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斯賓諾莎的世界觀 斯賓諾莎的世界觀給他帶來(lái)了強(qiáng)大的信念。 簡(jiǎn)單地說(shuō)，世間萬(wàn)物皆為上帝，我自己也為上帝的一部分，那么我與上帝同在，自然充滿無(wú)限的力量。其他人即便與我作對(duì)，他們也是上帝的一部分，他們的行為也都是上帝的意志（這點(diǎn)和基督教是相同的）。所以無(wú)論外人如何對(duì)我，我都應(yīng)該坦然接受。 復(fù)雜地說(shuō)，實(shí)體永遠(yuǎn)存在，我屬于實(shí)體，那么我也可以永遠(yuǎn)存在。即便肉體消失了，我也是實(shí)體的一部分。而且我和世間萬(wàn)物都是一體的。從這個(gè)設(shè)想中，我們可以感受到無(wú)限的力量和安全感，也就什么都不怕了。 再者，實(shí)體是善的，作為實(shí)體一部分的事物，即便單獨(dú)看是邪惡的，它本身也是為了善的目的而存在，也是善的一部分。因此無(wú)論多么丑惡的現(xiàn)象，我們都應(yīng)該寬容接受。 斯賓諾莎的學(xué)說(shuō)大致如此。 順便一說(shuō)，這種人和萬(wàn)物一體的觀點(diǎn)在中國(guó)哲學(xué)里很常見(jiàn)。中國(guó)很多學(xué)派都追求“天人合一”。比如莊子講“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。北宋儒學(xué)家張載更認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是一體的，所以我們侍奉父母，友愛(ài)別人，就相當(dāng)于愛(ài)整個(gè)宇宙了。 佛教也有類似的觀點(diǎn)。大乘佛教認(rèn)為我們感官所見(jiàn)到的萬(wàn)物之間的區(qū)別，都是一種虛假的幻象。世間萬(wàn)物的本質(zhì)是一樣的，都叫“空”。這也可以近似地理解成萬(wàn)物之間沒(méi)有區(qū)別，是一體的。 哲學(xué)史上有個(gè)不難理解的現(xiàn)象，生活越是困苦的哲學(xué)家，他的學(xué)說(shuō)就越關(guān)注個(gè)人幸福。反之，生活富足的哲學(xué)家，學(xué)說(shuō)更容易脫離現(xiàn)實(shí)。斯賓諾莎就是典型的前者。 當(dāng)斯賓諾莎意識(shí)到自己的幸福應(yīng)該通過(guò)理性思考來(lái)追求的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)，在得出最終答案之前還需要很長(zhǎng)時(shí)間。那么在這段時(shí)間里，自己該怎么生活呢？ 他總結(jié)了幾個(gè)可以暫時(shí)執(zhí)行的原則，大意是： 第一，說(shuō)話要盡量讓別人明白，只要?jiǎng)e人對(duì)我們的要求不會(huì)影響我們實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)（比如求知），那就盡量滿足。 第二，只享受為保持健康所必需的生活樂(lè)趣。 第三，只求取為生活和健康所必需的金錢。 這些生活準(zhǔn)則并非出于斯賓諾莎的哲學(xué)思考，而是他以一個(gè)普通人的身份、一個(gè)立志求知者的身份思考出來(lái)的。這些結(jié)論平實(shí)樸素，完全就是心靈雞湯的標(biāo)準(zhǔn)素材。 ——《哲學(xué)家們都干了些什么》   |
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