作為世界四大文明之一，中華文明是唯一延續(xù)至今未曾中斷的，但由于缺乏考古實(shí)據(jù)，中華民族五千多年文明史的說法長期不被國際學(xué)術(shù)界廣泛接受。2001年，繼夏商周斷代工程之后，又一個由國家支持的研究中國歷史與古代文化的重大科研項(xiàng)目啟動了，這就是中華文明探源工程，旨在揭示中華民族五千多年文明起源與早期發(fā)展歷程。2020年5月7日，北京大學(xué)教授、夏商周斷代工程首席科學(xué)家李伯謙、中國社科院學(xué)部委員、中國社會科學(xué)院考古研究所所長、中國考古學(xué)會理事長王巍在河南確認(rèn)了5300年前的中華文化之源的重大考古發(fā)現(xiàn)。

中國社會科學(xué)院、北京大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)多位知名考古學(xué)家現(xiàn)場實(shí)地考察和研討論證，認(rèn)為雙槐樹遺址為5300年前后古國時代的一處都邑遺址，因其位于河洛中心區(qū)域，專家建議命名為“河洛古國”。該遺址是迄今為止在黃河流域仰韶文化中晚期這一中華文明形成的初期，發(fā)現(xiàn)的規(guī)格最高的具有都邑性質(zhì)的中心聚落。

雙槐樹遺址位于黃河南岸以南2公里、伊洛河?xùn)|4公里，處于河洛文化中心區(qū)。站在遺址高處，黃河兩岸風(fēng)光盡收眼底。遺址面積達(dá)117萬平方米，發(fā)現(xiàn)有仰韶文化中晚階段三重大型環(huán)壕、封閉式排狀布局的大型中心居址、采用版筑法夯筑而成的大型連片塊狀夯土遺跡、三處經(jīng)過嚴(yán)格規(guī)劃的大型公共墓地、三處夯土祭祀臺遺跡等，并出土了一大批仰韶文化時期豐富的文化遺物。

專家認(rèn)為伊河洛河匯流后在這里匯入黃河，遺址呈現(xiàn)出的景象與內(nèi)涵，契合了《易經(jīng)》‘河出圖，洛出書，圣人則之’的記載。不排除雙槐樹遺址是黃帝時代的都邑所在，至少是早期中國的醞釀階段。

三重環(huán)壕組成的嚴(yán)密防御設(shè)施，在仰韶文化中晚階段繁榮時期共存，連同融合北斗九星圖案的重要建筑等遺跡?？梢源_定的是，無論從遺址的地理位置、規(guī)模、文化內(nèi)涵及所處時代無不凸顯了其在中華文明的中心地位，應(yīng)是仰韶文化中晚期至少是黃河流域政治文明核心。

當(dāng)時的絲綢技術(shù)已趨于成熟，在遺址的出土殘片中發(fā)現(xiàn)了世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的時代最早的熟絲絲綢織品。中華文明的一個典型特征即是農(nóng)桑文明、絲帛文明。在距今5300年前后，此黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上的時代最早的代表。

此遺址殘存的117萬平方米的范圍內(nèi)，3重大型環(huán)壕、具有最早甕城結(jié)構(gòu)的圍墻、封閉式排狀布局的大型中心居址、大型夯土基址、采用版筑法夯筑而成的大型連片塊狀夯土遺跡、3處共1700余座經(jīng)過嚴(yán)格規(guī)劃的大型公共墓地、3處夯土祭祀臺遺跡、圍繞中心夯土祭臺周邊的大型墓葬、與重要人物居住的大型建筑融合的用九個陶罐模擬的北斗九星天文遺跡、與絲綢起源有重要關(guān)聯(lián)的最早家蠶牙雕藝術(shù)品、20多處人祭或動物祭的禮祀遺跡以及制陶作坊區(qū)、儲水區(qū)、道路系統(tǒng)等無一不在說明這里的高規(guī)格。

三在中國古代是一個很神圣的數(shù)字，尤其在建筑學(xué)和文化信仰里，‘三重’這種結(jié)構(gòu)在中國歷史上，一直是宮城皇城最標(biāo)準(zhǔn)的配備。那些中心居址內(nèi)的建筑，不管是從規(guī)模、布局結(jié)構(gòu)和相關(guān)建筑的禮儀性質(zhì)都已初具中國文明化社會早期大型宮室建筑的特征。

尤其是在中心居址前面，有一處面積巨大且曾被多次使用的大型夯土基址。在這個基址上最早的建筑基礎(chǔ)面積至少是目前國內(nèi)同一時期規(guī)模最大的單座建筑基礎(chǔ)，而在它之后修建的面闊15開間的大型建筑則已初步具備了大型宮殿建筑的特征。中原先民對“北斗”天象和“斗柄授時”的觀測利用已非常精確，并且已經(jīng)有了天文、人文、地文合一的初步文化觀念。

遺址的重要考古發(fā)現(xiàn)，實(shí)證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源的黃金階段的代表性和影響力，填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料，也以考古學(xué)的實(shí)證材料表明在5300年前后以雙槐樹遺址為中心的仰韶文化中晚期文明，是黃河文化之根，華夏文明之魂，被專家學(xué)者稱為'早期中華文明的胚胎'。

而以其為代表的“中原文明發(fā)展模式”，天地之中的宇宙觀、合天命而治的禮儀性思維，具有引領(lǐng)性的文明發(fā)展模式，規(guī)模宏大的高等級建筑，嚴(yán)謹(jǐn)有序的聚落布局，中國地理中心最早城市群中的核心位置等，呈現(xiàn)出古國王都?xì)庀?，尤其是北斗九星以及諸多凸顯禮制和文明的現(xiàn)象，被后世夏商周等王朝文明所承襲和發(fā)揚(yáng)，五千多年的中華文明主根脈有望追溯至此。天地之中的宇宙觀、合天命而治的禮儀性思維、具有引領(lǐng)性的文明發(fā)展模式，大量建筑基址等等，雙槐樹遺址所表現(xiàn)的這些內(nèi)涵，以及種種被后世王朝文明承襲和發(fā)揚(yáng)的現(xiàn)象，足以表明五千年中華文明主根脈可追溯于此。

中原文明發(fā)展模式：崇尚中心和文化包容、重視軍權(quán)、王權(quán)，重視民生，重視農(nóng)桑，重視人口發(fā)展、重視發(fā)展生產(chǎn)力、追求社會長治久安，不過分地把創(chuàng)造的社會財富貢獻(xiàn)給神靈，而是更多地投入社會再生產(chǎn)。這一模式的主體在后代被主流政治社會所繼承和發(fā)揚(yáng)，成為中華文明歷史進(jìn)程中最為代表性和引領(lǐng)性的主流發(fā)展模式和思想。