生活中我們都會罹患身病，比如頭痛、發(fā)燒、咳嗽、惡寒等等。我們都認為，治病就要求醫(yī)，因為醫(yī)生可以治療我們的疾病。

為什么醫(yī)生能治我們的病呢？因為疾病在身體上，屬于身病，醫(yī)生用針用藥，或手術(shù)，可以祛除病邪，或切除病灶，身上的疾病就消失了。

那么，醫(yī)生都能治愈所有身病嗎？答案顯然是否定的。目前有太多的疾病醫(yī)生無能為力，比如，癌癥，即使手術(shù)切除了腫塊，但病人還是會死于癌癥復(fù)發(fā)。再如高血壓，吃了一輩子降壓藥，可還是會中風(fēng)。

醫(yī)學(xué)已經(jīng)很發(fā)達了，為什么還是不能治愈我們的身病呢？我的觀點是，因為這些疾病雖然病位在身體上，從根本來說卻是心病。若不治心而單純治身，是治標不治本，甚至是南轅北轍。

不論在古代還是現(xiàn)代，疾病對人類健康的困擾始終沒有停止。疾病既有身病，亦有心病，甚至身心俱病。

何謂心？“心者，君主之官，神明出焉”，說明心在人體的功能，具有類似君主的作用，主管智慧、思維、神明、心理、精神狀態(tài)等方面。

《內(nèi)經(jīng)》對不少心理現(xiàn)象有描述，包括神、魂、魄、意、志、情志、思、慮、恐、驚、喜、怒、憂、陰陽五態(tài)人、陰陽二十五人等，已經(jīng)涉及現(xiàn)代心理學(xué)所說的心理過程、個性心理的大部分心理現(xiàn)象?！秲?nèi)經(jīng)》所講的“形與神俱”、身心合一思想，是對身體與精神心理間關(guān)系的高度概括。

中醫(yī)強調(diào)心的作用，認為“志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣”，重視心理因素在保持身心和諧中的作用。

佛教經(jīng)典重視對心病的講述，比如《四諦論》曰：“心病者，因邪妄起，謂憂煩等。此病亦有二種：一緣內(nèi)境，名內(nèi)門惑；二緣外為境，名外門惑。由名、因、處有差別故，品類多種。名差別者，謂貪、瞋、慢、癡、見、疑、諂曲、欺誑等。因差別者，謂凈相失相有無等相為心病因。處差別者，謂色等六塵，如經(jīng)說，色愛乃至法愛。”

又如《大智度論》對心病的種類作了簡要說明，“種種內(nèi)、外諸病，名為身??；淫欲、瞋恚、嫉妒、慳貪、憂愁、怖畏等種種煩惱、九十八結(jié)、五百纏、種種欲愿等，名為心病。”

簡單來說，心病，既可能是現(xiàn)代所謂的心理疾??；亦可能是由于怨恨惱怒煩以及貪瞋癡等無明煩惱所導(dǎo)致的疾病。

事實上，許多身體上的慢性大病重病，從根本上來說其實是心病。心病才是導(dǎo)致身病的罪魁禍首。

由于社會壓力增大，目前抑郁、焦慮、失眠、神經(jīng)官能癥等精神疾病高發(fā)。不少人心存負面情緒，或偏頗的性格，或有許多言語、行為、心理上的異常表現(xiàn)。以癌癥為例，雖然表現(xiàn)為身體上的疾病，但是它可以由心源性因素導(dǎo)致，同時它又可以導(dǎo)致負面情緒、異常性格以及精神心理疾病的產(chǎn)生。

莊子認為，太過的情感分偏陰偏陽的屬性，這種亢奮的精神狀態(tài)擾亂了氣血的正常運行，使身體陰陽二氣難以調(diào)和而患病。

莊子說：“人大喜邪？毗於陽；大怒邪？毗於陰。陰陽并毗，四時不至，寒暑之和不成，其反傷人之形乎。使人喜怒失位，居處無?！保f子的這個觀點與《內(nèi)經(jīng)》所說的“暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形”如出一轍?！芭睘椤爸钡囊馑肌Ｇf子認為大喜助陽，大怒助陰；《內(nèi)經(jīng)》則認為大喜傷陽，大怒傷陰，二者并無沖突。心在志為喜，過喜則心氣散漫難收，反傷陽氣；肝在志為怒，過怒則肝之陰氣上沖，造成肝陰不足。

從中醫(yī)來分析，長期的七情內(nèi)傷，氣機紊亂，形成痰瘀閉阻，化為癓瘕積聚，進而變成腫瘤；現(xiàn)代醫(yī)學(xué)亦發(fā)現(xiàn)，長期的心理精神壓力、緊張情緒、偏激人格、負面低落的心態(tài)，容易損傷身體，發(fā)生癌癥；佛教認為人類的種種煩惱、欲望會引起癌癥。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無法解決的一些疾病，若能應(yīng)用治心的方法，即能在很大程度上得到緩解和解決，并且行之有效。讀者不妨參考駱降喜老師的《思考文化醫(yī)學(xué)》一書，其中即談了如何用正心修心養(yǎng)心的方法來治愈癌癥和肌肉萎縮這樣的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所認定的“絕癥”。

莊子講：“平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲”。保持心氣平和，恬淡自足，則心靈不會患得患失，致病的邪氣就無法作崇。

佛教提倡“身心安隱”、“身心安樂”、“身心恬和”，重視安心以治身病。

中醫(yī)治病歷來注重心理治療，所謂“精神進，志意治，故病可愈”、“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”，這種思想其實是非常高明的，在臨床上也可以反復(fù)得到驗證。

清代出了一本特色鮮明的儒家勸善書，名為《庸行編》。主要是闡釋倫理道德、規(guī)范人們行為方式的話語，如“檢身類”、“省過類”、“孝行類”等，每一類都輯錄歷代名人名言，勸人踐行。其中，“醫(yī)藥類”摘錄了醫(yī)家、道家、儒家人士對生命、人體、疾病、診斷、治療、用藥等方面的名論，并在最后羅列了四個“藥方”：“中和湯”“和氣丸”“廣仁方”“千秋大雅方”。這些“藥方”并非由藥物構(gòu)成，而是由一系列充滿儒家教化色彩的詞組構(gòu)成。

例如“中和湯”，作者寫到：“專治一切醫(yī)所不療之疾，服之令人保固元氣，邪氣不侵，萬病不生，可以久安長世而無憾。思無邪、行好事、莫欺心、行方便、守本分、莫嫉妒、除狡詐、務(wù)誠實、順天道、知命限、清心、寡欲、忍耐、柔順、謙和、知足、廉謹、存仁、節(jié)儉、處中、戒殺、戒怒、戒暴、戒貪、慎篤、知機、保愛、恬退、守靜、陰騭。右三十味，吺咀為末，用心火一斛，腎水二碗，慢火煎至五分，連渣不拘時溫服?！?/span>

儒家用傳統(tǒng)文化來正心修身，從而治療身體上的疾病。我學(xué)習(xí)并實踐儒家思想，我深刻地體會到，儒家思想非常有助于平衡陰陽、調(diào)和臟腑，對于治療大病甚有裨益。事實上，駱降喜老師治療自己身患的兩種“絕癥”，所用的即是儒家思想。

醫(yī)圣張仲景說：“天布五行，以運萬類；人稟五常，以有五臟?！边@奠定了儒家思想與中醫(yī)理論相互貫通的基礎(chǔ)。要想健康，非修德不可。因為德者本也。厚德方能載物。德從何來？從遵守五常而來。五常者，仁義禮智信，亦稱五德。人稟五常，即是順應(yīng)天地。天地之德在生生不息，得天地之德，得生生之機，自然健康。

現(xiàn)代社會的競爭壓力日趨強烈，人人都存在著一些負面心理和情緒。如何保持身與心健康呢？我的建議是，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，用中國傳統(tǒng)文化的理念來指導(dǎo)養(yǎng)生和治病。

正心，是健康之本，也是人生之始

不生大病的方法

心神和暢才是真健康

修德，養(yǎng)生之大旨