一個人靜靜待著的時候，你的腦子里會不會經(jīng)常浮現(xiàn)一些“古怪”的問題，比如：

為什么女人生孩子那么艱難，其他動物也這樣嗎？

除了人之外，其他動物是不是也有溫馨的三口之家？

為什么動物們沒有爺爺奶奶三世同堂的家庭呢？

為什么是人，而不是恐龍等動物創(chuàng)造了今天的文明？

　　人，可以說是這個世界上最復(fù)雜的動物，做人，可比家里的喵星人難多了。

　　那有沒有一門學(xué)科是專門研究“人”的呢？當(dāng)然有啦，那就是聽起來一頭霧水，實際上業(yè)務(wù)范圍超廣的“人類學(xué)”。

　　人類學(xué)業(yè)務(wù)范圍到底有多廣？人類學(xué)家到底研究個啥？你腦子里那些“古怪”的問題是不是你想太多了？

　　古人類學(xué)家李相僖在加州大學(xué)開設(shè)人類學(xué)選修課，讓人類學(xué)從書本走向生活，成為最受學(xué)生歡迎的選修課之一?！断胩嗟娜祟悓W(xué)家》一書匯聚了李相僖選修課的精華，通過22個有趣的人類學(xué)故事，為我們科普人類學(xué)知識。

　　去掉現(xiàn)代文明這層濾鏡，這本書用人類學(xué)視角來看待今天的兩性關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)以及社會文化等，解答你腦子里那些“古怪”的問題。

1.人類母親，動物界最難的母親

　　孕育生命，成為母親，對大多數(shù)女性來說，是一件令人欣喜卻又充滿艱辛的事情。

　　在醫(yī)學(xué)尚不發(fā)達(dá)的年代，女性分娩等于是在走鬼門關(guān)。今天，孕婦分娩死亡率已經(jīng)大幅降低，但分娩的苦與痛也是難以想象的，而生育過后給身體帶來的損傷幾乎也是不可逆的。

　　這種苦痛是獨屬于人類母親的，對大多數(shù)的動物母親來說，分娩是一件輕松的事情，就跟母雞下蛋一樣。

　　為什么會出現(xiàn)這樣的情況呢？大多數(shù)動物寶寶的頭部比母體產(chǎn)道窄，所以動物生產(chǎn)時通常不會有太大困難。而人類為了獲得更高的智力，頭部進(jìn)化地越來越大，這意味著在分娩時勢必歷經(jīng)千辛萬苦。

　　另一個重要的原因是，人類選擇了兩足步行，兩足步行的方式解放了人的上半身，人類可以靈活地運用雙手打造各種不同的器具，而膈有更多自由活動的空間，呼吸順暢后，能更自在地發(fā)出聲音，久而久之發(fā)展出語言。工具與語言的出現(xiàn)，為人類文化與文明的發(fā)展奠定了極為重要的基礎(chǔ)。

　　然而若想平穩(wěn)地直立步行，骨盆反而要越窄越好，這樣雙腿才能快速地前后移動，兩足步行意味著人類母親必須忍耐前所未有的苦痛，讓大頭的嬰兒從狹窄的產(chǎn)道生出。

　　為了順利生下頭部比產(chǎn)道更寬的嬰兒，懷孕女性體內(nèi)會分泌“松弛素”荷爾蒙， 讓全身的關(guān)節(jié)和韌帶變得松弛柔軟，使骨盆可以容許更寬的東西通過，為分娩的那一刻做準(zhǔn)備。

　　而在生產(chǎn)結(jié)束后，松開的骨盆也無法百分之百恢復(fù)成原來的狀態(tài)，所以才會有那么多人覺得生完孩子后穿衣服不如以前漂亮。體重雖能回到懷孕前的水準(zhǔn)，但身材體態(tài)的變化卻無可避免，對生過數(shù)胎、骨盆反復(fù)開關(guān)的女性而言，這甚至是永遠(yuǎn)無法恢復(fù)的傷。

　　人類分娩的復(fù)雜和艱難，意味著母親很難一個人完成整個過程，這就需要依賴他人的幫助。對于文明的演進(jìn)來說，這反而一件好事，因為這注定了人從出生的那一刻起，就需要他人的協(xié)助，而協(xié)助也恰恰是社會化的開始。

　　當(dāng)我們回溯人類進(jìn)化史時，可以發(fā)現(xiàn)，人類母親做出了巨大的犧牲，是她們用分娩的苦與痛換來文明的前進(jìn)。

2.文明前進(jìn)的一大步：人類“父親”誕生

　　今天，“喪偶式育兒”成為熱議的話題，許多女性抱怨丈夫在育兒方面的缺位。但是你知道嗎？在靈長類動物中，“喪偶式育兒”是一種常態(tài)。

　　靈長類動物的基本社會單位通常是一對母子。母親生下幼兒后，便會一直照顧它，直到它長大成年并且能獨立謀生。

　　不一樣的是，人類在養(yǎng)育孩子的過程中，通常會接受來自父親的協(xié)助，兩人共同陪伴孩子成長，或是提供所需的物質(zhì)條件。

　　可以說，其他靈長類動物的父親多是提供精子的生理意義上的父親，而人類父親才是履行了養(yǎng)育責(zé)任的真正意義上的父親。

　　為什么會這樣呢？在自然界，雄性生育能力強大，一般擁有數(shù)量龐大的精子，并能與眾多雌性交配。而雌性不僅卵子數(shù)量少，而且從懷孕、生產(chǎn)到哺乳的這段期間內(nèi)無法再次受孕。

　　所以對于大多數(shù)雄性動物而言，與雌性交配孕育下一代是一場非常激烈的競爭。

　　拿我們的近親大猩猩與黑猩猩來說。雄性大猩猩依靠強壯的體型在激烈的打斗中取勝，以此獲得交配的權(quán)利，而雄性黑猩猩則依靠巨大的睪丸，盡可能多地傳播精子，保證基因的傳遞。

　　無論是哪一種交配模式，雄性都無法保證雌性生下的是自己的孩子，因此大多數(shù)雄性靈長類動物對幼子沒有任何感情，不會付出時間與精力照料幼子，而是專注于交配與地位爭斗。

　　但人類男性的體形不像大猩猩那般強壯，睪丸大小也不如黑猩猩，所以他們采取了與其他靈長類動物迥然不同的行為模式——精心養(yǎng)育子孫后代。而直立行走的人類女性在懷孕與哺乳期也有諸多不便，需要雄性提供更多的幫助。

　　為了鞏固這種模式，男性在生理上也相應(yīng)進(jìn)化出另一種狀態(tài)。比如當(dāng)妻子懷孕時，部分準(zhǔn)父親會與太太一樣出現(xiàn)惡心、體重增加、腹痛等癥狀，或是在妻子分娩時同時伴有焦慮、緊張等現(xiàn)象。在人類學(xué)中，這種模擬懷孕的經(jīng)歷被稱為“ 擬娩癥候群 ”。再比如，男性在結(jié)婚生子后，體內(nèi)分泌的男性荷爾蒙會逐漸減少。這表示男性在成為爸爸后，“雄性動物的野性”也會慢慢減弱。

　　今天，男性與女性已不再只是單純生物學(xué)上的雄性與雌性，人類對父親的定義也已超越了生物學(xué)上的親子關(guān)系，而是由一種精神層面上的“信任”所孕育出來的，男性自發(fā)地在孩子身上投入時間、金錢，以及真情與父愛，這是一種極致人性的存在，也是文明的體現(xiàn)。

　　對女性來說，從懷孕那一刻起，就已經(jīng)進(jìn)入了母親的角色。而對男性來說，在成為父親這條路上，往往是后知后覺的，需要更多的時間來適應(yīng)和成長，不過生理的進(jìn)化與后天的文化都在幫助男性盡快適應(yīng)父親的角色。

3.你的“祖父母”可能是人類最早的教育者

　　隨著醫(yī)學(xué)水平的提高，人類的平均壽命不斷提高，世界人口在21世紀(jì)末出現(xiàn)爆炸性增長，這是人類在進(jìn)化史上第一次迎來世界人口老齡化的局面。

　　客觀來看，長壽是醫(yī)學(xué)與科技進(jìn)步的直接結(jié)果。事實上，原因并非如此簡單。在科技飛速發(fā)展之前，老年人（即祖父母輩）的數(shù)量就已經(jīng)出現(xiàn)逐漸增加的跡象。

　　人類的壽命在某種程度上受到遺傳基因的影響，長壽的人往往來自長壽的家族。直到最近，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一些與長壽有關(guān)的特定基因。這意味著長壽可能是一種進(jìn)化的結(jié)果。

　　但是基因的自然選擇是非?！皠堇钡模粫Ａ魧M(jìn)化有利的基因。在今天，體弱多病的長者需要年輕一輩的照護(hù)，久而久之還會引發(fā)社會經(jīng)濟(jì)問題，更別提生存環(huán)境惡劣的原始社會了。

　　既然長壽有這么多弊端，人類為什么還要活得久呢？人類又從什么時候開始普遍出現(xiàn)”老年人（祖父母）”的呢？

　　科學(xué)家們提出了一個“祖母假說”，他們認(rèn)為，老年人能夠在繁衍子孫上提供間接幫助。過了更年期的女性（祖母）可以照顧家庭里年紀(jì)最小的成員，提高后代子嗣的存活率，確保自己的基因被保留下來。

　　“祖母假說”從進(jìn)化的角度說明了長壽人類出現(xiàn)的契機，這種觀點的支持者認(rèn)為，最早的長壽人類應(yīng)該出現(xiàn)在200萬年前。但最新研究發(fā)現(xiàn)，人類的壽命到了智人時期（比直立人晚200萬年左右）才開始延長，“人類擁有祖父母”的生活也漸漸變得普遍。

　　有趣的是，以智人為主角的舊石器時代晚期，在文化上出現(xiàn)了革命性變化。就在老年人口大幅增加的同時，前所未見的壁畫藝術(shù)與符號文化也開始蓬勃發(fā)展。藝術(shù)與符號可以攜帶并傳遞信息。隨著藝術(shù)與符號的興起，知識的傳播也顯得更加重要。

　　作者李相僖認(rèn)為，這表明長壽可能推進(jìn)了知識的傳播，長壽讓三代同堂的機會增加。在原始社會，知識的來源主要靠經(jīng)驗的積累，相較于兩代人共存，三世同堂明顯可以匯集并傳遞更早、更多的知識。

　　如此說來，老年人可能是人類進(jìn)化史中最早的教育者，在藝術(shù)與符號的誕生中扮演了推波助瀾的角色。

　　雖然祖父母的普遍出現(xiàn)是在智人時期，但人類的敬老行為卻比這還要早上許多。科學(xué)家在格魯吉亞境內(nèi)的發(fā)現(xiàn)了存活于180萬年前的古人類化石，其中一位老年人化石的牙齒已全部脫落。在當(dāng)時食物不足的惡劣環(huán)境下，除非有人外出覓食， 將食物“加工”以方便吞咽，不然這位老人根本就無法存活。但這些化石告訴我們，他確實好好地存活了一段時間。

　　而今天，敬老已經(jīng)成為一種文化傳統(tǒng)，我們孝敬祖輩父輩，是因為母親經(jīng)歷分娩的苦與痛誕育我們，父母付出時間與精力養(yǎng)育我們，更是教會我們“生而為人”的道理。

結(jié)語：

　　看到這，你應(yīng)該發(fā)現(xiàn)了，人其實可以分為生物上的人，以及文化意義上的人，而人類學(xué)研究的就是，在生理上，人如何進(jìn)化成今天的模樣，在進(jìn)化中，又是如何一步步形成今天的文化。

　　人類學(xué)糅合了考古學(xué)、社會學(xué)、生物學(xué)等眾多學(xué)科，但它的視角更為獨特，人類學(xué)是將人置于一個更原始的狀態(tài)，甚至是把人還原成“動物”來進(jìn)行審視。

　　而那個原始狀態(tài)下的自己，恰恰彰顯了人性最基礎(chǔ)的成分，無論是好的還是壞的。了解人性最基本的部分，可以對自身與他人生出更多的理解與包容。

　　當(dāng)我們叩開人類學(xué)的大門時，你或許會生出一種“生而為人”的驕傲，因為只有人類超越了那個原始的自己，懂得去愛，學(xué)會了克制，并創(chuàng)造了獨一無二的文化。

　　你看，人類學(xué)看似離我們很遠(yuǎn)，其實與我們的生活息息相關(guān)。

　　如果你想要了解人類學(xué)，卻又不知從何讀起，那這本《想太多的人類學(xué)家》是你很好的選擇，李相僖教授巧妙地將科學(xué)與個人觀察結(jié)合在一起，帶領(lǐng)我們走進(jìn)一趟引人入勝的人類文明溯源之旅。

母親節(jié)了

母親偉大而不易

愿我們的媽媽都幸福健康

來源 / 未讀