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居家抗疫情 上網(wǎng)學(xué)歷史 1926年夏縣西陰村， 開中國學(xué)者獨(dú)立主持考古工作的先河， 發(fā)現(xiàn)半個(gè)蠶繭。 1926年年李濟(jì)發(fā)掘西陰村遺址，是中國學(xué)者獨(dú)立主持考古工作，1928年到1937年日本侵華之前，他還領(lǐng)導(dǎo)了河南安陽殷墟的發(fā)掘，是中國現(xiàn)代考古學(xué)的奠基人。   李濟(jì)先生在《西陰村史前的遺存》中闡述了挖掘西陰村的動(dòng)機(jī)：尋找“文化的起源以及它與歷史期間中國和的關(guān)系”關(guān)于這兩點(diǎn)的答案——把中國境內(nèi)史前的遺址完全考察一遍，“堯都平陽、舜都蒲坂、禹都安邑”成為考察的首選地，果然在浮山蛟頭河和夏縣西陰村有所收獲，“這個(gè)小小的懷抱就是我們挖掘那夏縣西陰村遺址的動(dòng)機(jī)?！?/p> 1926年2月5日至3月26日，李濟(jì)先生和袁復(fù)禮先生在山西進(jìn)行調(diào)查。在太原辦手續(xù)，在介休對(duì)居民進(jìn)行人體測(cè)量，在臨汾調(diào)查堯陵，3月5日在浮山交頭河發(fā)現(xiàn)第一個(gè)“仰韶遺址”，22日到達(dá)夏縣調(diào)查夏朝王都和大臣陵墓，24日袁復(fù)禮先生首先發(fā)現(xiàn)西陰村遺址。   1926年3月5日春，李濟(jì)在浮山蛟頭河遺址旁 給當(dāng)時(shí)的土地主人“李氏兄弟”照的相片。 1926年夏縣西陰村遺址的發(fā)掘  1926年發(fā)掘地點(diǎn)在灰土嶺，發(fā)掘時(shí)間由十月十五日起直到十二月初，地點(diǎn)靠著一條斜坡路，發(fā)掘面積8平方米，這個(gè)坑是分八“方”開出來的。 西陰村發(fā)掘收獲很大，共60箱。第四探方出土陶片總數(shù)為17372塊，其中彩陶為1356塊。 西陰村出土的半個(gè)蠶繭（被割掉了一半的絲織繭殼），長(zhǎng)約1.36、繭幅（寬）約1.04厘米。 李濟(jì)先生發(fā)表的《西陰村史前的遺存》中有以下兩個(gè)方面的學(xué)術(shù)結(jié)論： 1.“比較西陰村全體的遺存和安特生所分的六期，那西陰村的遺存最接近于仰韶期” 2.“這蠶埋藏的位置差不多在坑的底下。它不會(huì)是后來的侵入，因?yàn)槟且环酵辽珱]有受擾的痕跡；也不會(huì)是野蟲偶爾吐下的，因?yàn)樗墙?jīng)過人工的割裂，我最初發(fā)現(xiàn)它的時(shí)候，我知道意義很重大，就非常注意這件事?！?/p>       1926年西陰村出土陶片 修復(fù)后半個(gè)蠶繭 1994年夏縣西陰村遺址第二次發(fā)掘的彩陶罐和陶瓶。 夏縣的蠶絲文化簡(jiǎn)述 夏縣的現(xiàn)存絲織業(yè)存在的疑點(diǎn)：
結(jié)論：從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，不可解釋；從人文學(xué)角度，應(yīng)該是一種“文化的遺存”。 1928年李濟(jì)將蠶繭帶到美國，華盛頓的史密森研究院博物院的專家們也鑒定為家蠶老祖先。 1977年李濟(jì)的《安陽》英文本，1981年李濟(jì)出版的《殷文化的淵源及其演變》中都提到“蠶絲文化是中國發(fā)明及發(fā)展的東西，是一件不移的事實(shí)”。 日本學(xué)者藤井守一認(rèn)為：蠶繭同時(shí)出現(xiàn)的紡輪，說明可能用來把斷絲紡成紗，蠶繭割成半截，原因或許就在此。 質(zhì)疑 ：1972年時(shí)任中國科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)的夏鼐先生懷疑蠶繭不可能在黃土層中保存幾千年，石刀切割不可能切的平直，大概是后世混入的。 支持 ：1967年日本學(xué)者布目順郎從大小、形狀上判斷與現(xiàn)在桑樹上的野蠶屬同一品種；他還證明了黃土層中長(zhǎng)久保存蠶繭，和用平直刀割蠶繭的可能性。 采用 ：1981年美籍華人何炳棣的《中國農(nóng)業(yè)的本土起源》、1983年華梅撰寫的《古代服飾》、2007年彭林編的《文物精品與文化中國十五講》等著作都對(duì)布目順郎的觀點(diǎn)予以肯定。 “半個(gè)蠶繭”引發(fā)的“蠶絲文化”學(xué)術(shù)研究 實(shí)物依據(jù)： 1960年山西芮城西王村出土一件仰韶文化晚期的“蛹形陶飾” 文獻(xiàn)依據(jù)： · 《詩經(jīng)·魏風(fēng)·十畝之間》“十畝之間兮，桑者閑閑兮”“十畝之外兮，桑者泄泄兮?！?/span> · 《史記·五帝本紀(jì)》“皇帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖?！?/p> · 《通鑒外紀(jì)》“西陵氏之女嫘祖為帝之妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服?！?/p> · 《路史》“伏羲化蠶，西陵氏之女嫘祖帝為妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服?！?/span> 02 1930年“萬泉漢后土祠”， 得出結(jié)論后土祠在萬泉而不是榮河， 最后不了了之。 衛(wèi)聚賢生平1899——1989 兒時(shí)家境：1899年生于甘肅慶陽，初名安雙考，3歲喪父，母親改嫁給萬泉北吳村躲債來到慶陽后來開雜貨店的衛(wèi)世隆，也算個(gè)商人家庭，憑著自幼持操算盤,精于統(tǒng)計(jì),遂慣于運(yùn)用“歷史統(tǒng)計(jì)法”而別開蹊徑。 學(xué)習(xí)經(jīng)歷：成為衛(wèi)氏之后在慶陽讀小學(xué)，18歲隨其繼父回到萬泉讀高小，后來讀運(yùn)城二師時(shí)因支持“五四”運(yùn)動(dòng)中被開除的學(xué)生被學(xué)校勒令退學(xué)，后來借助衛(wèi)懷彬的文憑考上山西省立商業(yè)專門學(xué)校。1925年畢業(yè)后來到北京，1926年8月，考進(jìn)清華學(xué)校國學(xué)研究院，老師是梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、王國維、趙元任四大導(dǎo)以及特約講師李濟(jì)，學(xué)友則有徐中舒、王力、高亨等。衛(wèi)聚賢畢業(yè)論文由王國維指導(dǎo)，但深受李濟(jì)影響。王國維投湖自盡前曾建議來太原執(zhí)教。 1927年6月畢業(yè)后，在南京任教育部編審兼任南京古物保管所所長(zhǎng)，發(fā)掘棲霞山墓葬，后遭人嫉妒，被解除職務(wù)；發(fā)掘萬泉閻子疙瘩和荊村，1932年被聘為上海暨南大學(xué)教授，，后又到上海、重慶中央銀行經(jīng)工作，抗戰(zhàn)勝利后從事“說文社”工作，1951年定居香港，曾任多家大學(xué)教授，1975年到臺(tái)灣任輔仁大學(xué)教授，1989年去世，享年90歲。 學(xué)術(shù)成就斐然，《中國考古小史》、《中國考古學(xué)史》、《介子推隱地考》、《中國人種的由來》、《古史研究》、《歷史統(tǒng)計(jì)學(xué)》、《山西票號(hào)史》、《說文月刊》、《文字學(xué)》、《字源》《咬文嚼字》等著作，為當(dāng)時(shí)西湖博物館的施昕更編著的《良渚》做校對(duì)工作在“校后記”中肯定了施昕更在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，1934年就指出“龍即鱷魚”，也提出過巴蜀文化、吳越文化。 奇葩迭出，他認(rèn)為：黃帝距今五萬年左右；墨子是印度人；中國人發(fā)現(xiàn)了美洲；中國人發(fā)現(xiàn)了澳洲；堯舜禹出現(xiàn)甲骨文。 衛(wèi)聚賢在山西 1.1929年回到北吳村，發(fā)現(xiàn)孤山東麓柏林廟東南1公里的西杜村閻子疙瘩有“長(zhǎng)樂未央”瓦當(dāng)，他認(rèn)為是漢汾陰后土祠。 2.1930年派往山西調(diào)查，10月30日~11月8日，和董光忠、張蔚然以山西公立圖書館的名義，在萬泉發(fā)掘他所謂的“漢汾陰后土祠”遺址，獲得銅器（五銖錢）、瓦當(dāng)、陶器等一萬余件（組），1932年發(fā)表的考古發(fā)掘報(bào)告《山西萬泉縣閻子疙瘩即漢汾陰后土祠遺址之發(fā)掘》 ，舉辦過展覽，也曾小有轟動(dòng)。 客觀事實(shí)：
所以，衛(wèi)聚賢所謂的萬泉“漢汾陰后土祠”遺址是錯(cuò)誤的。 03 1931年萬泉荊村， 發(fā)掘方法的進(jìn)步， 出土的高粱是真是假？ 至今仍是個(gè)迷 發(fā)掘 衛(wèi)聚賢等人“漢汾陰后土祠”遺址發(fā)掘完后，在周圍調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了瓦渣斜遺址，進(jìn)行了小規(guī)模的試掘。 北平女子師范大學(xué)聘請(qǐng)衛(wèi)聚賢為女師大研究生的研究員，和代表美國弗利爾藝術(shù)陳列館的董光忠，聯(lián)合山西國立圖書館，于1931年4月1日~5月15日對(duì)瓦渣斜遺址進(jìn)行了正式發(fā)掘。 1931年 衛(wèi)聚賢發(fā)掘荊村 1931年 衛(wèi)聚賢發(fā)掘荊村成果 成果 發(fā)現(xiàn)了窖穴、灶址等遺跡和比較豐富的各種石、骨、陶器等遺物。 發(fā)掘組有參加過殷墟發(fā)掘的董光忠、張蔚然， 專業(yè)水平較高，不僅準(zhǔn)確發(fā)掘單個(gè)和相互打破的袋狀灰坑，而且認(rèn)識(shí)到“如此交錯(cuò)之二窯或多 窯”，在古代當(dāng)不能同時(shí)挖掘以居住。 發(fā)現(xiàn)了西陰文化和荊村文化。 高粱之爭(zhēng) 高粱又名蜀黍、秫秫、蘆粟、茭子等，以前研究者認(rèn)為，高粱原產(chǎn)于非洲，以后傳入印度，再到中國。 1943年日本人和島誠一報(bào)告了荊村出土的“黍稷之殼皮，”經(jīng)理學(xué)士高橋基生鑒定為粟和高粱的碳化物，但中國學(xué)者安志敏、黃其煦持懷疑態(tài)度。 現(xiàn)在沒有標(biāo)本可供檢測(cè)，也就沒有答案了。 總結(jié) 1962年 楊建芳先生提出仰韶文化“西陰村類型”的概念。 1993年 張忠培先生提出將西陰村、荊村的發(fā)掘成果，命名為西陰文化和荊村文化。 1994年10月2日至11月28日 山西省考古研究所進(jìn)行了第二次發(fā)掘工作，發(fā)掘面積576平方米，發(fā)現(xiàn)了西陰文化、西王村Ⅲ期文化、廟底溝二期文化、二里岡文化的遺存，以西陰文化和廟底溝二期文化為主。 2002年 張忠培先生專門對(duì)“荊村文化”做了研究。簡(jiǎn)單地說：荊村陶斝是黃河流域早期的空三足器之一，受其啟示產(chǎn)生了影響中國古代兩千年的陶鬲。 2006年10月15日 “紀(jì)念西陰村發(fā)掘八十周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”在夏縣召開，為李濟(jì)1926年10月15日發(fā)掘西陰村，樹立紀(jì)念碑，銘文為： 歲在丙寅，月在戊戌，日在丁丑，鄂人李濟(jì)，而立之年，領(lǐng)樸素民族情懷之風(fēng)；發(fā)掘西陰，開中國學(xué)者獨(dú)立主持之先。噫歟哉！至于今，八十載矣。華夏變化，地覆天翻，再造文化精神，為首推之功焉。 先生發(fā)軔于西陰，成就于安陽，領(lǐng)導(dǎo)史語所，桃李滿天下。忠誠真理，襟懷坦蕩，孜孜忘倦，著作等身。評(píng)價(jià)先生，皆曰：考古之父。史冊(cè)記載，不及二三。勒石銘之，以為永遠(yuǎn)。 西陰文化 荊村文化 紀(jì)念碑 由上可見，山西1949年以前的三次考古工作，都是中國人自己進(jìn)行的，八、九十年后的今天，仍具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。 盡管那時(shí)候的考古水平不可能與今天同日而語，但在中國考古學(xué)界有篳路藍(lán)縷之功，而對(duì)山西考古學(xué)界那是開風(fēng)氣之先的三次行動(dòng)。 山西的考古學(xué)史，永遠(yuǎn)得從西陰和荊村說起…… END 作者：田建文 山西省文物考古研究所 |
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