上饒市德興（縣級(jí)）市黃柏鎮(zhèn)徐氏，在當(dāng)?shù)乜梢运愕蒙鲜莻€(gè)大姓，好幾個(gè)村委會(huì)可以說(shuō)無(wú)徐不村；黃柏鎮(zhèn)所在地更是徐氏聚居地，徐家人口達(dá)好幾千，全鎮(zhèn)據(jù)統(tǒng)計(jì)徐氏人口達(dá)一萬(wàn)人。當(dāng)今盛世，華夏九州無(wú)處不大刮尋根問(wèn)祖之風(fēng)。如此眾多的黃柏鎮(zhèn)徐氏，由于上世紀(jì)破四舊等多場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，把原先族譜給全毀了，現(xiàn)在尋根問(wèn)祖、修譜成了個(gè)問(wèn)題，極大部分了解家族歷史老人已盍然離世，年輕人平時(shí)又缺少耳濡目染之時(shí)機(jī)，對(duì)本家族史茫然不知。2012年借徐氏聯(lián)誼之機(jī)，我們上饒一行四人根據(jù)上饒縣華檀山鎮(zhèn)汾水徐氏“大伯傳芳住柏溪”這類口頭禪詩(shī)，沿譜中詩(shī)句找到德興黃柏尋根問(wèn)祖?？墒钱?dāng)我們來(lái)到德興黃柏徐家，僅僅拍得一些無(wú)頭序的零星譜頁(yè)，祖上源頭、遷出地一無(wú)所獲，兩地對(duì)譜成了一次空想。

德興黃柏徐氏祖源在哪里，即始遷祖來(lái)自哪里？有人說(shuō)祖籍地在樂(lè)平。當(dāng)然這不會(huì)是無(wú)中生有，肯定是家譜中提到這個(gè)事。家譜中記載的事，真真假假，不能照搬就用，上饒縣湖村鄉(xiāng)廿八都的徐氏家譜也記載了德興黃柏徐氏由廿八都徐氏一支遷出。所以對(duì)家譜中記載的事，必須通過(guò)多方求證后，方可確定真假。2012年前往德興黃柏徐家就是一次求證的行動(dòng)。

雖然2012年德興黃柏尋根問(wèn)祖聯(lián)誼之行，沒(méi)有拍到黃柏徐氏祖源世氏，以及相關(guān)的譜序，但拍到了與上饒縣華檀山鎮(zhèn)汾水徐氏幾乎相同的一首遷徙

詩(shī)，用德興黃柏徐氏家譜描述的話說(shuō)，叫《始祖發(fā)脈謠》。如圖一（下）

   圖一  摘自德興黃柏徐氏家譜（僅且暫稱家譜）正因?yàn)槠浣屑易V，但又不象家譜，當(dāng)時(shí)僅僅采拍了八張，圖一是八張中第一張的截圖部分。

                              圖一

根據(jù)德興黃柏徐氏《始祖發(fā)脈謠》我們可以初步了解到黃柏徐氏遷徙脈絡(luò)問(wèn)題，即五代時(shí)由新安遷徙過(guò)來(lái)，而且有個(gè)叔叔居在汾水開(kāi)族，后四句不好理解。值得慶幸的是，黃柏徐氏《始祖發(fā)脈謠》，后來(lái)隨著上饒徐氏聯(lián)誼的深入，在上饒縣、橫峰縣，不止一次地發(fā)現(xiàn)了這首詩(shī)。

圖二摘自上饒縣華檀山鎮(zhèn)汾水徐氏譜頁(yè)，所示該頁(yè)本來(lái)有六句詩(shī)，加上前頁(yè)二句共八句。但由于夾縫原因，以及前頁(yè)省略沒(méi)有上傳，現(xiàn)只能見(jiàn)到三句。但根據(jù)現(xiàn)仍然居住在華檀山鎮(zhèn)汾水徐家的徐曉峰提供的完整詩(shī)句是這樣的，其名暫且就叫《遷徙歌》。

五代興亡正亂離，新安一脈到江西。先君樂(lè)道居分水，大叔傳芳住柏溪。猶子宦游黃菊徑，老夫垂釣綠楊磯。自從背母朝元后，春復(fù)秋來(lái)天地迷。

圖二   摘自上饒縣華檀山鎮(zhèn)汾水徐氏譜頁(yè)

由德興黃柏徐氏《始祖發(fā)脈謠》及上饒縣華檀山鎮(zhèn)汾水徐氏《遷徙歌》可以認(rèn)定德興黃柏徐氏與上饒縣華檀山鎮(zhèn)汾水徐氏兩地徐家同根共源。

華檀山鎮(zhèn)汾水徐氏《遷徙歌》中的下半闕，較《始祖發(fā)脈謠》下半闕表意更清晰，可以讀出點(diǎn)韻味，其意大致是說(shuō)“年輕那怕在外當(dāng)官，人生道路也很恰意，自從宋亡，被元占領(lǐng)，整天垂釣，都很迷茫”。詩(shī)中的“猶子”，應(yīng)改作“游子”。從兩首詩(shī)用字的錯(cuò)誤表象看，《始祖發(fā)脈謠》是完全口耳相傳的結(jié)果，而華檀山鎮(zhèn)汾水《遷徙歌》恐摻雜有非人腦記憶的痕跡。

華檀山鎮(zhèn)汾水徐氏譜載【1】為上饒市天津橋徐氏恢公四叔父繼宗之后，既然天津橋徐氏是古良分派，所以德興黃柏徐氏應(yīng)該是古良分支的一部分。

雖然我在《天津橋恢公八子與古良徐氏的脈絡(luò)探源》一文中用了八項(xiàng)事

實(shí)論證上饒?zhí)旖驑蛐焓吓c古良徐氏的脈絡(luò)關(guān)系，但因時(shí)間實(shí)在久遠(yuǎn)，單支家

族譜牒記載模糊，加之有部分人口耳錯(cuò)誤相傳，造成長(zhǎng)期固化在腦海中的記

憶觀點(diǎn)一時(shí)難以改變，為此借助德興黃柏徐氏探源再作些連帶的相關(guān)考證。

圖三  摘自橫峰縣葛源鎮(zhèn)蘇源徐氏譜頁(yè)

圖三中的詩(shī)在此就不解，除居住地人的身分為了與地點(diǎn)相一致，詩(shī)中幾個(gè)人稱呼上有所變動(dòng)外，意思與華檀山汾水徐氏的《遷徙歌》幾乎相同。特別要提醒大家注意的是橫峰縣葛源鎮(zhèn)蘇源徐氏是德興黃柏徐氏的分支，見(jiàn)圖四內(nèi)容表述。

             圖四   摘自橫峰縣葛源鎮(zhèn)蘇源徐氏譜頁(yè)

橫峰縣葛源鎮(zhèn)蘇源徐氏譜頁(yè)內(nèi)容表述“其祖籍浙江龍游縣奔坑八卦井，端房由先祖伯益公（后裔）遷居江西省德興縣黃柏村居住發(fā)族……鳳應(yīng)公由黃柏遷橫峰葛源下蘇源發(fā)族，到如今已歷十四代了……”?？梢?jiàn)，蘇源徐氏其祖輩遷徙線路家譜記載非常清晰；至于其黃柏村徐氏先祖是不是由“浙江龍游縣奔坑八卦井”遷出則需再論。

           圖五     橫峰縣青畈鄉(xiāng)徐村譜摘（脈山徐氏）

圖五摘自橫峰縣青畈鄉(xiāng)徐村徐氏家譜，根據(jù)其譜序描述，其也是德興市黃柏村徐氏的一個(gè)分支，而且上二十代字輩都幾乎一樣，見(jiàn)圖六與圖五中紅點(diǎn)字（個(gè)別順序或字錯(cuò)，不可吹毛求疵）。

                  圖六    德興市黃柏鎮(zhèn)黃柏徐氏譜頁(yè)摘

上邊四地徐氏的祖源可以說(shuō)得到了高度一致的認(rèn)可，都認(rèn)為是新安一脈到江西。古代的新安屬徽州，所以上饒周邊絕大部分徐氏口耳相傳，祖上都源自徽州，或徽州高墈頭，有的亦說(shuō)徽州崩墈，或正如葛源鎮(zhèn)蘇源徐氏譜所述龍游奔坑。以上這些都不足奇怪，口傳、諧音、方言、兵亂、災(zāi)難、荒年以及譜頁(yè)毀損等等，各種因素使得它不一而終。當(dāng)然，這可不是毫無(wú)根據(jù)嘴巴說(shuō)說(shuō)便是的，而是根據(jù)目前已經(jīng)作過(guò)考證的徐氏他們的傳說(shuō)得出的結(jié)論，如圖七：

圖七是橫峰縣港邊鄉(xiāng)古良分派徐氏宗祠。其右邊、左邊門聯(lián)分別是：

 崩墈由來(lái)居浙地    古良分派演徐源

目前該支徐氏是橫峰徐氏當(dāng)中人口最多的一支，其周邊鄉(xiāng)、村徐氏人口逾萬(wàn)；其明確記錄且展露在祠堂門聯(lián)上，與現(xiàn)今古良同根共祖。

崩墈，字面義，就象山垮塌了一樣。崩墈，到目前為止大部分人認(rèn)為是一處地名，而極少數(shù)人將其解讀為一次重大事件，即當(dāng)年徐國(guó)滅亡。我認(rèn)為兩者兼而有之。

看了圖七后，現(xiàn)在回顧橫峰縣葛源鎮(zhèn)蘇源徐氏譜頁(yè)內(nèi)容表述中的“浙江龍游縣奔坑，是不是與橫峰縣港邊鄉(xiāng)徐氏描述的同音不同字的崩墈一樣？方言中兩者一樣！上溯顯然其與古良同宗無(wú)疑。

另外我們還可以在上饒縣湖村鄉(xiāng)廿八都徐氏家譜中找到更準(zhǔn)確的記載。見(jiàn)圖八。

圖八   上饒縣湖村鄉(xiāng)廿八都徐氏家譜中明載四四公遷黃柏塘

現(xiàn)在沒(méi)有幾個(gè)人知道德興黃柏村，當(dāng)年另一名稱也叫黃柏塘。這從另一側(cè)面說(shuō)明譜載的準(zhǔn)確性。

如果以此認(rèn)定德興黃柏村徐氏與上饒縣湖村鄉(xiāng)廿八都徐氏有血源關(guān)系，盡管已經(jīng)有上饒縣華檀山鎮(zhèn)汾水徐氏作為天津橋夢(mèng)龍公的后裔，通過(guò)《天津橋恢公八子與古良徐氏的脈絡(luò)探源》的考證，與古良徐氏有同宗共祖關(guān)系，我還是要在此補(bǔ)加一條理由。這條理由它把五地的徐氏都連到了一塊，最后通過(guò)其自身確鑿的世系祖源與廿八都徐氏、古良徐氏都連在了一起，它就是以前上饒縣茗洋鄉(xiāng)西山徐氏家譜【2】中的《徐譚公詩(shī)》。該詩(shī)內(nèi)容如下：

塵世仙家兩隔離   遙睹白鶴舞東西   月明搖草光浮動(dòng)   春暖桃花香滿溪

兩世功名垂竹帛   千年履跡印苔蹊 不知羽化是何代  致使凡夫心自迷

五代干戈正亂離   新安一脈到江西 家君樂(lè)道居分水大叔流芳住柏溪

雅子嬉游黃菊徑老夫垂釣緑楊蹊自從盤古分朝野   春去秋來(lái)天地迷   

（原文盤古寫作“盆古”、朝野“朝夜”，現(xiàn)已改）

 通過(guò)對(duì)比，我認(rèn)為這首詩(shī)才是上文《始祖發(fā)脈謠》、《遷徙歌》、等口頭禪詩(shī)的原始腳本，換一句話說(shuō)，其他四地歌謠相對(duì)于《徐譚公詩(shī)》或多或少都有遺漏。因?yàn)闊o(wú)論從詩(shī)的意境、廣度、深度、韻味以及完整性均超越前者。其應(yīng)該是最早，也是最原始，同時(shí)又是最完整的《始祖發(fā)脈謠》。

圖九   拍于原茗洋鄉(xiāng)西山徐氏祠堂

通過(guò)以上多層次剖析，德興黃柏徐氏的祖籍根源，不用說(shuō)，我想已經(jīng)清楚，難道還有比些銜接更清楚的地方？

【1】華檀山汾水譜載：夢(mèng)龍公生四子，文宗(諱:升)、始宗(名諱未知)、大宗(諱:陛)、繼宗(諱:隋)。升生恢公，恢公生八子即朝聘、朝輔、朝巨、朝弼等等。華檀山汾水由繼宗繁衍而來(lái)。

【2】茗洋西山徐氏第一世就是元高公，而元高公與湖村廿八都同宗，源出上饒花廳古良。