鯽。（荔灣區(qū)卷P423）

荔灣區(qū)歷史悠久，人杰地靈，名人薈萃，近代更是廣州商貿(mào)中心、民族工業(yè)的發(fā)祥地，積淀著深厚的歷史文化和遺存眾多的文物古跡。走過了2000多年歷史的荔灣，今天仍以其濃郁的嶺南民俗風(fēng)情，深蘊的歷史人文文化，向世人展示著她的魅力。