實話實話，你有沒有“中二”過？

“中二”不分男女，不分老少，它是一種對生活更高且不切實際的期許，比如曾夢想仗劍走天涯，因為太胖放棄原計劃。

而提到了“中二”，就不得不提及我們的鄰居，“中二王國”日本，相信大部分看過動漫的都會理解這種說法，就比如“中二神劇”——《火影忍者》。

若說《火影》中最是狂拽酷炫屌的，力挺寫輪眼，作為宇智波一族的特色眼睛用起幻術(shù)來簡直開掛，酷炫到恨不得自己也來一雙這樣的眼睛。

本以為這是日本的本土文化，在喜歡的同時，也會感到有些可惜，可是近年的影視劇，特別是《妖貓傳》，讓咱們深深地認(rèn)識到，幻術(shù)其實是中國的本土文化之一。

《妖貓傳》改編自日本作家枕夢貘所著的小說《沙門空海之大唐鬼宴》，一聽名字便知，這本書中少不了的就是幻術(shù)，其中丹龍當(dāng)著白樂天與空海表演的幻術(shù)“種瓜即生”也記載在清朝的一本書中，書名為《鵝幻匯編》，其中記錄著百余種戲法。

對于這種老早就出現(xiàn)的“幻術(shù)”，我們不稱它為幻術(shù)，而叫它“古彩戲法”。

叫這個名稱不是因為它怎么了，而是單純?yōu)榱撕颓迥┟癯鯐r，西學(xué)東漸的魔術(shù)區(qū)分開來，到了現(xiàn)在，有的人喜歡叫它幻術(shù)或者眩術(shù)。

或許是因為古人對食物的敬重，這種“種瓜即生”類的幻術(shù)記載了不少，最出名的也許是蒲松齡在《聊齋志異》的“種梨術(shù)”。

有一個鄉(xiāng)下人運了一車?yán)嬖诮质猩腺u，他的梨又甜又香，可是價錢賣得也很貴。

一個衣衫襤褸的道士向他討梨吃，遭到他的叱喝和責(zé)罵。

有好心人自掏腰包給道士買了一只梨，于是道士施展“幻術(shù)”，將這只梨的核作為種子，“種”出了數(shù)百只又香又甜的大梨，分給了在場的百姓。

最后人群散去，賣梨的鄉(xiāng)下人才愕然發(fā)現(xiàn)，道士變出來并分發(fā)掉的，竟然就是自己的那一車?yán)妗?/p>

這種表演不過是道士暗地里伙同搭檔，一起將鄉(xiāng)下人的梨給盜走了，其運用的手法也是魔術(shù)中常見的“搬運術(shù)”，后來人們對其有了夸大的說法，便將“搬運”二字改成了“搬山”。

關(guān)于幻術(shù)最早的記載是在《列子》中，其記述了周穆王時期的故事：老成子學(xué)幻于尹文先生。

到了漢朝，西域幻術(shù)的傳入和方術(shù)的興起使得幻術(shù)更加豐富?！妒酚洝ご笸饌鳌分杏涊d：條支在安息西數(shù)千里，善眩。安息國以黎軒善眩人獻(xiàn)于漢。

東漢張衡《西京賦》描繪了當(dāng)時長安流行的幻術(shù)：奇幻悠忽，易貌分形。吞刀吐火，云霧杳冥。畫地成川，流渭通徑。

換句話說就是變臉給你看看，變了之后再噴噴火，吃兩把刀，在地上倒點水，它就成了河。

前面的都好理解，就是雜技中的噴火和吞刀刃，至于最后那個畫地成川，樂呵一下就行了，真能畫地成川那大旱的時候咋不見你畫？

在山東沂南縣漢墓石刻中有角抵戲一幅，有戲車上倒投，兩人走索上相逢，輕身人爬長木桿，戲豹舞黑，大雀走動等圖像，表現(xiàn)的都是當(dāng)時眩技的表演情景，同樣，也都是茶余飯后的閑談，只為了豐富生活而已。

“幻術(shù)”又被稱為戲法，既是戲法那若是不戲弄人就沒那味兒了。

比如上面寫到的“道士種梨”，他戲弄的不過是一個鄉(xiāng)下來的梨販子，可接下來的就不簡單了。

話說三國時期年輕的左慈有著不少的神通，再加上當(dāng)?shù)厝说拇蹬酰蛡鞯搅瞬懿俚亩淅?，曹操一聽來勁兒了，這不是神仙嗎？就把人給請了過來，隨便吃，隨便喝。

席間，曹操長嘆一口氣，眾賓不敢再動筷子了，看著曹丞相不明所以。等了好久，菜都有些涼了才聽到他幽幽說道。

“我想吃魚了，最好是吳國松江的鱸魚，年前有幸吃過一回，那滋味，那感受...”

話還沒說完，左慈就端著盤鱸魚生魚片走到曹操身前，遞給了他。

曹操一臉問號，趕忙追問什么情況。

左慈答曰：剛釣上來的。

只見左慈身旁有一個銅盤，里面裝滿了水，還耷著一根魚竿。不僅曹操，眾賓都感到驚奇，拍手驚呼再來一個。

于是左慈回到座位，掛好魚餌，在盤中垂釣，沒過多久又釣了一條鱸魚。

這下曹操的臉面掛不住了，本來就是打破封建迷信，撕掉神仙的面具，結(jié)果還給他長臉了。

這可不行，于是曹操又嘆了一口氣：“要是有蜀中生姜就更好了！”

“丞相，你待在此地不要動，我去給你買兩個生姜。”左慈馬上說道。

曹操便又說道：“我派人去了蜀國買錦，你要是碰到他就和他說一聲，多買一匹，給你也做一身衣服?！?/p>

說罷，左慈就離開了，沒過多久他就抱著生姜回來了，還說已經(jīng)給那人說了，多買一匹錦，不過要一年后他才能回來，于是曹操想方設(shè)法將左慈留了一年，待到使者回來，果真多買了一匹錦，還說是丞相差人傳的口信。

本來曹操都說算了，可左慈卻在外出時將府上的酒肉全用“搬運術(shù)”分給了同行，讓他又起了殺心，結(jié)果不用多說，被左慈一陣戲弄后還讓他給溜了。

除了左慈以外，還有許多三教名人，比如晉時著名文學(xué)家兼玄學(xué)家郭璞，寫下《抱樸子》的葛洪，其在《神仙傳》中記載了許多神仙故事，可謂是魏晉南北朝的“魔術(shù)大全”。

經(jīng)過幾百年的發(fā)展，幻術(shù)在隋唐時迎來了自己的巔峰，只不過其中包含的不再僅僅是本土的“古彩戲法”，還有西域流傳進來的眩術(shù)，二者在長安城相互掐架，你一拳我一拳，最終還是抱在了一起。

只是這時的幻術(shù)多了一個特點，不再只是真假難辨，它多了幾分血腥。還是《妖貓傳》中丹龍的例子，西瓜在空海手中變成了一條死魚，還滴滴答答流淌著血。

在隋唐時期的長安城，社會難得安定，人們生活富足，對于娛樂便多了許多要求，大型的幻術(shù)也就應(yīng)運而生。

大業(yè)二年，突厥可汗來朝，隋煬帝為了炫耀國威，也為了與民同樂，遂于京洛舉辦了一場聲勢浩大的幻術(shù)及歌舞表演，為突厥可汗展示了中國傳統(tǒng)的大型幻術(shù)“黃龍變”以及“神鰲背山”和“扛鼎臼甕”，一共有三萬人參與演出，要知道，整個北京奧運會開幕式也不過只有一萬四千名演員，還不到隋煬帝幻術(shù)表演的一半。

除了煬帝，唐玄宗也熱衷幻術(shù)，傳說唐玄宗創(chuàng)作《霓裳羽衣曲》的靈感來源，便是來自羅浮真人葉法善的幻術(shù)，《妖貓傳》中對于極樂之宴的展現(xiàn)也可以看出其對于幻術(shù)的喜愛，劇中黃鶴是否為真實歷史人物無從考證，可張果這人卻是史上有名。

張果，又稱張果老，也就是八仙中倒騎毛驢的那個。他初見玄宗時牙齒參差，皺紋縱橫，佝僂個腰，這樣的老頭街上一抓一大把，你不露點本事就別怪人瞧不起你。

張果老也知道，便對玄宗說：陛下如果嫌小臣的牙齒難看，便請拿一個金錘來。玄宗將信將疑，但還是給了他一個金錘，只見張果老接過后，張口一陣亂敲，吐出幾枚枯牙。等用水漱過口，洗過臉，立刻變成另一副模樣：滿口白齒，皺紋消失，腰不彎了，背也不駝了，一派仙風(fēng)道骨。

其實他是用了“亞洲四大邪術(shù)”之一的化妝術(shù)，為了在唐玄宗面前顯示自己的非比尋常，先提前化一個衰老的妝容，然后再趁盥洗時卸掉，給唐玄宗一個驚喜。

除了張果老，八仙中的韓湘子也是“古彩戲法”高手。他曾在其叔父，赫赫有名的大文豪韓愈面前變過一套戲法，叫做“火中生蓮”。

韓湘子先是拿出一粒蓮子交給韓愈看，韓愈確認(rèn)無假后，他便念念有詞起來，隨著他大喊一聲“敕”，就將蓮子隨手投入書房中的火盆之內(nèi)，又見他繼續(xù)結(jié)印，禹步作法，火盆中居然長出一朵蓮花來。

從《神仙傳》到現(xiàn)在的魔術(shù)，其本質(zhì)上并沒有什么不同，都是人們閑時打發(fā)無聊的小玩意兒，只是有些有心人將其改變了，它只是種工具，是好是壞本就掌握在施術(shù)者手中。

其實人生也不過是一場幻術(shù)，我們都生活在知識和認(rèn)知所構(gòu)建的世界中，又被其所束縛著，若知識和認(rèn)知模糊不清了，那么一切都只是鏡花水月。