一個(gè)很有深度的問題

在《西游記》中，唐僧和孫悟空成功了嗎？

是的，就取經(jīng)計(jì)劃而言，他們的確是當(dāng)之無愧的功成名就。

可是如果站在人生的角度來看，又該如何定義呢？

他們苦苦追求的目標(biāo)，又是否能夠與初心相互吻合，活成自己夢(mèng)想中的樣子。

世間有太多人覺得最終能夠修成正果，就是兩人此生最大的榮耀，也是他們畢生追尋的結(jié)果。但事實(shí)上，又是不是這樣呢？

就像古時(shí)候，莊子和惠子賞魚的時(shí)候曾經(jīng)有過這樣一段對(duì)話：

惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

可見每個(gè)人的內(nèi)心中，都有一片獨(dú)一無二的世界，埋藏著屬于自己的秘密，別人始終無法看透。而《西游記》中的唐僧和孫悟空又何嘗不是如此，世人眼中的榮耀，對(duì)他們來說未必就是最想要的結(jié)果。

在這個(gè)世界上有許多成功的背后，都埋藏著不為人知的遺憾，因?yàn)槿藗儾⒉恢?，那些成功者究竟付出了多少代價(jià)！而且這樣的付出與放棄，往往都是一種無奈的選擇，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的情形，總是讓他們沒有第二條路可走。

可是這種沒有選擇的人生，即使走向了常人眼中的巔峰，但恐怕也不能算是真正的成功。畢竟高處的寒冷與寂寞，并不是誰都愿意去感受。

走上取經(jīng)之路，其實(shí)是沒有選擇的選擇

說起《西游記》中唐僧的命運(yùn)，其實(shí)和電影《黑客帝國》中的情節(jié)有著許多相似之處。在《黑客帝國》當(dāng)中，主角一直都生活在一個(gè)虛擬的程序里，被程序之外的人操控著一切。

而唐僧的一生，其實(shí)也面臨著無比雷同的處境。從他當(dāng)初被貶下凡，一直到歷經(jīng)十世輪回，經(jīng)受一系列波折，最終踏上取經(jīng)之路，其實(shí)一直都活在別人的安排之中。

比如當(dāng)年貶下雷音之時(shí)，便是觀音菩薩親自接引他的元神，一路送到了東土大唐。此后在他母親殷溫嬌臨盆之際，又有太乙天尊奉菩薩之命托夢(mèng)傳話，如此才有了滿月漂江一事。

再后來，觀音頭上奉命前往東土尋找取經(jīng)人，又在第一時(shí)間把目光鎖定在了他的身上，一眼就認(rèn)出了對(duì)方是自己當(dāng)年接引的佛子。這么多巧妙的安排累計(jì)在一起，終于把唐僧推上了取經(jīng)之路。

畢竟當(dāng)時(shí)的他終究只是一介凡夫，在各路神仙的周密安排之下，又豈會(huì)出現(xiàn)絲毫偏差？很可能從唐僧一開始下凡的時(shí)候，西天取經(jīng)的使命就已經(jīng)被注定。因?yàn)槟切┗盍藷o盡歲月的神仙，用幾百年的時(shí)間來布局，完全是一件合情合理的事情。

身在局中的唐僧，看似每一步都是主動(dòng)做出的選擇，但實(shí)際上他的每一個(gè)落腳點(diǎn)，都是一處預(yù)定好的地點(diǎn)。甚至連自己被貶下凡之前的記憶都消失的一干二凈，至于佛祖口中“輕慢大教”的說法，早已不可考證。

唐僧的未來注定要以取經(jīng)人的身份繼續(xù)，曾經(jīng)的金蟬子已經(jīng)成為過去。成為旃檀功德佛之后的他，地位和榮譽(yù)固然都達(dá)到了別人難以企及的高度，可是誰又能保證，這就是他想要的人生。

或許下凡轉(zhuǎn)世之后的唐僧從來都沒有想過，自己的人生可以做出其他選擇。因?yàn)樯碓诰种械娜?，從來都不?huì)認(rèn)識(shí)到身為棋子的悲哀。也許他認(rèn)為自己是在水中任意暢游追逐夢(mèng)想的魚兒，但卻不知道原來所謂的自由不過是一方池塘而已。

如來佛祖始終高坐在靈山之上，靜靜等待他的到來，取經(jīng)路上的九九八十一難，全都有人暗中一一記錄在冊(cè)，并且在最后還會(huì)逐一進(jìn)行核對(duì)。詳情可見《西游記》原著第99回，五方揭諦、四值功曹等人，曾向觀音菩薩上繳記錄著唐僧師徒災(zāi)難的冊(cè)子。

像這種沒有懸念的人生，究竟能否算得上成功？這是一個(gè)非常值得深思的問題。

人們之所以會(huì)對(duì)未來充滿向往，是因?yàn)槿松牡缆飞希冀K充滿了未知的風(fēng)景與無限的可能。但如果我們的人生變成一條既定的軌跡，每一步都被人安排的妥妥當(dāng)當(dāng)，那么這樣的未來，必然會(huì)失去原有的魅力，變得不再有吸引力。

即使能夠沿著既定軌跡走向成功，但也未必值得慶幸。因?yàn)橹挥凶约簞?chuàng)造的將來才能配得上完美二字，那種謀劃與拼搏的過程，唯有經(jīng)歷過后才能懂得其中的樂趣。

所以說唐僧成功之后的光環(huán)雖然非常閃耀，但是卻無法掩蓋其人生中的遺憾與失敗。盡管他自己可能始終沒有察覺，然而卻經(jīng)不起逆向思維推導(dǎo)。

真正自由的人生，并不一定要像野馬一樣隨意馳騁，但一定要像羽翼豐滿的雄鷹那樣，心中裝著一片高遠(yuǎn)的天空。被人馴養(yǎng)的馬兒，即使能夠日行千里，可最終到達(dá)的目的地，卻始終不是自己心中的方向，或者說它們的人生，早已沒有了自己的方向。

從這樣的角度來看，唐僧的成功的確不可否認(rèn)，不過卻顯得那么蒼白。然而在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中，面臨這種命運(yùn)的人不止是他一個(gè)。

孫悟空的人生——雖成猶敗

在常人的印象當(dāng)中，神仙應(yīng)該是超然物外，無心名利的存在，可是在《西游記》的世界里，卻并沒有看到這樣的形象。孫悟空最初游歷南贍部洲的時(shí)候，曾經(jīng)發(fā)出過這樣的感慨：

“見世人都是為名為利之徒，更無一個(gè)為身命者?！?/p>

但是他沒有想到，多年之后自己也走上了相似的道路。在一開始尋仙訪道時(shí)，他所追求的只是一種逍遙自在的生活，希望自己能夠與花果山的猴子，一直過安逸長(zhǎng)久的日子。

然而當(dāng)他真正擁有了長(zhǎng)生不老的能力之后，卻再也找不回當(dāng)初那種與世無爭(zhēng)的心態(tài)，甚至還曾用武力征服72洞妖王。也正是從此開始，他逐漸開始有了各種各樣的野心和欲望。這樣的變化其實(shí)早已屢見不鮮，比如三國時(shí)期的曹操就曾在《述志令》一文中，明確表示過自己追求的目標(biāo)，一直都在隨著實(shí)力的擴(kuò)張而不斷增長(zhǎng)。

譬如他一開始的理想是：“欲為一郡守，好作政教，以建立名譽(yù)?！比欢胶髞恚麅叭灰呀?jīng)位極人臣，而且還在很大程度上架空了皇帝。

《西游記》中的孫悟空，也同樣經(jīng)歷了這樣的過程，他從猴王變成妖王，從與世無爭(zhēng)到野心勃勃，名利的誘惑漸漸掩蓋了初心。不管是做弼馬溫，還是做齊天大圣，都不能讓他感到滿足，一直都在不停地自我膨脹。

有時(shí)候人們總覺得自己可以擁有的更多，從而就會(huì)向外界不斷索取，并試圖征服一個(gè)又一個(gè)對(duì)手。但事實(shí)上這種自我感覺強(qiáng)大的狀態(tài)，是一種認(rèn)不清現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。

因?yàn)閷O悟空不像三國里的曹操那樣老謀深算，可以步步為營(yíng)的發(fā)展，反倒像是在拼命吹著一個(gè)即將被撐破的氣球，而且絲毫不以為然，沒有意識(shí)到任何危機(jī)感。所以說他的人生已經(jīng)充滿了迷茫，忘記了當(dāng)初那個(gè)純真美好的理想。

直到被壓在五行山下以后，更是讓他喪失了選擇人生方向的權(quán)利，即便有心回到最初，不過終究也是無能為力。至于踏上取經(jīng)之路，則無疑是一種無可奈何的選擇，畢竟相對(duì)于被囚禁來說，保護(hù)唐僧還是有一定吸引力的。

盡管這條路的終點(diǎn)，是一個(gè)讓人羨慕的輝煌結(jié)局，但是和逍遙自在的時(shí)光相比，這樣的結(jié)果真的是他想要的嗎？他最終被封為斗戰(zhàn)勝佛的時(shí)候，身上是否還有那個(gè)天生石猴的影子呢？

或許在那些神仙和妖怪的眼中，孫悟空擁有一個(gè)完美而且成功的人生，坐上了讓許多人望塵莫及的位置?？墒沁€有誰記得，那個(gè)無憂無慮，甚至連姓名都沒有的猴子，才是他最初的模樣。

說到這里，讓人不禁想起了如來佛祖第一次面對(duì)孫悟空時(shí)，還說讓其趁早皈依，否則恐遭毒手，可惜了本來面目?？墒枪适掳l(fā)展到最后，他真的幫對(duì)方找到自己的本來面目了嗎？

答案必然是沒有，因?yàn)楹髞淼膶O悟空和唐僧一樣，都在為取經(jīng)計(jì)劃服務(wù)。他們的終點(diǎn)，不過是如來佛祖和觀音菩薩等人一手策劃好的結(jié)果。這樣的成功，又怎能配得上齊天大圣的驕傲，更無法讓對(duì)方找回本該屬于自己的人生。

精神上的成敗，比現(xiàn)實(shí)中的成敗更重要

對(duì)于世間的許多事情，人們總是習(xí)慣于順著故事的思維思考，可是卻忽略了，有時(shí)候真相是需要逆流而上去尋找的。自古以來，大多數(shù)人都把成王敗寇當(dāng)成不變的真理，然而卻總有一個(gè)聲音在提醒著世人——不以成敗論英雄。

其實(shí)所謂的成敗，只不過是眾人對(duì)于一件事情的主觀定義，并非足夠客觀的評(píng)價(jià)。因?yàn)檎嬲目陀^不是以自己的認(rèn)知為主體，而是站在這件事情本身的角度，去看待所有問題。

那么從這個(gè)角度出發(fā)，之前的所有定論或許都不夠完善，人們所關(guān)心的成功與失敗，也會(huì)延伸到另外一個(gè)層面。就像《西游記》中的孫悟空和唐僧這樣，誰又能一口咬定，說他們的人生就是絕對(duì)的成功呢！

這是因?yàn)檎嬲某晒Γ⒉恢皇茄劬吹降倪@么簡(jiǎn)單，有時(shí)候精神上的成敗，會(huì)比現(xiàn)實(shí)中的成敗更加重要。從古至今已經(jīng)有太多人經(jīng)歷過“亢龍有悔”的感受，他們也都曾以為自己得到了想要的一切，可最后才發(fā)現(xiàn)，原來真正想要的東西，早已無法再追回。

例如司馬遷的《史記》中記載，秦朝丞相李斯在被處死之前，對(duì)自己的兒子這樣說道：

“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡?hào)|門，逐狡兔，豈可得乎！”

但這世上的一切終究不會(huì)重來，李斯不可能再回到上蔡西縣，做一個(gè)看管倉庫的小吏，孫悟空也不可能重新做回花果山上那只無憂無慮的猴子。根據(jù)現(xiàn)實(shí)的眼光來看，他們無疑都是成功者的典型，擁有輝煌燦爛的人生?？梢坏┌褑栴}升級(jí)到精神層次，他們的遺憾和失敗就會(huì)變得十分明顯，曾經(jīng)擁有始終不如天長(zhǎng)地久。

如果唐僧不曾被貶，孫悟空不曾放縱，那么或許他們都可以按照原來的軌跡，一直平靜生活下去。不過這個(gè)世界上從來都沒有如果，充滿惋惜的假設(shè)始終都是一種想象，永遠(yuǎn)不會(huì)真正實(shí)現(xiàn)。

所以我們不要讓人生一直渾渾噩噩，要深度解析自己的內(nèi)心，了解精神層次的真實(shí)向往，切莫等到最后只剩下假設(shè)的時(shí)候才幡然悔悟。現(xiàn)實(shí)中的成功需要艱辛的付出，而精神上的圓滿，則需要一個(gè)正確的選擇。

只有選擇一個(gè)足夠正確的方向，才能避免驀然回首時(shí)那種追悔莫及的傷感。畢竟人生只有一次，在這個(gè)關(guān)鍵性的問題上，一定要保持充分的清醒和理智，才可以讓自己的一生，活在真正的自由之中。

唐僧的模式化人生，孫悟空迫不得已的選擇，既摻雜著外界因素的推動(dòng)，也有他們主觀意識(shí)上的錯(cuò)誤。這兩點(diǎn)在生活中全都無法避免，所以也就使得我們的人生難以盡善盡美，在成功的背后，多多少少都會(huì)存在一些失敗和遺憾。

不過這些都需要我們用逆向思維來看，方才能夠擺脫那些隨波逐流的觀念，看透成功與失敗的真相。

結(jié)語

有人說人生如旅途，成敗皆是風(fēng)景，也有人說人生如夢(mèng)境，是非轉(zhuǎn)頭空。但是真正的是非成敗，往往需要站在辯證的角度來體會(huì)。精神與現(xiàn)實(shí)是兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的層次，既要分別對(duì)待，也要同時(shí)兼顧。

我們不能為了虛幻的精神追求，而置現(xiàn)實(shí)于不顧，但也不能過于注重現(xiàn)實(shí)的得失，忽略精神層次的重要性。因?yàn)橐粋€(gè)完整的人生，是由多個(gè)方面協(xié)同發(fā)展，共同完善的結(jié)果。

“愿你出走半生，歸來仍是少年?！眻?jiān)持著最初的夢(mèng)想，一直走到最后。這樣的狀態(tài)，值得所有人追求和向往。