作者：邃若水

    八字是一門哲學(xué)，屬于補(bǔ)素唯物主義，以五行反映了客觀世界的一切，五行即金、木、水、火、土五種基本元素，它們是構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)，也是研究宇宙有形無形事物規(guī)律變化的一門學(xué)問。同時(shí)八字也是一門邏輯學(xué)，以哲學(xué)為導(dǎo)向，以生克為依據(jù)，對事物進(jìn)行判斷，這就需要很強(qiáng)的推理思維，而且由于客觀世界中相生相克關(guān)系無窮盡，凡事只有相對，沒有絕對，因此，八字邏輯推理時(shí)往往需要立足于某一個(gè)點(diǎn)對人或事物進(jìn)行分析。

    談到邏輯推理，古人不少命理學(xué)者批命時(shí)都用神煞論命，只言其用，不言其理，讓聽者一頭霧水。當(dāng)然注重命局神煞的應(yīng)用，也有其道理所在，應(yīng)用得當(dāng)，可以得出很多細(xì)節(jié)性的東西，令人驚嘆。然到了近代，特別國民教育的興起，使越來越多的人側(cè)重于邏輯推理，因?yàn)殛庩栁逍惺谴笞匀坏囊?guī)律，是萬物的綱紀(jì)，變化的原因，生命的根本，五行總處在相生相克的過程之中，相生促進(jìn)發(fā)展，而相克則制約牽制，所以這促進(jìn)了邏輯推命的發(fā)展。再者，邏輯推理更合乎于客觀事實(shí)，也利于解釋，更有利于揭開八字命理神秘的面紗，讓人更易讀懂命理的信息。 

    我們在為別人論命時(shí)，遇到一個(gè)八字或者說一個(gè)命盤時(shí)，當(dāng)排完大運(yùn)流年之后遇到的問題便是分析判斷了，并需要得出結(jié)論。如何分析判斷無疑是論命之中最重要的環(huán)節(jié)，這點(diǎn)就要開始考驗(yàn)命理分析者的邏輯推理了，可以說是一件很傷神的事情。那么我們一般是怎么推理下判斷的呢？或者說有那些推理的步驟呢？下面我們一起來看看。     

一、陰陽五行的屬性

命理學(xué)就是利用干支陰陽五行的生克制化原理，來進(jìn)行對人體科學(xué)的研究和預(yù)測。有時(shí)我們推命時(shí)，單看某一二陰陽五行屬性便可以判斷一個(gè)八字的基本特點(diǎn)，例如命局金水或濕土太多者，則命造整體屬性偏寒冷，我們可以得出其人的性格特點(diǎn)偏陰沉而內(nèi)在剛烈；如果命局中如果木火或燥土多者，那么命造的整體屬性就較為偏燥熱，我們可以得出其人的性格特點(diǎn)急躁沖動(dòng)。當(dāng)然，這些只是簡單的分析而已。陰陽五行屬性多來自于客觀世界的反映，如木有生長發(fā)育奮發(fā)的特點(diǎn)；火有炎熱、向上散發(fā)的特點(diǎn)；土有和順、實(shí)質(zhì)的特點(diǎn)；金有肅殺、寒冷、收斂的特點(diǎn)；水有寒涼、濡養(yǎng)、內(nèi)斂的特點(diǎn)。在季節(jié)上，木代表春天，因?yàn)榇禾熘参镩_始萌芽；火代表夏天，因?yàn)橄奶炝胰昭籽祝唤鸫砬锾?，因?yàn)榍锾烊f物凋零，充滿肅殺的感覺；水代表冬天，因?yàn)槎焯鞖夂?，萬物歸藏；而土生性有和順、包容、沉穩(wěn)，故分散在四季，每個(gè)季節(jié)的最后一個(gè)月為土，為一年四季的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在方位上，木代表東方，東方為太陽升起的方向，給萬物無限生機(jī)和希望，有生長發(fā)育的特性；火代表南方，以北半球來說，南方氣溫相對較高；金代表西方，西為太陽落下的方位，有收斂的特性；水代表北方，以北半球而言，北方氣溫相對較低，天氣寒冷；土有著和順、包容、沉穩(wěn)的特性，故分散在四維，即東南、西南、西北、東北。在五常中，木有生生不息的特點(diǎn)，引申為仁；火有熱情、光明煥發(fā)的特點(diǎn)，引申為禮；金有堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、勇敢的特點(diǎn)，引申為義；水有能屈能伸，隨欲而安的特點(diǎn)，引申為智；土有和順、包容、沉穩(wěn)的特點(diǎn)，引申為信。在斷命的時(shí)候，我們可以看命造日干所屬五行以分析其某些個(gè)性特點(diǎn)，但只是一般的說法，畢竟脫離五行之間的生克關(guān)系。

二、六神的意義和象征

食神傷官、正官七殺、正印偏印、比肩劫財(cái)、正財(cái)偏財(cái)、日主，此六神是八字命理生克的符號，代表兩種五行所產(chǎn)生的某種屬性關(guān)系，再以其屬性關(guān)系得出所象征的事物，例如七殺是兩個(gè)五行同性相克的所物，某一種五行攻擊日主五行，形容邪惡勢力，由于日主長期受七殺壓制，使日主同時(shí)擁有機(jī)智敏銳的特點(diǎn)（因?yàn)槿罩鲹?dān)心受傷，面對生死存忘沒人會(huì)大意的，機(jī)智敏銳就是在憂患中養(yǎng)成的），另一方面七殺由于攻身，也使命主得到磨練，引申為勇氣、干勁、進(jìn)取與權(quán)威等，這都是七殺的意義和象征。再如傷官是泄身之物，可以代表才華、語言、舞蹈，又可為欲望、女命情人，更可以為分析能力（我生之物為思想意識）、謀略、權(quán)力等；所以了解掌握六神的意義和引申出來的事物對斷命有著深刻的意義，關(guān)系斷命的準(zhǔn)確性以及細(xì)致性。同時(shí)，六神也是研究人性心理學(xué)的依據(jù)，根據(jù)六神我們可以判斷人的心理意識，諸如內(nèi)向、外向、理性、感性，情欲等，一目了然。

三、命局的結(jié)構(gòu)配置和分析

命局結(jié)構(gòu)配置主要是對八字五行力量生克和位置分布是否合理進(jìn)行分析的，體現(xiàn)在格局喜用神是否得力得生，而忌神是否得制得絆，以及喜忌神出現(xiàn)位置是否為最為理想，對日主的影響力如何等等。例如身有根氣之七殺格，用食神制殺，較喜歡食神在前面，七殺在后面，這樣的位置制力適度。倘若命局七殺在前后而食神在后面，七殺旺時(shí)格局還算得過去，但七殺弱時(shí)則食神對七殺會(huì)產(chǎn)生過度的克制，七殺長期在食神壓制下，久而久之就會(huì)產(chǎn)生抗拒情緒，使命主本人有一種突發(fā)性的兇暴個(gè)性，或者變得外剛內(nèi)怯，做起事來患得患失，牽腸掛肚，難以發(fā)揮七殺的優(yōu)點(diǎn)，往往成為一個(gè)貧困潦倒的文人。因此，命局結(jié)構(gòu)的分析是判斷格局高低的關(guān)鍵一步。

四、刑沖合害的重要性

邃若水提醒讀者朋友一定要注意命局中天干相合以及地支的刑、沖、合（有時(shí)是絆）、害，這些關(guān)系是改變命局五行力量的關(guān)鍵因素，如果忽略這些，有時(shí)就難以準(zhǔn)確判斷命局五行旺衰，特別是日主的力量，更影響到喜用神和忌神的取舍。再者，刑沖合害關(guān)系到大運(yùn)流年小運(yùn)的吉兇分析，諸如辰戌丑未不可重見，命局中如果已有兩字，大運(yùn)小運(yùn)或流年小運(yùn)再遇另外兩字，則兇多吉少，《淵海子平》中的寸金搜髓論就說到：“辰戌丑未若是重見，骨肉刑悲，父母不足，兄弟離異，親戚情疏，更虧妻子”。這句話聽起來很嚇人，但有其道理所在，邃若水在研究中也發(fā)現(xiàn)，辰戌丑未在命局歲運(yùn)重逢時(shí)，重則破財(cái)，輕則傷身，特別是做生意之人，辰戌丑未倒閉的人不算少數(shù)。

五、神煞的參考

八字命理神煞流傳了幾千年歷史必定有其價(jià)值所在，然自近代邏輯學(xué)興起之后，大多命理學(xué)者論命時(shí)多以五行相克為中心來進(jìn)行推測判斷。《子平真詮》里面對神煞也作出了獨(dú)樹一格的看法，其中說到：“八字格局，專以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能為生克之用，又何以操成敗之權(quán)？況于局有礙，即財(cái)官美物，尚不能濟(jì)，何論吉星？于局有用，即七煞傷官，何謂兇神乎？是以格局既成，即使?jié)M盤孤辰入煞，何損其貴？格局既破，即使満盤天德貴人，何以為功？”沈孝瞻先生的分析確實(shí)有道理，圍繞格局組合而展開分析，一針見血，用他的話說，神煞對格局只是起到修飾作用罷了。邃若水也認(rèn)為，論神煞不宜撇開八字格局而論，例如八字中帶“天羅地網(wǎng)”的人容易犯官非，但這點(diǎn)不是絕對的，得配合一定的條件或八字組合綜合參斷，并不可見到“天羅地網(wǎng)”就斷對方有官災(zāi)。又例如女命時(shí)坐桃花為墻外桃花，便認(rèn)為此命容易外遇出軌，其實(shí)不一定的，假如桃花上帶的是正官或正印又不一樣了，反而是國色天香。因此，神煞在論斷方面也起到了輔佐作用，雖然說不出其道理所在，但仍有很強(qiáng)的參考意義，論命時(shí)，宜以格局用神為主，神煞為輔。