元朝是我國歷史上一個比較短暫的王朝，他的第一代君主就是忽必烈。忽必烈1260年開始進(jìn)入漢地，有大量的色目人緊隨其后。

色目人的本意是雜姓人，后面被引申為非蒙的中亞胡人。

忽必烈引進(jìn)這些色目人來到中土的目的有兩個，第一個是加強(qiáng)游牧民族之間的聯(lián)系，穩(wěn)固統(tǒng)治；第二個是意在監(jiān)督漢地，防止反抗。

但是他沒有想到的是，還沒有等到色目人把漢人馴服，他們就先接受了儒家文化。在108年后，這些色目人逐漸士大夫化，思想已經(jīng)完全士大夫化了。

蒙古初期的四等制，即蒙、色目、漢、南方，延續(xù)了草原時代的兩等人制。

元朝初年的人種界限相當(dāng)分明，尤其是色目人成為了蒙人的爪牙，起到了監(jiān)視和剝削的作用。

這一時期，不僅三四等人不能與一二等人通婚，就連在朝為官都是一二等人至上。元朝雖然延續(xù)了隋唐以來的科舉制度，但是在取士方面相當(dāng)不公平。

但是這種情況慢慢開始發(fā)生了變化，特別是元仁宗即位之后，色目人逐漸被同化。

《全元傳》等古籍的碑記表明，1311年之后的色目人逐漸士人化。

這一百多篇碑傳都體現(xiàn)了色目人對儒家文化的仰慕，特別是當(dāng)時的色目人都熟悉《詩》、《書》、《禮》等儒家經(jīng)典。

他們在與中土人民接觸過程中，感受到了儒家文化的浩瀚，不僅自己主動向之靠齊，有些還教育子孫必須要學(xué)習(xí)儒家文化。“宜勉讀圣人書，行周公禮”是這一時期的色目人的共同家訓(xùn)。

元仁宗以后的色目人不再簡單了解儒家，而是更加深入探索。

1311年之后的色目人，不僅在行為規(guī)范上完全學(xué)習(xí)了儒家，更多的是思維方式完全被儒化。

而這時四等制也開始逐漸松散，界限不再那么分明。色目人和當(dāng)?shù)厝嗽?strong>姻親和師生方面的關(guān)系越來越深，逐漸開始了交融。

公元1313年之后，大量的色目人士子群體形成了，他們不是第一代色目人，而是第二代色目人。

他們的父輩都是隨忽必烈進(jìn)入漢地的，而他們則完全是在漢地成長起來的。無論是行為還是思想，第二代色目人都與中土人無異。

元代后期，經(jīng)過半個世紀(jì)融合的色目人終于完全被儒化，他們開始在各個領(lǐng)域有了自己的人才。

元人高克恭是中國傳統(tǒng)繪畫的名家，他的技法精妙，為當(dāng)時一絕；貫云石在經(jīng)史子集的集注方面異常突出，很多學(xué)者都不如他；丁鶴年的詩歌慷慨激昂，頗具唐人的風(fēng)骨，是元朝詩歌的精品。

色目人在1368年以后，逐漸失去了本民族的特性，成為了徹徹底底的漢人。

他們不僅與漢人來往，還大量與漢人通婚。

人種之間的界限越來越模糊，直到元朝覆滅，大量的色目人留在漢地，逐步成為了中華民族血脈的一部分。

元世祖忽必烈怎么也不會想到，自己當(dāng)年帶著這批色目人進(jìn)入中原，原意是讓他們維護(hù)自己的統(tǒng)治。

只可惜，他低看了儒家的同化能力，茫茫草原上的那一套人種制度根本派不上用場。

色目人從一開始進(jìn)入中土就被儒家燦爛的文化所震撼，而后主動靠齊，108年之后徹徹底底地成為了儒家子弟。

“天下至剛，莫過于柔”老子說的話不假，蒙古鐵騎縱然能夠掃平歐亞大陸，但是他們永遠(yuǎn)不明白中華延續(xù)的根本。

這種力量的可怕之處在于，它能同化一切外來者，哪怕你手握刀兵，也無濟(jì)于事。

長眠地底的忽必烈，萬萬沒有想到孔子還是比他厲害了一點，哪怕仲尼只是一個手無寸鐵的書生。