《悅心集》是清代雍正帝輯的集，于雍正四年（1726年）正月御制序，十二年（1734年）刊刻成書(shū)。

《悅心集》是雍正帝將自己做皇帝前在藩邸讀書(shū)時(shí)抄錄的各種人物（官吏、隱士、釋道、名士、庶人）所寫(xiě)的短文、詩(shī)賦、格言或社會(huì)上流傳的趣事、諧語(yǔ)、歌訣等匯編而成的集。粗略統(tǒng)計(jì)下，約收入130多位有名姓者（或與之有關(guān)）的作品245篇（首、段），另有40多篇作者不詳。收錄作品時(shí)代為東漢末年至明代。

由序言知，《悅心集》是雍正帝將自己做皇帝前在藩邸讀書(shū)時(shí)抄錄的各種人物(官吏、隱士、釋道、名士、庶人)所寫(xiě)的短文、詩(shī)賦、格言或社會(huì)上流傳的趣事、諧語(yǔ)、歌訣等等匯編而成的一本書(shū)?！稅傂募饭彩珍浖颜潞镁?88則，其中249則出自東漢至明的134人，另外39則為無(wú)名氏所作。

第一卷，收錄東漢末仲長(zhǎng)統(tǒng)到北宋程頤等46人的詩(shī)文近90篇，其中有仲長(zhǎng)統(tǒng)的《樂(lè)志論》，陶淵明的《歸去來(lái)辭》、《桃花源記》，王維的《山中與裴迪書(shū)》，白居易的《池上篇》、《冷泉亭記》，劉禹錫的《陋室銘》等，這些文章，抒發(fā)了作者寄情山水、悠然自得，滿(mǎn)足于寧?kù)o的田園生活，享受天倫之樂(lè)、無(wú)復(fù)他求的思想情趣，流露出一股瀟灑、飄逸之氣；還有一些道家、釋者的詩(shī)詞、法語(yǔ)，傳達(dá)了他們佛在心中、超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的處世哲學(xué)和人生態(tài)度，如釋良價(jià)的《水中者見(jiàn)影口占》和呂巖(洞賓)的《六言》等。

第二卷，收錄宋朝歐陽(yáng)修、蘇軾、陸游、吳澄等40多人的詩(shī)文、短語(yǔ)84篇(首)，內(nèi)容除上文所列之外，還有論字議詩(shī)的，談讀書(shū)之法的，論為人處世的。如歐陽(yáng)修的《學(xué)書(shū)為樂(lè)》，蘇軾的《詩(shī)論》，黃庭堅(jiān)的《書(shū)贈(zèng)韓瓊秀才》：'讀書(shū)欲精不欲博，用心欲純不欲雜'；羅大經(jīng)的《勤有三益》：'民生在勤，勤則不匱'，'勤可以遠(yuǎn)邪辟'，'勤可以致壽考'，僧顯公的《張無(wú)盡見(jiàn)雪竇教以惜福之說(shuō)》二則，其中有：'貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富；積財(cái)可以避患，患亦生于多財(cái)。'勸勉世人勤而勿貪，也是對(duì)貪財(cái)者的直言相告。

第三卷，收錄的是金、元、明各朝人物39人的詩(shī)、歌訣等63首(篇)，其內(nèi)容與前兩卷大體相同：既有宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)，不必追求財(cái)產(chǎn)、官職的，又有勸人勤勉節(jié)儉、直面人生的。其中，明代陳繼儒的一則《警世通言》，語(yǔ)言詼諧，內(nèi)容全面，可以說(shuō)是對(duì)為人處世的全面警示。

第四卷，共收詩(shī)、文、歌訣、格言等48篇(首)，有40篇(首)為無(wú)名氏之作，其內(nèi)容與前三卷一致，當(dāng)是前三卷的補(bǔ)遺。

御制悅心集序

朕生平淡泊為懷。恬靜自好。樂(lè)天知命。隨境養(yǎng)和。前居藩邸時(shí)。雖身處繁華。而寤寐之中自覺(jué)清遠(yuǎn)閑曠。超然塵俗之外。然不好放逸身心。披閱經(jīng)史之余。旁及百家小集。其有寄興蕭閑寓懷超脫者。佳章好句散見(jiàn)簡(jiǎn)編?；蛉琊┰庐?dāng)空?；蛉鐩鲲L(fēng)解暑?；蛉鐣r(shí)花照眼?；蛉绾螟B(niǎo)鳴林、或如泉響空山?；蛉珑娗逦缫埂＞阋韵Y(jié)滯。浣滌煩囂。令人心曠神怡。天機(jī)暢適。因隨意采錄若干則。置諸幾案間。以備觀覽。自總理萬(wàn)幾以來(lái)。宵旰不逞。求如囊時(shí)之怡情悅目不可復(fù)得。然寧?kù)o之宰不因物動(dòng)。恬澹之致豈為境移。此乃可以自信者。爰取向所采錄。匯為一書(shū)。名之曰。悅心集。夫心者。人之神明。所以為萬(wàn)化之源。萬(wàn)事之本。而勞之則苦。擾之則煩。蔽之則昏。窒之則滯。故圣賢方。存心。洗心之明訓(xùn)。佛祖有。明心。寂心之緘言。無(wú)非涵養(yǎng)一心之沖虛靈妙。使無(wú)所累。與天地太和元?dú)鉁喨涣餍?。無(wú)入而不自得也。如孔門(mén)之春風(fēng)沂水。仙家之吸露饗霞。如來(lái)之慧雨香花。以及先儒之霽月光風(fēng)。天根月窟。其理同。其旨趣何弗同予。是編所錄。有莊語(yǔ)。有逸語(yǔ)。有清語(yǔ)。有趣語(yǔ)。有淺近語(yǔ)。不名一體。人有仕。有隱。有儒。有釋。有高名。有無(wú)名。亦不專(zhuān)一家?？傊；蜇潯ｌ钔?。屏慮。釋思。寄清凈心。游歡喜地。言近指遠(yuǎn)。辭簡(jiǎn)味長(zhǎng)。俯仰之間。隨時(shí)可會(huì)。然而喧寂在境。而不喧不寂者自在心。往往跡寄清廓之鄉(xiāng)。而神思縈繞。身處塵氛之地。而志氣安舒。則見(jiàn)道未見(jiàn)道之分也。昔朗禪師以書(shū)招永嘉禪師山居。師答曰。未識(shí)道而先居山者。但見(jiàn)其山不見(jiàn)其道。未居山而先識(shí)道者。但見(jiàn)其道必忘其山。見(jiàn)道志山者。人間亦寂也。見(jiàn)山忘道者。山中乃喧也。旨哉斯言。知此義者。始可與讀悅心集。

雍正四年丙午正月初三日御筆

卷一

樂(lè)志論 仲長(zhǎng)統(tǒng)

使居有良田廣宅。背山臨流。溝池環(huán)市。竹木周布。場(chǎng)圃筑前。果園樹(shù)后。舟車(chē)足以代步涉之難。使令足以息四體之役。養(yǎng)親有兼珍之膳。妻孥無(wú)苦身之勞。良朋萃止。則陳酒肴以?shī)手?。嘉時(shí)吉日。則烹羔豚以奉之。躕躇畦苑。游戲平林。濯清水。追涼風(fēng)。釣游鯉。弋高鴻。風(fēng)于舞雩之下。詠歸高堂之上。安神閨房。思老氏之元虛。呼吸精神。求至人之仿佛。與達(dá)者數(shù)子。論道講書(shū)。俯仰二儀。錯(cuò)綜人物。彈南風(fēng)之雅操。發(fā)清商之妙曲。逍遙一世之上。睥睨天地之間。不受當(dāng)時(shí)之責(zé)。永保性命之期。如此則可以陵霄漢。出宇宙之外矣。豈羨夫入帝王之門(mén)哉。

仲長(zhǎng)統(tǒng)。字理公。東漢末山陽(yáng)高平人。人少好學(xué)。贍文辭。

錄漢書(shū)疏廣傳一則

廣既歸鄉(xiāng)里。日令家共具設(shè)酒食。請(qǐng)族人故舊賓客。與相娛樂(lè)。數(shù)問(wèn)其家金余尚有幾。趣賣(mài)以共具。居歲余。子孫竊謂其昆弟老人廣所愛(ài)信者。勸說(shuō)君宜買(mǎi)田宅。廣曰。吾豈老誖不念子孫哉。顧自有舊田廬。令子孫勤力其中。足以供衣食。今復(fù)增益之以為贏余。但教子孫怠惰耳。賢而多財(cái)。則損其志。愚而多財(cái)。則益其過(guò)。且夫富者。眾之怨也。吾既亡以教化子孫。不欲益其過(guò)而生怨。又此金者。圣主所以惠養(yǎng)老臣也。故樂(lè)與鄉(xiāng)黨宗族共饗其賜。以盡吾余日。不亦可乎。

按漢書(shū)。疏廣。字仲翁。東海蘭陵人也。漢地節(jié)中為太子太傅。兄子受為少傅。朝廷以為榮。廣謂受曰。吾聞知不足辱。知止不殆。功遂身退。天之道也。遂上疏乞歸。許之。賜黃金二十斤。既歸鄉(xiāng)里云云。

歸去來(lái)兮辭 陶潛

歸去來(lái)兮。田園將蕪。胡不歸。既自以心為形役。奚惆悵而獨(dú)悲。悟已往之不諫。知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)。覺(jué)今是而昨非。舟搖搖以輕飏。風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路。恨晨光之熹微。乃瞻衡宇。載欣載奔。僮仆歡迎。稚子候門(mén)。三徑就荒。松菊猶存。攜幼入室。有酒盈樽。引壺觴以自酌。眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲。審容膝之易安。園日涉以成趣。門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩。時(shí)矯首而游觀。云無(wú)心以出岫。鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入。撫孤松而盤(pán)桓。歸去來(lái)兮。請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違。復(fù)駕言兮焉求。悅親戚之情話(huà)。樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。農(nóng)人告余以春及。將有事于西疇。或命巾車(chē)。或棹孤舟。既窈窕以尋壑。亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮。泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)。感吾生之行休。已矣乎。寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)。曷不委心任去留。胡為乎遑遑欲何之。富貴非吾愿。帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往?；蛑舱榷篷琛５菛|皋以舒嘯。臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡。樂(lè)夫天命復(fù)奚疑。

陶潛。字淵明。或云子字符亮。晉大司馬侃會(huì)孫。潯陽(yáng)柴桑人也。宅邊有五柳樹(shù)。因以為號(hào)。著五柳先生傳。以自況。嘗為彭澤令。屈與上官。曰。吾不能為五斗米折腰。遂解組歸。賦去來(lái)辭。

桃花源記 陶潛

晉太元中。武陵人。捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行。忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步。中無(wú)雜樹(shù)。芳草鮮美。落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行。欲窮其林。林盡水源。便得一山。山有小口。仿佛若有光。便舍船從口入。初極狹。才通人。復(fù)行數(shù)十步。豁然開(kāi)朗。土地平曠。屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通。雞犬相聞。其中往來(lái)種作。男女衣者。悉如外人。黃發(fā)垂髫。并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人。乃大驚。問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家。設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?。咸?lái)訊問(wèn)。自云先世避秦時(shí)亂。率妻子邑人來(lái)此絕境。不復(fù)出焉。遂與外人間隔。問(wèn)今是何世。乃不知有漢。無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞。皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家。皆出酒食。停數(shù)日。辭去。此中人語(yǔ)云。不足為外人道也。既出。得其船。便扶向路。處處志之。及郡下。詣太守。說(shuō)如此。太守即遣人隨其往。尋向所志。遂迷不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥。高尚士也。聞之。欣然規(guī)往。未果。尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

答人 陶弘景

山中何所有。嶺上多白云。

只可自怡悅。不堪持贈(zèng)君。

陶弘景。字通明。丹陽(yáng)秣陵人。博學(xué)好養(yǎng)生。仕齊為奉朝請(qǐng)。掛冠隱居茅山。性愛(ài)山水。每經(jīng)澗谷。必吟詠盤(pán)桓。梁武帝既早與之游。及即位。以手敕詔之。不出。然國(guó)家每有大事。必先咨之。時(shí)謂山中宰相。年逾八十而有壯容。

與顧章書(shū) 吳均

仆去月謝病。還覓薜蘿。梅溪之西。有石門(mén)山者。森壁爭(zhēng)霞。孤峰限日。幽岫含云。深溪蓄翠。蟬吟鶴唳。水響猿啼。英英相雜。綿綿成韻。既素重幽居。遂葺宇其上。幸富菊花。偏饒竹實(shí)。山谷所資。于斯已辦。仁智所樂(lè)。豈徒語(yǔ)哉。

吳均。字叔庠。吳興人。梁奉朝請(qǐng)。

言志書(shū) 蕭大圜

北山之北。南山之南。面修原而帶流水。倚郊甸而枕平皋。筑蝸舍于嚴(yán)林。構(gòu)環(huán)堵于幽薄。近瞻煙霧。遠(yuǎn)睇風(fēng)云。藉織草以陰長(zhǎng)松。拔幽蘭而援芳桂。仰翔禽于百仞。俯泳鱗于千尋。果樹(shù)在后。開(kāi)窗以臨花草；蔬圃居前。坐篬而看灌甽。二頃以供饍粥。十畝以給絲麻。侍兒五三?？沙淅伩棥＜彝瘮?shù)四。足代耕耘。沽酪牧羊。協(xié)潘生之志；畜雞種黍。應(yīng)莊叟之言。獲菽尋汜氏之書(shū)。露葵征尹君之錄。烹羔豚而介春酒。迎伏臘而俟歲時(shí)。披良書(shū)。探至賾。可以?shī)噬?。可以散慮。有朋自遠(yuǎn)。揚(yáng)搉古今。田畯相過(guò)。劇談稼穡。斯亦足矣。

蕭大圜。字人顯。蘭陵人。隋開(kāi)府儀同三司。

答馮子華書(shū) 王績(jī)

吾河渚間有先世田十五六頃。奴婢數(shù)人。足以應(yīng)役。用天之道。分地之利。耕耘穮蓘。黍秫而巳。多養(yǎng)鳧雁。廣牧雞豚。黃精白朮枸杞薯蕷。朝夕采掇。以供服餌。床頭素書(shū)數(shù)帙。莊老及易而巳。每遇天氣晴朗。詠謝康樂(lè)詩(shī)。渺然盡陂澤山林之思。覺(jué)瀛洲方丈。森然在目前?；驎r(shí)與舟子漁人方潭并釣。俯仰極樂(lè)。戴星而歸。歌詠以會(huì)意為工。不必與悠悠閑人相倡和也。煙霞山水。性之所適。暮春三月。登于北山。松柏群吟。藤蘿翳景。意甚樂(lè)之。賞洽興闌。還歸河渚。蓬室甕牖。彈琴誦書(shū)。優(yōu)哉游哉。聊以永歲。足下謂何如也。

王績(jī)。字無(wú)功。文中子之弟。

攝生詠 孫思邈

怒甚偏傷氣。思多太損神。

神虛心易役。氣弱病相因。

勿使悲歡極。當(dāng)令飲食均。

再三防夜醉。第一戒晨嗔。

夜寢鳴雷鼓。晨興漱玉津。

妖神難犯己。精氣自全身。

若欲無(wú)百病。常當(dāng)節(jié)五辛。

安神宜悅樂(lè)。惜氣保和純。

壽夭休言命。修行本在人。

時(shí)時(shí)遵此理。平地可朝真。

孫真人思邈。京兆華源人。隱太白山。通百家陰陽(yáng)推步醫(yī)藥。隋文帝以國(guó)子博士召不就。唐太宗召詣京師。欲官之。不受。高宗上元初還山。

游灉湖山寺詩(shī) 張說(shuō)

空山寂寞道心生。虛谷迢遙野鳥(niǎo)聲。

禪室從來(lái)塵外賞。香臺(tái)豈是世中情。

云間東嶺千尋出。樹(shù)里南湖一片明。

若使巢由知此意。不將蘿薜易簪纓。

張說(shuō)。字道濟(jì)。一字說(shuō)之。洛陽(yáng)人。武后策賢良方正。說(shuō)對(duì)第一。擢鳳閣舍人。旋謫欽州。中宗召還。累遷兵部侍郎。睿宗朝為中書(shū)侍郎知政事。開(kāi)元初。進(jìn)中書(shū)令。封燕國(guó)公。謚文貞。朝廷大述作多出其手。與許公蘇颋齊名。號(hào)燕許大手筆。

冰壺誡 姚崇

玉本無(wú)瑕。冰亦至潔。方圓相映。表裹皆澈。喻彼貞廉。能守其節(jié)。凡今之人。就列稱(chēng)臣。當(dāng)官以害剝?yōu)閯?wù)。在上以財(cái)賄為親。豈異夫象之有齒。以焚其身；魚(yú)之貪。餌。必曝其鱗。故君子讓榮不憂(yōu)。辭滿(mǎn)為珍。以備其德。以全其真。與其濁富。寧比清貧。吳隱酌泉。龐參致水。席皮洗幘?？z袍空里。雖清畏人知。而所知遠(yuǎn)矣。嗟爾在位。祿厚官尊。固當(dāng)聳廉勤之節(jié)。塞貪競(jìng)之門(mén)。冰壺是對(duì)。炯誡猶存。以此清白。遺其子孫。

姚崇。字符之。陜州人。唐同平章事。

山中與裴秀才迪書(shū) 王維

近景氣和暢。舊山殊可。過(guò)憩感配寺。與山僧飯訖而去。北渡灑川。清月映郭。夜登華子岡。輞水淪漣。與月上下。寒山遠(yuǎn)火。明昧林外。村墟夜舂。復(fù)與疏鐘相閑。此時(shí)獨(dú)坐。僮仆靜默。多思曩昔攜手賦詩(shī)。步仄徑。臨清流也。當(dāng)待草木蔓發(fā)。春山可望。輕鯈出水。白鷗嬌翼。露濕青皋。麥隴朝雊。斯去不遠(yuǎn)。倘能從我游乎。非子天機(jī)清妙。豈能以此相邀。然是中有深趣矣。

王維。字摩詰。唐天寶間人。官尚書(shū)右丞。工畫(huà)。

春日行 張籍

春日融融池上暖。竹牙出土蘭心短。

草堂晨起酒半醒。家童報(bào)我園花滿(mǎn)。

頭上皮冠未曾整。直入花間不尋徑。

樹(shù)樹(shù)殷勤盡繞行。舉枝未遍春日暝。

不用積金著青天。不用服藥求神仙。

但愿園里花長(zhǎng)好。一生飲酒花前老。

張籍。字文昌。吳人。唐國(guó)子司業(yè)。

九曲詞 高適

萬(wàn)騎爭(zhēng)歌楊柳春。千場(chǎng)對(duì)舞繡騏驎。

到處盡適歡洽事。相看總是太平人。

高適。字達(dá)夫。唐刑部侍郎。散騎常侍。封渤海縣侯。

畫(huà)松 景云

畫(huà)松一似真松樹(shù)。且待尋思記得無(wú)。

曾在天臺(tái)山上見(jiàn)。石橋南畔第三株。

景云。唐時(shí)僧。與岑參同時(shí)。

平都觀記 段文昌

平都山最高頂。即漢時(shí)王、陰二真人蟬蛻之所也。峭壁千仞。下臨湍波。老柏萬(wàn)株。上插峰嶺。靈花彩羽。皆非圖志中所載者。昏旦萬(wàn)狀。信非人境。貞元十五年。余西游岷蜀。停舟江岸。振衣虔潔。詣諸洞所。石巖靈竇。蒼焉相次。苔龕古書(shū)。依稀可辨。時(shí)與道侶數(shù)人坐于下。須臾。天籟不起。萬(wàn)竅風(fēng)息。山光耀于耳目。煙霞拂于襟褒。相顧神竦。若在紫府元圃矣。

段文昌。字墨卿。唐四川節(jié)度使。

池上篇 白居易

十畝之宅。五畝之園。有水一池。有竹千竿。勿謂土狹。勿謂地偏。足以容膝。足以息肩。有堂有庭。有橋有船。有書(shū)有酒。有歌有弦。有叟在中。白須飄然。識(shí)分知足。外無(wú)求焉。如鳥(niǎo)擇木。姑務(wù)巢安。如魚(yú)居沼。不知海寬。仙鶴怪石。紫菱白蓮。皆吾所好。盡在吾前。時(shí)飲一杯?；蛞饕黄Ｆ捩畚跷?。雞犬閑閑。優(yōu)哉游哉。吾將終老乎其間。

白居易。字樂(lè)天。下邦人。唐直元中進(jìn)士。元和初。對(duì)制策入等。歷年穆宗文宗。官至刑部尚書(shū)。謐曰文。自號(hào)醉吟先生亦稱(chēng)香山居士。詩(shī)與元微之齊名。時(shí)號(hào)元白體。

冷泉亭記 白居易

東南山水。余杭郡為最。就郡言。靈隱寺為尤。由寺觀。冷泉亭為甲。亭在山下水中央。寺西南隅高不倍尋。廣不累丈。而撮奇得要地。搜勝槩物無(wú)遁形。春之日。吾愛(ài)其草熏熏。木欣欣?？梢詫?dǎo)和納粹。暢人血?dú)?。夏之夜。吾?ài)其泉停停。風(fēng)冷冷?？梢澡C煩析醒。起人心情。山樹(shù)為蓋。巖石為屏。云從洞生。水與階平。坐而翫之者?？芍阌诖蚕隆ＥP而胛之者?？纱贯炗谡砩?。蚓又潺湲潔澈。粹冷柔滑。若俗士。若道人。眼耳之塵。心舌之垢。不待盥滌。見(jiàn)輒除去。潛利陰益?？蓜傺栽?。斯所以最余杭而甲靈隱也。杭自郡城抵西封。叢山復(fù)湖。易為形勝。先是領(lǐng)郡者。有相里尹造作處白亭。有韓仆射口作候仙亭。有裴庶子棠棣作觀風(fēng)亭。有盧給事元補(bǔ)作建山亭。及右司郎中河南元藇最后作此亭。于是五亭相望。如指之列。可謂佳境殫矣。能事畢矣。后來(lái)者雖有敏心巧目。無(wú)所加焉。故吾繼之。述而不作。

郡中西園 白居易

閑園多芳草。春夏香靡靡。

深樹(shù)足佳禽。旦暮鳴不已。

院門(mén)閉松竹。庭徑穿蘭芷。

愛(ài)彼池上橋。獨(dú)來(lái)聊徙倚。

魚(yú)依藻長(zhǎng)樂(lè)。鷗見(jiàn)人暫起。

有時(shí)舟隨風(fēng)。盡日蓮照水。

誰(shuí)知郡府內(nèi)。景物閑如此。

始悟誼靜緣。何嘗系遠(yuǎn)邇。

燕詩(shī)示劉叟 白居易

梁上有雙燕。翩翩雄與雌。

銜泥兩椽間。一巢生四兒。

四兒日夜長(zhǎng)。索食聲孜孜。

青蟲(chóng)不易捕。黃口無(wú)飽期。

觜爪雖欲敝。心力不知疲。

須臾十來(lái)往。猶恐巢中饑。

辛勤三十日。母瘦雛漸肥。

喃喃教言語(yǔ)。一一刷毛衣。

一旦羽翼成。引上庭樹(shù)枝。

舉翅不回顧。隨風(fēng)四散飛。

雌雄空中鳴。聲盡呼不歸。

卻入空巢里。啁啾終夜悲。

燕燕爾勿悲。爾當(dāng)返自思。

思爾為雛日。高飛背母時(shí)。

當(dāng)時(shí)父母念。今日爾應(yīng)知。

對(duì)酒二首 白居易

蝸牛角上爭(zhēng)何事。石火光中寄此身。

隨富隨貧且隨喜,。不開(kāi)口笑是癡人。

百歲無(wú)多時(shí)壯健。一春能幾日晴明。

相逢且莫推辭醉。聽(tīng)唱陽(yáng)關(guān)第四聲。

負(fù)冬日 白居易

杲杲冬日出。照我屋南隅。

負(fù)暄閉目坐。和氣生肌膚。

初似飲醇醪。又如蟄者蘇。

外融百骸暢。中適一念無(wú)。

曠然忘所在。心與虛空俱。

盤(pán)銘石 白居易

客從山來(lái)。遺我磐石。圓平膩滑。廣褻六尺。

質(zhì)凝云白。文拆煙碧。毒苔有斑。麋鹿其跡。

置之竹下。風(fēng)掃露滴。坐待禪僧。眠留醉客。

清泠可愛(ài)。支體甚適。便是白家。夏天床席。

憫農(nóng) 李紳

鋤禾日當(dāng)午。汗滴禾下土。

誰(shuí)知盤(pán)中餐。粒粒皆辛苦。

李紳。字公垂。無(wú)錫人。唐武宗時(shí)檢校右仆射平章事。封趙郡公。

答白居易 釋道林

元和中白居易出守杭州。入山禮謁。問(wèn)如何是佛法大意。師曰。諸惡莫作，眾善奉行。白曰。三歲孩兒也解恁么道。師曰。三歲孩兒道得。八十老人行不得。

陋室銘 劉禹錫

山不在高。有仙則名。水不在深。有龍則靈。斯是陋室。惟吾德馨。苔痕上階綠。草色入簾青。談笑有鴻儒。往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴。閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳。無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬。西蜀子云亭。孔子云。何陋之有。

劉禹錫。字夢(mèng)得。彭城人。貞元九年擢進(jìn)士第。登博學(xué)宏詞科。從事淮南幕府。入為監(jiān)察御史。以王叔文黨貶朗州司馬。居十年。召還。復(fù)出刺播州。裴度以母老為言。改連州。再征復(fù)黜。度仍薦為禮部郎中。集賢直學(xué)士。白居易嘗稱(chēng)其詩(shī)在處有神物護(hù)持。為名流所推重。會(huì)昌時(shí)加檢校禮部尚書(shū)。

郊居即事 司空曙

釣罷歸來(lái)不系船。江村月滿(mǎn)正堪眠。

縱然一夜風(fēng)吹去。只在蘆花淺水邊。

司空曙。字文明。一作初。廣平人。登進(jìn)士第。從韋皋劍南。貞元中。為水部郎中。調(diào)虞部郎中。詩(shī)格清華。為大歷十才子之一。

詠?zhàn)唏R燈詩(shī) 僧無(wú)際

團(tuán)團(tuán)游了又來(lái)游。無(wú)個(gè)明人指路頭。

除卻心中三昧火。鎗刀人馬一齊休。

無(wú)際石頭希遷禪師。端州高要陳氏子。唐貞元中人。落發(fā)于曹溪。得法于青原。住南岳寺。

尋張逸人山居 劉長(zhǎng)卿

危石才通鳥(niǎo)道?？丈礁腥思?。

桃源定在深處。澗水浮來(lái)落花。

劉長(zhǎng)卿。唐大歷間人。工詩(shī)。時(shí)稱(chēng)五言長(zhǎng)城。

垂訓(xùn)詩(shī) 元真

行藏虛實(shí)自家知。禍福因由更問(wèn)誰(shuí)。

善惡到頭終有報(bào)。只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。

閑中檢點(diǎn)平生事。靜坐思量日所為。

常把一心行正道。自然天地不相虧。

元真。洪州上藍(lán)令超禪師。唐大順中人。住瑞州上藍(lán)山。

傳心偈 裴休

心不可傳。以契為傳。心不可見(jiàn)。以無(wú)為見(jiàn)。

契亦無(wú)契。無(wú)亦無(wú)無(wú)?；遣蛔　Ｃ灶~有珠。

珠是強(qiáng)名。城豈有形。即心即佛。佛即無(wú)生。

直下便是。勿求勿營(yíng)。使佛覓佛。倍費(fèi)功程。

隨法生解。即落魔界。凡圣不分。乃離見(jiàn)聞。

無(wú)心似鏡。與物無(wú)競(jìng)。無(wú)念似空。無(wú)物不容。

三乘外法。歷劫希逢。若能如是。是出世雄。

裴休字公美。相唐宣宗。得法黃蘗禪師。

水中睹影口占 釋良價(jià)

切莫從他覓。迢迢與我疏。

我今獨(dú)自往。處處得逢伊。

渠今正是我。我今不是渠。

應(yīng)須恁么會(huì)。方得契如如。

良價(jià)。唐咸通時(shí)會(huì)格人。姓俞氏。得法云巖住洞山。

六言 呂巖

春暖華花半開(kāi)。逍遙石上裴回。

逢人莫話(huà)他事。笑指白云去來(lái)。

呂巖。字洞賓。河中人。唐咸通中遇鐘離權(quán)得道。

牧童 呂巖

草飾橫野六七里。笛弄晚風(fēng)三四聲。

歸來(lái)飽飯黃昏后。不脫蓑衣臥月明。

蘇幕遮 呂巖

天至高。地至大。惟有真心。物物俱含載。不用之時(shí)。全體在。用即拈來(lái)。萬(wàn)象周世界。

虛無(wú)中。塵色內(nèi)。盡是還丹。歷歷堪收采。這筒鼎爐解不解。養(yǎng)就靈烏。飛出光明海。

浪淘沙 呂巖

我有屋三椽。住在靈源。無(wú)遮四壁任蕭然。萬(wàn)象森羅為斗拱。瓦蓋青天。

無(wú)漏得多年。結(jié)就因緣。修成功行滿(mǎn)三千。降得火龍伏得虎。陸路神仙。

絕句 呂巖

天涯海角人求我。行到天涯不見(jiàn)人。

忠孝義慈行方便。不須求我自然真。

莫道幽人一事無(wú)。閑中盡有靜工夫。

閉門(mén)清畫(huà)讀書(shū)罷。掃地焚香到日晡。

中秋對(duì)月 曹松

無(wú)云世界秋三五。共看蟾盤(pán)上海涯。

直到天頭天盡處。不曾私照一人家。

曹松。字夢(mèng)征。舒州人。唐秘書(shū)省正字。

十五夜望月 王建

中庭地白樹(shù)棲鴉。冷露無(wú)聲濕桂花。

今夜月明人盡望。不知秋思在誰(shuí)家。

王建。字仲初。穎川人。大歷十年進(jìn)士。工樂(lè)府與張籍齊名。宮詞百首。尤傳誦人口。

天臺(tái)山桐柏觀序 崔尚

桐柏山高萬(wàn)八千丈。周旋八百里。其山八重。四面如一。中有洞天號(hào)金庭宮。即王子晉之所處也。景云中作桐柏觀。高居群峰之上。俯臨千仞之余。連山峨峨。四野皆碧。茂樹(shù)郁郁。四時(shí)恒青。大巖之前。橫嶺之上。雙峰如闕。中天豁開(kāi)。長(zhǎng)澗南瀉。諸泉合漱。一道瀑布。百丈灑流。望之雪霏。聽(tīng)之風(fēng)起。石梁翠屏可倚。琪樹(shù)珠條可攀。仙花仙草。春秋互發(fā)。清烏清猿。東西合響。信足賞也。

崔尚。唐代人。爵里莫考。

題文川村居 滕白

種茶巖接紅霞?jí)]。灌稻泉生白石根。

皤腹老翁眉似雪。海棠花下戲兒孫。

滕白。唐工部郎中。字無(wú)考。

答人詩(shī) 太上隱者

偶來(lái)松樹(shù)下。高枕石頭眠。

山中無(wú)歷日。寒盡不知年。

按古今詩(shī)話(huà)云。太上隱者。人莫知其本末。好事者從問(wèn)其姓名。不答。留詩(shī)一絕云。

山中僧 陸龜蒙

手關(guān)一室翠微里。日暮白云棲半間。

白云朝出天際去。若比老僧猶未閑。

陸龜蒙。字魯望。蘇州人。唐光化中贈(zèng)右補(bǔ)闕。

題巖詩(shī)錄四首 寒山

二儀既開(kāi)辟。人乃居其中。

迷汝即吐霧。醒汝即吹風(fēng)。

惜汝即富貴。奪汝即貧窮。

碌碌群漢子。萬(wàn)事由天公。

吾心似秋月。碧潭清皎潔。

無(wú)物堪化倫。教我如何說(shuō)。

閑游華頂上。天朗月光輝。

四顧晴室裹。白云同鶴飛。

眾星羅列夜深明。巖點(diǎn)孤?tīng)T月未沈。

圓滿(mǎn)光華不磨瑩。掛在青天是我心。

寒山。唐天臺(tái)山僧。豐干云。寒山文殊也。

題壁詩(shī)錄三 拾得

從來(lái)是拾得。不是偶然稱(chēng)。

別無(wú)親眷屬。寒山是我兄。

兩人心相似。誰(shuí)能徇俗情。

若問(wèn)年多少。黃河幾度清。

無(wú)去無(wú)來(lái)本湛然。不居內(nèi)外及中間。

一顆水精絕瑕翳。光明透滿(mǎn)出入天。

若見(jiàn)月光明。照燭四天下。

圓暉掛太虛。塋凈能瀟灑。

人道有虧盈。我見(jiàn)無(wú)衰謝。

狀如摩尼珠。光明無(wú)晝夜。

抬得與寒山同時(shí)。豐干云。拾得普賢也。

法語(yǔ) 釋令遵

出家人須會(huì)佛意始得。若會(huì)佛意。不在僧俗男女貴賤。但隨家豐儉安樂(lè)便得。

令遵。唐詩(shī)僧。

南山曲 馮延己

銅壺久滴宵漏。高閣初鳴曙鐘。催啟五門(mén)金鎖。猶垂三殿簾櫳。階前御柳搖綠。仗下宮花散紅。鴛瓦千行曉日。鸞旗百尺春風(fēng)。侍臣舞蹈重拜。圣壽南山永同。

馮延己。字正中。彭城人。南唐中書(shū)侍郎。

小重山 和凝

春滿(mǎn)神京萬(wàn)木芳。鶯語(yǔ)滑。蝶飛狂。曉花擎露瀝霞漿。紅日永。風(fēng)和百花香。

煙鎖柳絲長(zhǎng)。御溝澄碧水。轉(zhuǎn)池塘。時(shí)時(shí)微雨洗風(fēng)光。天衢遠(yuǎn)。到處引笙篁。

和凝。字成績(jī)。鄭州人。晉天福中同平章事。

春光好 歐陽(yáng)炯

天初暖，日初長(zhǎng)，好風(fēng)光，萬(wàn)類(lèi)此時(shí)皆得意，競(jìng)芬芳，筍進(jìn)苔錢(qián)嫩，花偎雪塢濃香，誰(shuí)把金絲裁剪卻，掛朝陽(yáng)。

歐陽(yáng)炯，華陽(yáng)人，孟昶時(shí)門(mén)下侍郎平章事，后從昶旭宋。

錦纏道 宋祁

燕子呢喃，景色乍長(zhǎng)春晝。睹園林、萬(wàn)花如繡。海棠經(jīng)雨胭脂透。柳展宮眉，翠拂行人首。向郊原踏青，恣歌攜手。醉醺醺、尚尋芳酒。問(wèn)牧童、遙指孤村道：“杏花深處，那里人家有。

宋祁，字子京，安陸人，宋翰林學(xué)士。

閑仙 徐積

先生坐時(shí)云滿(mǎn)裳，先生臥時(shí)云滿(mǎn)床。白云終日自來(lái)去，若比先生云尚忙。

答白云之句三首 徐積

我是白云云是我，自知云我不須分。

時(shí)人若問(wèn)山翁意，看取山頭一片云。

朝共白云行，暮共白云歸。

眠時(shí)云亦眠，以云為寢衣。

白云白云常在身，有時(shí)忽共白云分。

君看天外逍遙物，便是山翁身上云。

更漏子 晏殊

雪藏梅，煙著柳，依約上春時(shí)候。

初送雁，欲聞鶯，綠池波浪生。

探花開(kāi)，留客醉，憶得去年情味。

金盞酒，玉爐香，任他紅日長(zhǎng)。

庭莎記 晏殊

余清思堂、中讌亭之間隙地，其縱十八步，其橫，南八步，北十步，以人跡之罕見(jiàn)，有莎生焉。守護(hù)之卒皆疲癃者，芟剃之役，勞於后畦。葢是草，耐水旱，樂(lè)延蔓，雖披心隕葉，弗之絕也。予既悅草之蕃蕪，而又憫卒之勤瘁，思唐人賦詠，間有種莎之說(shuō)，且茲地，宛在崇堞，車(chē)馬不至，弦匏不設(shè)，柔木嘉卉，難於豐美，非草也，無(wú)所宜焉。於是傍西墉，盡修徑，布武之外，悉為莎場(chǎng)。分命騶人，散取増殖。凡三日，乃備援之以丹楯，溉之以甘井，風(fēng)光四泛，纎塵不驚。嗟夫，萬(wàn)彚之多，萬(wàn)情之廣，大含元?dú)?，?xì)入無(wú)間，罔不稟和，罔不相適。區(qū)別顯仁，措置有規(guī)，生成有術(shù)，失之則斁，獲之則康。茲一物也，從可知矣。乃今遂二性之域，去兩傷之患，偃藉吟諷，無(wú)施不諧。然而人所好尚，世多同異，平津客館，尋為馬廏，東漢學(xué)舍，間充園蔬。彼經(jīng)濟(jì)所先，而汚隆匪，一矧茲近玩庸。冀永年是用，刊辭于石，知所留意，庶幾不剪也。

門(mén)銘 呂夷簡(jiǎn)

古者盤(pán)盂幾杖，規(guī)戒存焉！今為門(mén)銘，竊類(lèi)于此。

忠以事君，孝以養(yǎng)親。寬以容眾，謹(jǐn)以修身。清以軌俗，誠(chéng)以教民。謙以處貴，樂(lè)以安貧。

勤以積學(xué)，靜以澄神。敏以給用，直以全真。約以奉己，廣以施人。重以臨下，恭以待賓。貫之以道，總之以仁。在家為子，在邦為臣。

斯言必踐，盛德聿新。勒銘于門(mén)，永代書(shū)紳。

五不欺 宋黃洽

予有五不欺：居家不欺親；仕不欺君；仰不欺天；俯不欺人；幽不欺鬼神。

省心錄五則 林逋

高不可欺者，天也；尊不可欺者，君也；內(nèi)不可欺者，親也；外不可欺者，人也。四者既不可欺，心其可欺乎？心不欺人，其欺己乎？

誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。

有過(guò)知悔者，不失為君子。知過(guò)遂非者，其小人歟！

以忠沽名者奸，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)愿之徒，又何足取哉！

心可逸，形不可不勞；道可樂(lè)，身不可不憂(yōu)。形不勞則怠墮易弊，身不憂(yōu)則荒廢不立。故逸生于勞而常休，樂(lè)生于憂(yōu)而無(wú)厭。是憂(yōu)勞也，所以為逸樂(lè)歟！

省事吟 邵雍

慮少夢(mèng)自少，言稀過(guò)亦稀。

簾垂知日永，柳靜覺(jué)風(fēng)微。

但見(jiàn)花開(kāi)謝，不聞人是非。

何須尋洞府，度歲也應(yīng)遲。

仁 邵雍

自古大圣人，猶以為難事。

而況后世人，豈復(fù)便能至。

全之不勝難，得之至容易。

千人萬(wàn)人心，一人之心是。

何處是仙鄉(xiāng) 邵雍

何處是仙鄉(xiāng)，仙鄉(xiāng)不離房。

眼前無(wú)冗長(zhǎng)，心下有清涼。

靜處乾坤大，閑中日月長(zhǎng)。

若能安得分，都勝別思量。

冬至 邵雍

冬至子之半，天心無(wú)改移。

一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)。

玄酒味方淡，太音聲正希。

此言如不信，請(qǐng)更問(wèn)庖犧。

何者謂之幾，天根理極微。

今年初盡處，明日未來(lái)時(shí)。

此際易得意，其問(wèn)難下辭。

人能知此意，何事不能知。

為善吟 邵雍

人之為善事，善事分當(dāng)為。

金石猶能動(dòng)，鬼神何可欺。

事須安義命，言必道肝脾。

莫問(wèn)身之外，人知與不知。

十分吟 邵雍

所謂十分人，須有十分真。

非謂能寫(xiě)字，非謂能為文，

非謂眉目秀，非謂衣服新，

欲行人世上，直須問(wèn)己身。

所謂十分人，須有十分事。

事茍不十分，終是未完備。

事父盡其心，事君盡其意，

不須問(wèn)他人，問(wèn)己盡義未。

樂(lè)樂(lè) 卲雍

吾常好樂(lè)樂(lè)，所樂(lè)無(wú)害義。

樂(lè)天四時(shí)好，樂(lè)地百物備，

樂(lè)人有善行，樂(lè)己能樂(lè)事。

此數(shù)樂(lè)之外，惟樂(lè)常如是。

堯夫何所有 邵雍

堯夫何所有，所得是天和。

夏住長(zhǎng)河洞，冬居安樂(lè)窩。

鶯花供靜適，風(fēng)月助吟哦。

竊料人間樂(lè)，無(wú)如我最多。

思山吟 邵雍

只恐身閑心未閑，心閑何必住云山。

果然得手情性上，更肯埋頭利害間。

動(dòng)止未嘗防忌諱，語(yǔ)言何復(fù)著機(jī)關(guān)。

不圖為樂(lè)至于此，天馬無(wú)蹤自往還。

推誠(chéng)吟 邵雍

天雖不語(yǔ)人能語(yǔ)，心可欺時(shí)天可欺。

天人相去不相遠(yuǎn)，只在人心人不知。

人心先天天弗違，人身后天奉天時(shí)。

身心相去不相遠(yuǎn)，只在人誠(chéng)人不推。

觀易吟 邵雍

一物具來(lái)有一身，一身還有一乾坤。

能知萬(wàn)物備于我，肯把三才別立根。

天向一中分體用，人于心上起經(jīng)綸。

天人焉有兩般義，道不虛行只在人。

安樂(lè)窩中自貽 邵雍

物如善得終為美，事到巧圖安有公。

不作風(fēng)波于世上，自無(wú)冰炭到胸中。

災(zāi)殃秋葉霜前墜，富貴霜華雨后紅。

進(jìn)化分明人莫會(huì)，枯榮消得幾何功。

仁者吟 邵雍

仁者難逢思有常，平居慎勿恃無(wú)傷。

爭(zhēng)先徑路機(jī)關(guān)惡，近后語(yǔ)言滋味長(zhǎng)。

爽口物多須作疾，快心事過(guò)必為殃。

與其病后能求藥，不若病前能自防。

年老逢春 邵雍

年老逢春雨乍晴，雨晴況復(fù)近清明。

天低當(dāng)?shù)畛蹰L(zhǎng)日，風(fēng)暖園林未囀鶯。

花似錦時(shí)高閣望，草如茵處小車(chē)行。

東風(fēng)見(jiàn)賜何多也，又復(fù)人間久太平。

天聽(tīng)吟 邵雍

天聽(tīng)寂無(wú)音，蒼蒼何處尋。

非高亦非遠(yuǎn)，都只在人心。

至誠(chéng)吟 邵雍

不多求故得，不雜學(xué)故明。

欲得心常明，無(wú)過(guò)用至誠(chéng)。

清夜吟 邵雍

月到天心處，風(fēng)來(lái)水面時(shí)。

一般清意味，料得少人知。

身太平 邵雍

人為萬(wàn)物靈，履地戴天生。

氣靜形安樂(lè)，心閑身太平。

安樂(lè)窩中 邵雍

安樂(lè)窩中快活人，神香一柱祝高旻。

太平自慶何多也，惟愿君王壽萬(wàn)春。

四喜 邵雍

一喜常年為壽域，二喜豐年為樂(lè)園。

三喜清閑為福德，四喜安寧為福力。

太平吟 邵雍

太平時(shí)世園亭內(nèi)，豐稔歲年村落間。

情味一般難狀處，風(fēng)煙草木盡閑閑。

可秘吟 邵雍

可必人間唯善事，不由天地只由己。

更勉將來(lái)更有功，莫嫌效遠(yuǎn)因而止。

安樂(lè)吟 邵雍

安樂(lè)先生，不顯姓氏。垂三十年，居洛之涘。

風(fēng)雨情懷，江湖性氣。色斯其舉，翔而后至。

無(wú)賤無(wú)貧，無(wú)富無(wú)貴。無(wú)將無(wú)迎，無(wú)拘無(wú)束。

窘未嘗憂(yōu)，飲不至醉。收天下春，歸之肝肺。

盆池資吟，甕牖薦睡。小車(chē)賞心，大筆快志。

或戴接籬，或著半臂。或坐林間，或行水際。

樂(lè)見(jiàn)善人，樂(lè)聞善事。樂(lè)道善言，樂(lè)行善意。

聞人之惡，若負(fù)芒刺。聞人之善，如佩蘭蕙。

不佞禪伯，不諛?lè)绞?。不出?hù)庭，直際天地。

三軍莫凌，萬(wàn)鐘莫致。為快活人，六十五歲。

甕牖吟 邵雍

有客無(wú)知，唯知自守。自守?zé)o他，唯求寡咎。

有屋數(shù)間，有田數(shù)畝。用盆為池，以甕為牖。

墻高于肩，室大于斗。布被暖馀，藜羹飽后。

氣吐胸中，充塞宇宙。筆落人間，暉映瓊玖。

人能知止，以退為茂。我自不出，何退之有。

心無(wú)妄思，足無(wú)妄走。人無(wú)妄交，物無(wú)妄受。

炎炎論之，甘處其陋；綽綽言之，無(wú)出其右。

羲軒之書(shū)，未嘗去手。堯舜之談，未嘗虛口。

當(dāng)中和天，同樂(lè)易友。吟自在詩(shī)，飲歡喜酒。

百年升平，不為不偶。七十康強(qiáng)，不為不壽。

無(wú)妄吟 卲雍

耳無(wú)妄聽(tīng)，目無(wú)妄顧，口無(wú)妄言，心無(wú)妄慮。

四者不妄，圣賢之具。予何人哉！敢不希慕？

堯夫飲酒吟 邵雍

父慈子孝，兄友弟恭。家給人足，時(shí)和年豐。

筋骸康健，里闬過(guò)從。堯夫飲酒，其樂(lè)無(wú)窮。

招友為真率會(huì) 司馬光

真率春來(lái)頻宴聚，不過(guò)東里即西家。

小園容易邀嘉客，饌具雖無(wú)亦有花。

酬華嚴(yán)真師 司馬光

知足隨緣處處安，一身溫飽不為難。

禪房窄小才容榻，此外從他世界寬。

素發(fā)青眸七十余，未嘗游學(xué)只安居。

旁無(wú)幾杖身輕健，應(yīng)為心閑得自如。

樂(lè) 司馬光

吾心自有樂(lè)，世俗啟能知。

頗似老菜子，多于榮啟期。

缊袍寬稱(chēng)體，脫粟飽隨宜。

乘興輒獨(dú)往，攜筇任所知。

洛陽(yáng)耆英會(huì)序 司馬光

昔白樂(lè)天在洛，與高年者八人游，時(shí)人慕之，為九老圖傳于世。 宋興，洛中諸公繼而為之者凡再矣！皆圖形普明僧舍。普明，樂(lè)天之故第也。

元豐中，文潞公留守西都， 韓國(guó)富公納政在里第；自余士大夫以老自逸於洛者於時(shí)為多。 潞公謂韓公曰：‘凡所謂慕於樂(lè)天者，以其志趣高逸也，奚必?cái)?shù)與地之襲焉?！坏┫ぜ看蠓蚶隙t者於韓公之第，置酒相樂(lè)，賓主凡十有一人，既而圖形妙覺(jué)僧舍，時(shí)人謂之‘洛陽(yáng)耆英會(huì)’?！?/strong>

孔子曰：好賢如緇衣，取其敝又改，為樂(lè)善無(wú)倦也。

二公為國(guó)元老，人贊萬(wàn)機(jī)，出綏四方，熙百工，和萬(wàn)民，豈樂(lè)天所能庶幾。然猶慕效樂(lè)天所為，汲汲如恐不及，豈非樂(lè)善無(wú)厭者與！又洛中舊俗，燕私相聚，尚齒不尚官，自樂(lè)天之會(huì)已然。

是日復(fù)行之，斯乃風(fēng)化之本，可頌也。光未及七十，用狄監(jiān)盧尹故事，亦預(yù)于會(huì)。潞公命光序其事，不敢辭。

獨(dú)樂(lè)園記 司馬光

孟子曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，不如與人樂(lè)樂(lè)；與少樂(lè)樂(lè)，不若與眾樂(lè)樂(lè)。”此王公大人之樂(lè)，非貧賤所及也?？鬃釉唬骸帮埵呤筹嬎哦碇?，樂(lè)在其中矣?！鳖?zhàn)印耙缓勈常黄帮嫛?，“不改其?lè)”。此圣賢之樂(lè)，菲愚者所及也。若夫鷦鷯巢林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。各盡其分而安之，此乃迂叟之所樂(lè)也。

熙寧四年迂叟始家洛，六年買(mǎi)田二十畝于尊賢坊北關(guān)，以為園。其中為堂，聚書(shū)出五千卷，命之曰“讀書(shū)堂”。堂南有屋一區(qū)，引水北流，貫宇下。中央為沼，方深各三尺。疏水為五派，注沼中，若虎爪。自沼北伏流出北階，懸注庭中，若象鼻。自是分而為二渠，繞庭四隅，會(huì)于西北而出，命之曰“秀水軒”。堂北為沼，中央有島，島上植竹。圓若玉玦，圍三丈，攬結(jié)其杪，如漁人之廬，命之曰“釣魚(yú)庵”。沼北橫屋六楹，厚其牖茨，以御烈日。開(kāi)戶(hù)東出，南北列軒牖，以延涼颼。前后多植美竹，為消暑之所，會(huì)之曰“種竹齋”。沼?xùn)|治地為百有二十畦，雜蒔草藥，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局。徑一丈，曲其杪，交相掩以為屋。植竹于其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之。四周植木藥為藩援，命之曰：“采藥圃”。圃南為六欄，芍藥、牡丹、雜花各居其二。每種止植兩本，識(shí)其名狀而已，不求多也。欄北為亭，命之曰：“澆花亭”。洛城距山不遠(yuǎn)，而林薄茂密，常若不得見(jiàn)。乃于園中筑臺(tái)，構(gòu)屋其上，以望萬(wàn)安、軒轅，至于太室。命之曰：“見(jiàn)山臺(tái)”。

迂叟平日多處堂中讀書(shū)，上師圣人，下友群賢，窺仁義之原，探禮樂(lè)之緒。自未始有形之前，暨四達(dá)無(wú)窮之外，事物之理，舉集目前。所病者，學(xué)之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦體疲，則投竿取魚(yú)，執(zhí)衽采藥，決渠灌花，操斧剖竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，唯意所適。明月時(shí)至，清風(fēng)自來(lái)，行無(wú)所牽，止無(wú)所柅，耳目肺腸，悉為己有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之間復(fù)有何樂(lè)可以代此也。因合而命之曰：“獨(dú)樂(lè)園”。

或咎迂叟曰：“吾聞君子之樂(lè)必與人共之，今吾子獨(dú)取于己，不以及人，其可乎？”迂叟謝曰：“叟愚，何得比君子？自樂(lè)恐不足，安能及人？況叟所樂(lè)者，薄陋鄙野，皆世之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強(qiáng)之乎？必也有人肯同此樂(lè)，則再拜而獻(xiàn)之矣，安敢專(zhuān)之乎！”

嵩山寺法堂門(mén)壁 司馬光

登山有道，徐行則不困。措足于實(shí)地則不危。

君子貴慎獨(dú) 程頤

凡人善惡，形于言，發(fā)于行，人始得而知之。但萌于心，起于慮，鬼神已得而知之。故君子貴于慎獨(dú)。

程頤，字正叔，仕至通真郎，充崇政殿說(shuō)書(shū)。叔子之學(xué)要本于誠(chéng)，動(dòng)靜語(yǔ)默，一以圣人為師。學(xué)者稱(chēng)為伊川先生，追謚曰：正，封伊陽(yáng)伯。

卷二

謝判官幽谷種花

歐陽(yáng)修

淺深紅白宜相間，先後仍須次第栽。

我欲四時(shí)攜酒去，莫教一日不花開(kāi)。

學(xué)書(shū)為樂(lè)

歐陽(yáng)修

蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂(lè)。然能得此樂(lè)者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。余晚知此趣，恨字體不工，不能到古人佳處，若以為樂(lè)，則自是有余。

歸田錄一則

歐陽(yáng)修

王文正公曾為人方正持重，嘗謂人臣不當(dāng)收恩避怨，語(yǔ)尹師魯曰：“恩欲歸己，怨使誰(shuí)？”當(dāng)聞?wù)邍@服。以為名言。

題臨皋亭

蘇軾

東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繞，清江右洄，重門(mén)洞開(kāi)，林巒坌入。當(dāng)是時(shí)，若有思而無(wú)所思，以受萬(wàn)物之備，慚愧慚愧。

臨皋亭下八十?dāng)?shù)步，便是大江。其半是峨眉雪水。吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉(xiāng)哉！江山風(fēng)月本無(wú)常主，閑者便是主人。聞范子豐新第，園池與此孰勝？所不如者，上無(wú)兩稅及助役錢(qián)耳。

述懷(調(diào)行香子)

蘇軾

清夜無(wú)塵，月色如銀，酒斟時(shí)須滿(mǎn)十分，

浮名浮利休苦勞神。

似隙中駒石中火夢(mèng)中身，

雖抱文章開(kāi)口誰(shuí)親，

且陶陶樂(lè)取天真，幾時(shí)歸去，

做個(gè)閑人，背一張琴，一壺酒，一溪云。

書(shū)黃魯直李氏傳后

蘇軾

心地不凈，如飯中沙，與飯皆熟。若不含糊，與飯俱咽。即須吐出，與沙俱棄。善哉佛子，作清凈飯。淘米去沙，終不能荊不如即用，本所自種。元無(wú)沙米，此米無(wú)沙。亦不受沙，非不受也，無(wú)受處故。

論詩(shī)

蘇軾

司空表圣自論其詩(shī)，以為得味外意，如“綠樹(shù)連村喑，黃花入麥稀”，此句最善。又云“棋聲花院閉，幡影石壇高”。吾嘗獨(dú)游五老峰入白鶴觀，松陰滿(mǎn)庭，不見(jiàn)一人，惟聞琴聲之音，然后知此句之工也。然恨其寒儉態(tài)。若杜子美詩(shī)云：“暗飛螢自照，水宿鳥(niǎo)相呼”、“四更山吐月，殘夜水明樓”，則財(cái)力富健，去表圣之流遠(yuǎn)甚。

鑒空閣

蘇軾

明月照我明，無(wú)心孰為鏡。

掛空如沐鑒，寫(xiě)此山河景。

我觀大瀛海，巨侵與天永。

九洲居其間，無(wú)異龍盤(pán)鏡。

空水兩無(wú)質(zhì)，相照但耿耿。

妄云桂免暮，俗語(yǔ)皆可屏。

題西林壁

蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

贈(zèng)東林總長(zhǎng)老

蘇軾

溪聲盡是廣長(zhǎng)舌，山色豈非清凈身。

夜來(lái)八萬(wàn)四千偈，他日如何舉似人。

資福白長(zhǎng)老小照贊

蘇軾

是是是。是資福，白老子。身如空，我如爾。無(wú)一事，長(zhǎng)歡喜。東坡有，老居士。見(jiàn)此真，欲擬議。未開(kāi)口，落第二。有一語(yǔ)，略相似。門(mén)如市，心如水。

點(diǎn)絳唇 杭州

蘇軾

閑倚交床，庾公樓外峰千朵。與誰(shuí)同坐？明月清風(fēng)我。嘉客同來(lái)，有唱終須和。還知么？自從添個(gè)，風(fēng)月平分破。

梅竹石贊

黃庭堅(jiān)

梅寒而秀，竹清而壽。石古而文，是為三益之友。

書(shū)幽芳亭記

黃庭堅(jiān)

士之才德蓋一國(guó)，則曰國(guó)士；女之色蓋一國(guó)，則曰國(guó)色；蘭之香蓋一國(guó)，則曰國(guó)香。自古人知貴蘭，不待楚之逐臣而后貴之也。蘭甚似乎君子：生于深山薄叢之中，不為無(wú)人而不芳；雪霜凌厲而見(jiàn)殺，來(lái)歲不改其性也。是所謂遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶者也。蘭雖含香體潔，平居與蕭艾不殊。清風(fēng)過(guò)之，其香藹然，在室滿(mǎn)室，在堂滿(mǎn)堂，所謂含章以時(shí)發(fā)者也。

然蘭蕙之才德不同，世罕能別之。予放浪江湖之日久，乃盡知其族。蓋蘭似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一蘭也?！峨x騷》曰：“予既滋蘭之九畹，又樹(shù)蕙之百畝?！薄墩谢辍吩唬骸肮怙L(fēng)轉(zhuǎn)蕙泛崇蘭”，是以知楚人賤蕙而貴蘭久矣。蘭蕙叢出，蒔以砂石則茂，沃以湯茗則芳，是所同也。至其發(fā)花，一干一花而香有余者蘭，一干五七花而香不足者蕙。蕙雖不若蘭，其視椒則遠(yuǎn)矣，世論以為國(guó)香矣。乃曰當(dāng)門(mén)不得不鋤，山林之士，所以往而不返者耶！

書(shū)贈(zèng)韓瓊秀才

黃庭堅(jiān)

讀書(shū)欲精不欲博，用心欲純不欲雜。讀書(shū)務(wù)博，常不盡意。用心不純，訖無(wú)全功。治經(jīng)之法，不獨(dú)玩其文章，談?wù)f義理而已，一言一句皆以養(yǎng)心治性，事親處兄弟之間，接物在朋友之際，得失憂(yōu)樂(lè)一考之于書(shū)，然后嘗古人之糟粕而知味矣。讀史之法，考當(dāng)世之盛衰與君臣之離合，在朝之士，觀其見(jiàn)危之大節(jié)。在野之士，觀其奉身之大義。以其日力之余玩其華藻，以此心術(shù)作為文章，無(wú)不如意，何況翰墨與世俗之事哉？

記居鐘山

釋惠洪

余居鐘山最久，超然山水間，夢(mèng)亦成趣。嘗乘佳月登上方，深入定林，疲臥松下石上。四更，自寶公塔路還合妙齋，月昃虛幌，凈幾桯然，童仆憨寢甫鼾。憑前檻無(wú)所見(jiàn)，時(shí)有流螢穿戶(hù)牖，風(fēng)露浩然，松聲滿(mǎn)院。作詩(shī)曰：「雨過(guò)東南月清亮，意行深入碧蘿層。露眠不管牛羊踐，我是鐘山無(wú)事僧?！褂衷唬骸肝答堉粽忍羯今模顒亵卖墓菪?。吹面谷風(fēng)沖過(guò)虎，歸來(lái)松雨撼空齋。」

黃岡竹樓記

王禹偁

黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其節(jié)，用代陶瓦。比屋皆然，以其價(jià)廉而工省也。

予城西北隅，雉堞圮毀，蓁莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨，幽闃遼夐，不可具狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩(shī)，詩(shī)韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓之所助也。

公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽(yáng)巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見(jiàn)風(fēng)帆沙鳥(niǎo)，煙云竹樹(shù)而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽(yáng)，迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊云、落星，高則高矣；井干、麗譙，華則華矣；止于貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。

吾聞竹工云：“竹之為瓦，僅十稔；若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未歲，自翰林出滁上，丙申，移廣陵；丁酉又入西掖；戊戌歲除日，新舊歲之交，即除夕。有齊安之命；己亥閏三月到郡。四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！

咸平二年八月十五日記。

高齋

趙抃

軒外長(zhǎng)溪溪外山，卷簾空曠水云間。

高齋有問(wèn)如何答，清夜安眠白晝閑。

賞春亭

趙抃

繁葩叢艷滿(mǎn)亭隈,當(dāng)席芳樽坐看來(lái)。

始信春恩不私物，深山避處變花開(kāi)。

玩芳亭記

劉攽

楚辭曰：“惜吾不及古之人兮，吾誰(shuí)與玩此芳草?！弊栽?shī)人比興，皆以芳草、嘉卉為君子美德，無(wú)與玩者，猶《易》“井渫不食”云爾。

海陵郡城西偏多喬木，大者六七尋，雜花、桃、李、山櫻、丁香、椒、棣數(shù)十種，萱、菊、薜荔、莎蘆、芭蕉叢植，稆生，負(fù)城地尤良。朱氏居之，益種修竹、梅、杏、山茶、橙、梨，異芳奇卉，往往而在；清池縈回，多菱、蓮、萍、藻。于是筑室城隅下，臨眾卉，名曰“玩芳”。于乎喬木森聳，百歲之積也；眾卉行列，十歲所植也；雜英紛糅，終歲之力也。俄而索之，不易得也；天施地生，非為己役也；能者取玩，焉能主客也；惠而不費(fèi)，莫相得也；非《易》所嘆渫而不食為心惻也。于是刻石亭右，以記歲月云。

張無(wú)盡見(jiàn)雪竇教以惜福之說(shuō)二則

僧顯公

事不可做盡，勢(shì)不可倚盡，言不可道盡，福不可享盡，凡事不盡處，意味偏長(zhǎng)。

貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富，積財(cái)可以避患，患亦生于多財(cái)。與其患生于積財(cái)，不如無(wú)財(cái)亦無(wú)患。

喜遷鶯

宋·周邦彥

梅雨霽，暑風(fēng)和，高柳咽蟬多；

小園臺(tái)榭遶池波，魚(yú)戲動(dòng)新荷。

薄紗幮，輕羽扇，枕冷簟涼深院；

此時(shí)情緒此時(shí)天，無(wú)事小神仙。

南溪自詠

楊萬(wàn)里

江風(fēng)索我吟，山月喚我飲，

醉倒落花前，天地衾為枕。

敬 恕 齋 銘

朱熹

出門(mén)如賓，承事如祭。以是存之，敢有失墜，己所不欲，勿施于人。

以是行之，與物皆春。胡世之人，恣己窮物。惟我所叟，謂彼奚恤。

孰能歹是，斂焉厥躬。于墻于羹，仲尼子弓。內(nèi)順于家，外同于邦。

無(wú)小無(wú)大，罔時(shí)怨恫。為仁之功，曰此其極，敬哉恕哉，永永無(wú)斁。

敬齋銘

張栻

天生斯人，良心則存，圣凡曷異，敬肆是分，自昔先民，修己以敬，克持其心，順保常性，敬匪有加，惟主乎是，履薄臨深，不昧厥理，事至理形，其應(yīng)若響，而實(shí)卓然，不與俱往，動(dòng)靜不違，體用無(wú)忒，惟敬之功，協(xié)乎天德，勖你君子，敬之敬之，用力之久，其惟自知，毋忽事物，必精吾思，察其所發(fā)，以會(huì)于微，是則天命，不遏于躬，魚(yú)躍鳶飛，仁在其中，勖爾君子，勉哉敬止，成己成物，匪日一致，我作銘詩(shī)，以證同志。

與張伯信書(shū)

陸九淵

屬者伏承使華臨賁，侍坐陪吟，日飽德義，慰喜可知。至如風(fēng)露凄清，星河錯(cuò)落，月在林杪，泉鳴石間，薰?fàn)t前引，茶鼎后殿，方池為鑒，回溪為佩，冰玉明瑩，雪霜騰耀，則噴玉新亭，真蓬壺、瀛洲已。方士徒爾幻怪，安知真仙在此而不在彼也。奇石悉已如教置之，作者屹立瀑間，瀕池四輩，聳然相望，如五老后有三峰，硅步之間便使人應(yīng)接不暇。如聞?dòng)袢嗝牲c(diǎn)化，光價(jià)十倍起初，此邦何幸。自此天下名勝皆有望于門(mén)下矣。

與邵叔誼書(shū)

陸九淵

敘述吾言處盡失其實(shí)，此心茍得其正。聽(tīng)言發(fā)言皆得其正，聽(tīng)人之言而不得其正，乃其心之不正也。一人言之，眾人聽(tīng)之，使眾人各述其所聽(tīng)，則必不齊。非言者之異也，聽(tīng)者之異也。

與李信仲書(shū)

陸九淵

大抵為學(xué)，不必追尋舊見(jiàn)。此心此理，昭然宇宙之間，誠(chéng)能得其端緒，所謂一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉，又非疇昔意見(jiàn)所可比擬。此真吾所固有，非由外鑠，正不必以舊見(jiàn)為固有也。

論語(yǔ)說(shuō)

陸九淵

茍志于仁矣，無(wú)惡也。惡與過(guò)不同，惡可以遽免，過(guò)不可以遽免，賢如蘧伯玉，欲寡其過(guò)而未能。圣如夫子，猶曰加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣，況于學(xué)者、豈可遽責(zé)其無(wú)過(guò)哉。至于邪惡所在，則君子之所甚疾，是不可毫發(fā)存而斯須犯者也。茍一旦而志于仁，斯無(wú)是矣。

本仁說(shuō)

陸九淵

四方上下曰宇，往古來(lái)今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。宇宙內(nèi)事是己分內(nèi)事，己分內(nèi)事是宇宙內(nèi)事。人心至靈，此理至明，人皆有是心，心皆具是理。

論琴

黃干

絲桐，世所常有也。撫之以指，則其聲鏗然矣！謂聲為在絲桐耶？置絲桐而不撫之以指，則寂然而無(wú)聲。謂聲在指耶？然非絲桐，指雖屢動(dòng)而不能以自鳴也。指自指也，絲桐自絲桐也，一摶拊而其聲自應(yīng)。人之此心和平仁厚，真與天地同意，則南風(fēng)之奏，亦何異于舜之樂(lè)哉!

寄陸子靜先生

朱濟(jì)道

此理于人無(wú)閑然，昏明何事異天淵。

自從斷卻閑牽引，俯仰周旋只事天。

詠春

楊簡(jiǎn)

日日看山不厭山，白云吞吐翠微間。

靜明光里無(wú)窮樂(lè)，只是令人下語(yǔ)難。

紀(jì)先訓(xùn)

楊簡(jiǎn)

以實(shí)待人，非惟益人，益己尤大。

實(shí)心無(wú)所往而不可，蓋實(shí)心一也，可以應(yīng)天下之萬(wàn)端。

學(xué)者涵養(yǎng)有道，則氣味和雅。言語(yǔ)閑靜，臨事而如無(wú)事。

范公泉

王闢之

皇佑中，范文正公鎮(zhèn)青，龍興僧舍西南洋溪中有醴泉涌出，公構(gòu)一亭泉上，刻石記之。其后青人思公之德，名曰：‘范公泉'。環(huán)泉古木蒙密，塵跡不到，去市廛才數(shù)百步而如在深山中。自是，幽人逋客，往往賦詩(shī)鳴琴，烹茶其上。日光玲瓏，珍禽上下，高人雅士，往往賦詩(shī)鳴琴烹茶其上。興物外之勝游也。

煙亭記

陸游

陸子寓居，得屋二楹，甚隘而深，若小舟然，名之曰煙艇”，客曰：“弄哉！屋之非舟，猶舟之非屋也，以為似歟？舟固有高明奧麗，逾于宮室者矣。遂謂之屋，可不可耶？”

陸子曰：“不然!新豐，非楚也；虎賁，非中郎也。誰(shuí)則不知?意所誠(chéng)好而不得焉，粗得其似，則名之矣。因名以課實(shí)，子則過(guò)矣，而予何罪?

“予少而多病，自計(jì)不能效尺寸之用于斯世，蓋嘗慨然有江湖之思；而饑寒妻子之累，劫而留之，則寄其趣于煙波洲島蒼茫杳靄之間，未嘗一日忘也。使加數(shù)年，男勝鋤犁，女任紡績(jī)，衣食粗足，然后得一葉之舟，伐荻釣魚(yú)而賣(mài)芰芡，入松陵，上嚴(yán)瀨，歷石門(mén)、沃洲而還，泊于玉笥之下，醉則散發(fā)扣舷為吳歌，顧不樂(lè)哉!

“雖然，萬(wàn)鐘之祿，與一葉之舟，窮達(dá)異矣，而皆外物。吾知彼之不可求，而不能不眷眷于此也。其果可求歟?意者使吾胸中浩然廓然，納煙云日月之偉觀，攬雷霆風(fēng)雨之奇變，雖坐容膝之室，而常若順流放棹，瞬息于千里者，則安知此室果非煙艇也哉!”

紹興三十一年八月一日記。

梅花

陸游

聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿(mǎn)四山中。

何方可化身千億？一樹(shù)梅花一放翁。

鵲橋仙

陸游

一竿風(fēng)月，一蓑煙雨，家在釣臺(tái)西住。

賣(mài)魚(yú)生怕近城門(mén)，況肯到、紅塵深處。

潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。

時(shí)人錯(cuò)把比嚴(yán)光，我自是、無(wú)名漁父。

和豫快適

葉夢(mèng)得

“人欲常和豫快適，莫若使胸中秋毫無(wú)所歉。”孟子言：“仰不愧天俯不怍人為一樂(lè)?！贝朔巧砺闹瑹o(wú)以知圣賢之言為不妄也。

無(wú)偽

葉夢(mèng)得

人之操行，莫先于無(wú)偽。能不為偽，雖小善亦有可觀，其積累之，必可成其大。茍出于偽，雖有甚善，不特久之終不能欺人，亦必有自怠而不能自掩者。

紀(jì)趙忭逸事

葉夢(mèng)得

趙清獻(xiàn)公每夜嘗燒天香。必擎爐默告。若有所秘祝者。客有疑而問(wèn)公。公曰。無(wú)他。吾自少。晝?nèi)账鶠?。夜必衰斂奏知上帝。已而?fù)曰。蒼蒼眇冥。吾一夫區(qū)區(qū)之誠(chéng)。安能必其盡達(dá)。姑亦自防檢。使不可奏者。知有所畏不敢為耳。

論歸田賦

葉夢(mèng)得

張平子作《歸田賦》，興意雖蕭散，然序所懷乃在“仰飛纖繳，俯瞰清流”，“落云間之逸禽，懸清淵之鯊鰡”。吾謂釣弋亦何足為樂(lè)，人生天地之間要與萬(wàn)物各得其欲，不但適一己也。必殘暴禽魚(yú)以自快，此與馳騁弋獵何異？如陶淵明言“攜幼入室，有酒盈樽” ， “悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)” ，此真得事外之趣，讀之能使人盎然覺(jué)其左右草木無(wú)情物亦皆舒暢和豫。

插秧

范成大

種密移疏綠毯平，行間清淺縠紋生。

誰(shuí)知細(xì)細(xì)青青草，中有豐年擊壞聲！

梅品

張镃

梅花為天下神奇，而詩(shī)人尤所酷好。淳熙歲乙巳，予得曹氏荒圃于南湖之濱，有古梅數(shù)十散輟，地十畆。移種成列，增取西湖北山別圃紅梅，合三百余本，筑堂數(shù)間以臨之，又挾以?xún)墒遥瑬|植千葉緗梅，西植紅梅，各一二十章，前為軒楹如堂之?dāng)?shù)。花時(shí)居宿其中，環(huán)潔輝映，夜如對(duì)月，因名曰玉照。復(fù)開(kāi)澗環(huán)繞，小舟往來(lái)，未始半月舍去。自是客有游桂隱者，必求觀焉。頃者太保周益公秉鈞，予嘗造東閣坐定，首顧予曰：“一棹徑穿花十里，滿(mǎn)城無(wú)此好風(fēng)光?！鄙w予舊詩(shī)尾句。眾客相與歆艷。于是游玉照者又必求觀焉。值春凝寒，反能留花，過(guò)孟月始盛。名人才士，題詠層委，亦可謂不負(fù)此花矣。

豐年謠

王炎

滿(mǎn)箔春蠶得繭絲，家家機(jī)杼換新衣。

五風(fēng)十雨天時(shí)好，又見(jiàn)西郊稻秫肥。

小樓連苑

周紫芝

黃金雙闕橫空，望中隱約三山眇。春皇欲降，渚煙收盡，青虹正繞。日到層霄，九枝光滿(mǎn)，普天俱照?？春Ｖ刑沂?，云幡絳節(jié)，冉冉度、滄波渺。

遙想建章宮闕，度薰風(fēng)、月寒清曉。紅鸞影上，云韶聲里，蒙天一笑。萬(wàn)國(guó)朝元，百蠻款塞，太平多少。聽(tīng)堯云深處，人人盡祝，似天難老。

黃河清

晁端禮

晴景初升風(fēng)細(xì)細(xì)。云收天淡如洗。望外鳳凰雙闕，蔥蔥佳氣。朝罷香煙滿(mǎn)袖，近臣報(bào)、天顏有喜。夜來(lái)連得封章，奏大河、徹底清泚。

君王壽與天齊，馨香動(dòng)上穹，頻降嘉瑞。大晟奏功，六樂(lè)初調(diào)清徵。合殿春風(fēng)乍轉(zhuǎn)，萬(wàn)花覆、千官盡醉。內(nèi)家傳敕，重開(kāi)宴、未央宮里。

水調(diào)歌頭·題舫齋

李公昴

郭外足幽勝，潮入漲溪流。舫齋小小一葉，老子日遨游。管領(lǐng)白蘋(píng)紅蓼，披戴綠蓑青箬，直釣任沈浮。玉縷飽鱸鲙，雪陣狎沙鷗。

個(gè)中眠，個(gè)中坐，個(gè)中謳。個(gè)中收拾詩(shī)料，觴客個(gè)中留。休羨乘槎博望，且聽(tīng)洞簫赤壁，樂(lè)處是瀛洲。日月湯雙槳，天地一虛舟。

苕溪漁隱

胡仔

賈耘老舊有水閣在苕溪之上，景物清曠。東坡作守時(shí)屢過(guò)之，題詩(shī)畫(huà)竹于壁間。沈會(huì)宗又為賦小詞云：“景物因人成勝概。滿(mǎn)目更無(wú)塵可礙。等閑簾幕小欄干，衣未解，心先快。明月清風(fēng)如有待。誰(shuí)信門(mén)前車(chē)馬隘。別是人間閑世界。坐中無(wú)物不清涼，山一帶，水一派。流水白云長(zhǎng)自在?！?/strong>

湖山記

孫覿

鄱陽(yáng)山水名天下，而龍停溪最勝。介于德興、余干二邑之間。眾山面內(nèi)，環(huán)擁林立，層巒迭嶂，煙云相連。蒼藤翠木，縈綌搖掇。如坐九迭屏，如行五十里錦步障。而大豁橫其前，眾水入焉。旁有涌泉，坌溢四出；高有懸《鄱陽(yáng)山水記》原文及鑒賞，《鄱陽(yáng)山水記》原文及鑒賞瀉而下。奔云濺雪，雷輥雹散。跳波急漲，千態(tài)萬(wàn)狀。既停既平，循山而行。大者潴為湖，小者聚為潭。井如曳練，如臥白虹，沉沉無(wú)聲，盡水之變。而魏公彥成，筑一第其上。為門(mén)為堂，周以?xún)蓮T。閣以望與曠，宜有高明朗徹之觀；室以處與奧，宜極窈窕幽深之趣。左修梧，右叢桂，藏書(shū)之府，舍官之館。供佛奉道，各有攸處。然后跨兩崖，為閣道于重門(mén)內(nèi)，以便往來(lái)。開(kāi)云扃，抗水榭，直欄橫檻，朱甍素脊，高者出林杪，下者附山趾，花竹映帶，隱現(xiàn)明滅。望之若化城然。

每遇勝日，或命車(chē)，或杖策，披風(fēng)松下，待月竹間，觀瀾石上，行吟坐嘯，縱意所如。鳥(niǎo)、獸、蟲(chóng)、魚(yú)之游遨，舉熙熙然相忘于物之外。雖桃源之勝不過(guò)也。

于是彥成以書(shū)來(lái)告曰：“吾觀王公貴人厭軒冕之樂(lè)，一朝憣然思欲振纓上之塵于清泉白石之間，而不得去。則畫(huà)寒林、雪竹、黃蘆、睡鴨于團(tuán)扇曲屏，以供耳目之玩，而寄意焉。“今吾卜一區(qū)，獲此奇勝，幸為我識(shí)之?！蹦藶橹?。

柳枝詞

徐鉉

百草千花共待春，綠楊顏色最驚人。

天邊雨露年年在，上苑芳華歲歲新。

山居述事

羅大經(jīng)

唐子西詩(shī)云：'山靜似太古，日長(zhǎng)如小年。'余家深山之中，每春夏之交，蒼蘚盈階，落花滿(mǎn)徑，門(mén)無(wú)剝啄，松影參差，禽聲上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗吸之。隨意讀《周易》《國(guó)風(fēng)》《左氏傳》《離騷》《太史公書(shū)》及陶杜詩(shī)、韓蘇文數(shù)篇。從容步山徑，撫松竹，與麛犢共偃息于長(zhǎng)林豐草間。坐弄流泉，漱齒濯足。既歸竹窗下，則山妻稚子，作筍蕨，供麥飯，欣然一飽。弄筆窗前，隨大小作數(shù)十字，展所藏法帖、墨跡、畫(huà)卷縱觀之。興到則吟小詩(shī)，或草《玉露》一兩段，再烹苦茗一杯。出步溪邊，邂逅園翁溪叟，問(wèn)桑麻，說(shuō)粳稻，量晴校雨，探節(jié)數(shù)時(shí)，相與劇談一晌。歸而倚杖柴門(mén)之下，則夕陽(yáng)在山，紫綠萬(wàn)狀，變幻頃刻，恍可入目。牛背笛聲，兩兩來(lái)歸，而月印前溪矣。味子西此句，可謂妙絕。然此句妙矣，識(shí)其妙者蓋少。彼牽黃臂蒼，馳獵于聲利之場(chǎng)者，但見(jiàn)袞袞馬頭塵，匆匆駒隙影耳，烏⑩知此句之妙哉!人能真知此妙，則東坡所謂'無(wú)事此靜坐，一日似兩日，若活七十年，便是百四十'，所得不已多乎!

方寸地說(shuō)

羅大經(jīng)

或問(wèn)方寸地何地也？亦有治地之法否乎？余曰：偉哉問(wèn)！世之人固有無(wú)立錐地者，亦有跨都兼邑者，有無(wú)貧富相絕也。惟此方寸地，人人有之，斂之其細(xì)無(wú)倫，充之包八荒，備萬(wàn)物，無(wú)界限，無(wú)方體。甚矣！其地之靈也。然此地人人有，而治地之力，不人人能施，治地之法，不人人能知。故蕪穢不治者，有此地而不能治。治而不知其法者，雖治此地，亦猶不治此地。是故孔子、孟軻，治地之農(nóng)師圃師也；六經(jīng)、《語(yǔ)》、《孟》，治地之《齊民要術(shù)》也；良知良能，惻隱羞惡，是非辭遜之端，嘉種之誕降者也；博文約禮，仰觀俯察，求輔仁切亻思之功，資直諒多聞之益，培糞灌溉法也；時(shí)時(shí)習(xí)，日日新，暗室屋漏守之密，視聽(tīng)言動(dòng)察之精，封植長(zhǎng)養(yǎng)法也；忿必懲，欲必窒，惰必警，輕必矯，無(wú)稽之言必不聽(tīng)，便佞之友必不親，芟蕹耘鋤法也。優(yōu)游而厭飲之，固守而靜俟之，不躐等，不陵節(jié)，不求聞，不計(jì)獲，乃宋人之不揠苗，郭橐駝之善種樹(shù)也。誠(chéng)如是，則信善而大化，篤實(shí)而輝光，通神明，贊化育，乃實(shí)穎實(shí)栗之時(shí)，參天溜雨之日也。治地至此，始可言善治地矣。道家有寸田尺宅之說(shuō)，養(yǎng)生引年者取之；里諺有留方寸地與子孫耕之說(shuō)，種德食報(bào)者取之。其言未為無(wú)理，要皆墮于一偏。若從孔、孟治地之法，則仁者必壽，善者必福，清明之志氣如神，厚德之流光浸遠(yuǎn)。道家、里諺之說(shuō)，在其中矣。

記王梅溪真西山二詩(shī)

羅大經(jīng)

王梅溪守泉，會(huì)邑宰，勉以詩(shī)云：“九重天子愛(ài)民深，令尹宜懷側(cè)隱心。今日黃堂一杯酒，使君端為臣民斟。”邑宰皆感動(dòng)。真西山帥長(zhǎng)沙，宴十二邑宰于湘江亭，作詩(shī)曰：“從來(lái)官吏與斯民，本是同胞一體親。既以脂膏供爾祿，須知痛癢切吾身。此邦素號(hào)唐朝古，我輩當(dāng)如漢吏循。今日湘亭一杯酒，便煩散作十分春。”蓋祖述梅溪而敷衍之。

菜說(shuō)

羅大經(jīng)

真西山論菜云：“百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此昧。”余謂百姓之有此色，正緣士大夫不知此味。若自一命以上至于公卿，皆能甘此味，則必知職分之所在矣。百姓安得少飯吃？

黃綿襖

羅大經(jīng)

何師興云，雨雪連旬。爾開(kāi)霽，閭里翁媼相呼賀曰，黃綿襖子出矣，因作歌以記之，以日為黃綿襖，名甚新，但所作歌未甚愜人意，更為一截句曰，范叔綈袍暖一身，大裘只蓋洛陽(yáng)人（白居易詩(shī)：安得大裘長(zhǎng)萬(wàn)丈，與君都蓋洛陽(yáng)人）。九洲四海黃綿襖，誰(shuí)似天公賜與君。

道不在語(yǔ)言文字

宋·羅大經(jīng)

繪雪者不能繪其清，繪月者不能繪其明，

繪花者不能繪其馨，繪泉者不能繪其聲，

繪人者不能繪其情，然則言語(yǔ)文字固不足以盡道也。

勤有三益

羅大經(jīng)

余嘗論勤有三益：

蓋民生在勤，勤則不匱。一夫不耕，必受其饑；一婦不蠶，必受其寒。是勤可以免饑寒也。

農(nóng)民晝則力作，夜則頹然甘寢，故非心邪念無(wú)從而生。魯公父文伯之母曰：瘠土之民，莫不向義，勞也。淵明詩(shī)曰：“田家豈不苦，弗獲辭此難；四體誠(chéng)乃疲，而無(wú)他念干?！笔乔诳梢赃h(yuǎn)邪辟也。

戶(hù)樞不蠹，流水不腐，周公論壽必歸之無(wú)逸，呂成公釋之曰：“主靜則悠遠(yuǎn)博厚，自強(qiáng)則堅(jiān)實(shí)精明，操存則血?dú)庋壎粊y，收斂則精神內(nèi)守而不浮?！笔乔诳梢灾聣劭家?。

水調(diào)歌頭·喜雪

傅大詢(xún)

草草三間屋，愛(ài)竹旋添栽。碧紗窗戶(hù)，眼前都是翠云堆。一月山翁高臥，踏雪水村清冷，木落遠(yuǎn)山開(kāi)。唯有平安竹，留得伴寒梅。

喚家童，開(kāi)門(mén)看，有誰(shuí)來(lái)?？蛠?lái)一笑，清話(huà)煮茗更傳杯。有酒只愁無(wú)客，有客又愁無(wú)酒，酒熟且俳徊。明日人間事，天自有安排。

西山

劉克莊

極頂遙知有隱君，餐芝種術(shù)鹿為群。

多應(yīng)午竃茶煙起，山下看來(lái)是白云。

送陳隨隱游廬山

黃鵬飛

曾從圖畫(huà)識(shí)廬山，山好誰(shuí)知畫(huà)亦難。

畫(huà)好不如詩(shī)好讀，就煩詩(shī)筆畫(huà)來(lái)看。

漁父詞二首

戴復(fù)古

漁父飲，不須錢(qián)。柳枝斜貫錦鱗鮮。換酒卻歸船。

漁父醉,釣笑閑,柳下呼兒穩(wěn)系船,高眠風(fēng)月天。

澗泉自記

宋虎

長(zhǎng)松怪石，去墟落不下一二十里。鳥(niǎo)徑緣崖，涉水于草莽間。數(shù)四左右，兩三家相望，雞犬之聲相聞。竹籬草舍，燕處其間，蘭菊藝之，霜月春風(fēng)，日有余思。臨水時(shí)種桃梅，兒童婢仆皆布衣短褐，以給薪水，釀村酒而飲之。案有詩(shī)書(shū)、莊周、太玄、楚辭、黃庭、陰符、楞嚴(yán)、圓覺(jué)，數(shù)十卷而已。杖藜躡屐，往來(lái)窮谷大川，聽(tīng)流水，看激湍，鑒澄潭，步危橋，坐茂樹(shù)，探幽壑，升高峰，不亦樂(lè)乎！

鷓鴣天

石孝友

玉燭調(diào)元黍律均。迎長(zhǎng)嘉節(jié)屬芳辰。

云如惜雨鉤牽雪，梅不禁風(fēng)漏泄春。

天意好，物華新。偷閑贏取酒邊身。

太平朝野都無(wú)事，且與鶯花作主人。

書(shū)張道者屋壁

慈覺(jué)

張道者，傍沙溪，居蘭若，草作衣裳茅作舍。活計(jì)生涯一物無(wú)，免被外人來(lái)借借。寅齋午睡樂(lè)咍咍，檀越供須都不謝。沿身不直五分銅，一句玄玄豈論價(jià)。張道者，貌古神清不可畫(huà)，鶴性云情本自然，生死無(wú)心全不怕?？偡陝o火未為災(zāi)，暗里龍神應(yīng)嘆訝。張道者，不說(shuō)禪，不答話(huà)，葢為人心難誘化。盡奔名利漫驅(qū)驅(qū)，個(gè)個(gè)何曾有般若。分明與說(shuō)速休心，供家卻道也爛也。張道者，不聚徒，甚脫灑，不結(jié)逺公白蓮社。心似秋潭月一輪，何用聲名播天下。

記謙禪師法語(yǔ)

曉瑩

建州開(kāi)善謙禪師。平居不倦誨人。而形于尺素。尤為曲折。有曰。時(shí)光易過(guò)。且緊緊做工夫。別無(wú)工夫。但放下便是。只將心識(shí)上所有底一時(shí)放下。此是真正徑截工夫。若別有工夫。盡是癡狂外邊走。山僧尋常道行住坐臥決定不是。見(jiàn)聞?dòng)X知決定不是。思量分別決定不是。語(yǔ)言問(wèn)答決定不是。試絕卻此四個(gè)路頭看。若不絕。決定不悟。

禪本草

僧慧日

禪，味甘，性涼，安心臟，祛邪氣，辟雍滯，通血脈，清神益志，駐顏色，除煩惱，去穢惡，善解諸毒，能調(diào)眾病。藥生人間，但有大小、皮肉、骨髓、精粗之異，獲其精者為良。故凡圣尊卑悉能療之。馀者多于叢林中吟風(fēng)詠月。世有徒輩多采聲殼為藥食者，誤人性命。幽通密顯，非證者莫識(shí)。不假修煉，炮制一服，脫其苦惱，如縛發(fā)解，其功若袖，令人長(zhǎng)壽。故佛祖以此藥療一切眾生病，號(hào)大醫(yī)王，若世明燈，破諸執(zhí)暗。所慮迷亂幽蔽，不信病在膏肓，妄染神鬼，流浪生死者，不可救焉。傷哉！

論仁字

真德秀

凡天下至微之物，皆有個(gè)心，發(fā)生皆從此出，緣是稟受之初，皆得天地發(fā)生之心以為心，故其心無(wú)不能發(fā)生者。一物有一心，自心中發(fā)出生意，又成無(wú)限物，且如蓮實(shí)之中，有所謂ㄠ荷者，便儼然如一根之荷，他物亦莫不如是，故上蔡先生論仁，以桃仁、杏仁比之，謂其中有生意，才種便生故也。惟人受中以生，全具天地之理，故其為心又最靈于物，故其所蘊(yùn)生意才發(fā)出，便近而親親，推而仁民，又推而愛(ài)物，無(wú)所不可，以至于覆冒四海，惠利百世，亦自此而推之耳。此仁心之大，所以與天地同量也。然一為利欲所汩，則私意橫生，遂流而為殘忍，為刻薄，則生意消亡，頑如鐵石，便與禽獸相去不遠(yuǎn)，豈不可畏也哉！今為學(xué)之要，須要常存此心，平居省察，覺(jué)得胸中盎然有慈祥惻怛之意，無(wú)忮忍刻害之私，此即所謂本心，即所謂仁也，便當(dāng)存之養(yǎng)之，使之不失，則萬(wàn)善皆從此而生。

書(shū)感應(yīng)篇后

真德秀

世謂感應(yīng)之言獨(dú)出于老佛氏, 非也。 書(shū)有作善降祥之訓(xùn)；易有作積善余慶之言；皆此理也。顧嘗思之, 所謂善者果何事耶？孟子曰：“雞鳴而起, 孳孳為善者，舜之徒也?！庇衷唬骸按嫫湫? 養(yǎng)其性, 所以事天地也?！狈螂u鳴而起，未與物接，善烏乎施？存心養(yǎng)性, 此人事也, 于天何與？知乎此而后知為善之本矣。蓋天命之性, 賦之于人, 本皆至善, 自夫泊之以私，亂之以欲, 然后反善而為惡爾。心者，所以主乎性者也。吾能競(jìng)畏齋栗，如臨君父, 如對(duì)神明, 則本心常存, 而性不失矣。循性而行, 何性非善, 是為不負(fù)天之所予者, 即所以事天也。雞鳴而起, 孳孳為善者，為此而已。茍存乎此, 則天下之善皆自此出。雖功被萬(wàn)物, 澤及百世, 亦舉而措之爾。予故曰：“此為善之本也?！?/strong>

長(zhǎng)沙勸耕

真德秀

田家拚取一春忙，男力菑畬女課桑。

隴上黃云機(jī)上雪，暫時(shí)辛苦樂(lè)時(shí)長(zhǎng)。

陳尚書(shū)宗召均贍宗族真跡

魏了翁

范文正公嘗謂其子弟曰，吳中宗族，固有親疏，吾祖先視之，均是子孫。吾安得不恤其饑寒哉？又曰：祖先積德百余年而始發(fā)于我，得至大官，若獨(dú)享富貴，不恤余族，何顏以入家廟？每味此語(yǔ)，使人孝敬忠愛(ài)之心油油翼翼，不能自已。

四留銘

宋·王伯大

留有余不盡之巧，以還造化；

留有余不盡之祿，以還朝廷；

留有余不盡之財(cái)，以還百姓；

留有余不盡之福，以還子孫。

因自號(hào)為留耕道人。

山間明月樓記

吳澄

龔舜咨居于新淦之遠(yuǎn)郊，志氣卓越。嘗游京師，有樓扁曰山間明月，夫萬(wàn)古常峙者，山也，萬(wàn)古常明者，月也。眉山蘇子謂不用竭之無(wú)盡藏是矣。又謂月之盈虛如彼，則不無(wú)礙焉，月之體，其朔日也常明，人之目有所不見(jiàn)知，在天有常盈之月，則曰盈曰虧，皆就所見(jiàn)而言爾。曾何損于月哉？若夫春之花月，夏之竹月，秋之桂月，冬之梅月，影淡香清，興致無(wú)極，足以快賞心、供樂(lè)事。蘇子所謂用不竭者也。龔之主與客試共登樓，對(duì)酒浩歌，而以余之所言問(wèn)諸月。

垚岡堂記

吳澄

陳德可宅于臨川，其地曰垚岡，平疇中特起高阜，溪水界之，德可以地名名其堂，予謂垚岡者，積土之高以成也，享有垚岡而常守其富，永保其壽者，如之何，亦曰不自高而已矣，擬諸易象，三土之垚象坤，山脊之岡象艮坤上艮下，其卦為謙，謙也者，歉然自卑而不自足也，夫茍歉然自卑而不自足，則惕然戒慎之心生，一毫有違于禮法者不敢肆也，一謙而眾理無(wú)不該，百事無(wú)不善。人所好也，天所福也，尊而光、卑而不逾者，其在垚岡乎。

雪香亭記

吳澄

洛陽(yáng)名園名花之盛，自唐以來(lái)當(dāng)為天下最，楊獻(xiàn)卿河南舊族居后有園，植梅其間，筑臺(tái)構(gòu)亭，榜曰雪香，雪，梅之色也，香，梅之氣也，只言花是雪，不悟有香來(lái)，前之詠梨花，梨花能如雪之白，不能與雪同時(shí)而白也，深冬凝冱，眾木多槁，而梅也傲極陰于方隆，回微陽(yáng)于最先，魁百卉而得春，冠三友而獨(dú)葩，色之白，氣之清，士之素節(jié)特異芳譽(yù)遠(yuǎn)聞?wù)咚浦蚵尻?yáng)之人競(jìng)愛(ài)牡丹，而楊氏之亭獨(dú)因梅而名，于以見(jiàn)其為清白之家云。

仁壽堂說(shuō)

吳澄

仁者壽，非圣人之言乎！天地生物之心曰仁，惟天地之壽最久。圣人之仁如天地，亦惟上古圣人之壽最久。夫人之全德固未易全，然禮儀三百，威儀三千，無(wú)一而非仁者。得其一，亦可謂仁，亦可得壽矣！予嘗執(zhí)此，觀天下之人，凡氣之溫和者壽，質(zhì)之慈良者壽，量之寬洪者壽，貌之重厚者壽，言之簡(jiǎn)默者壽。蓋溫和也、慈良也、寬洪也、重厚也、簡(jiǎn)默也，皆仁之一端也。合楊杜翁，年八十有二，一鄉(xiāng)稱(chēng)善人，名所居之堂為仁壽，余雖不識(shí)翁之面，其必溫和者與，慈良者與，寬洪而長(zhǎng)厚且肫懇者與。五者有其一，已宜壽，況有其二三四五者乎。今年秋識(shí)翁之子于京師，獲見(jiàn)時(shí)賢所贈(zèng)仁壽堂記，于是推仁者壽之理而為之說(shuō)。

易原以清名字說(shuō)

吳澄

天下之清莫如水，先儒以水之清喻性之善，人無(wú)有不善之性，則世無(wú)有不清之水也。然黃河之水渾渾而流，以至于海，竟莫能清者，何也？請(qǐng)循其初，原者，水之初也。原之初出，曷嘗不清哉！出于巖石之地者，瑩然湛然，得以全其本然之清；出于泥塵之地者，自其初出而混于其滓。則原雖清而流不能不濁，非水之濁，地則然也。人之性亦猶是，性源于天而賦于人，局于氣質(zhì)之中。人之氣質(zhì)不同，猶地之巖石泥塵有不同也。氣質(zhì)之明粹者，其性自如巖石之水也；氣質(zhì)之昏駁者，性從而變泥塵之水也。泥塵由其地，而原之所自則清，故流雖濁而有清之之道。河之水濁，貯之以器，投之以膠，則泥沈于底，而其水可食。甚濁亦可使之清，況其濁不如河之甚者乎！原之清，天也；流之濁，人也。人者克，則天者復(fù)，亦在乎用力以清之爾。廬陵學(xué)者易原字以清，為其名與字之說(shuō)，書(shū)以遺之。

明德銘

吳澄

此心此德，如鏡如水。物來(lái)畢照，明徹底里。云何或蔽，塵集風(fēng)起。云何復(fù)明，塵去風(fēng)止。靜無(wú)撓心，動(dòng)則察理。明斯昭昭，大用全體。

悔過(guò)銘

吳澄

古之君子，有過(guò)則改。不遠(yuǎn)而復(fù)，乃可無(wú)悔。

既悔而復(fù)，亦猶未害?；诙鴱?fù)悔，岌乎危殆。

頻復(fù)之厲，大易有戒。思昔顏?zhàn)?，有過(guò)不二。

有一不善，未嘗復(fù)行。知復(fù)一善，拳拳服膺。

才知差失，便不更然。歉于己者，不再作焉。

悔心之生，良心之萌。當(dāng)悔之余，惟新是圖。

知悔之時(shí)，不圖改之。是乃自棄，小人之墮。

印千江水來(lái)軒

吳澄

千江有水無(wú)人吸，江里月來(lái)何處入？

若浮水外入江來(lái)，水浸月輪應(yīng)改濕。

在天一月在江千，千月還同一月圓。

水中月影原非月，何所從來(lái)月在天。

題王氏留春亭二首

吳澄

生香不斷氣和柔，不在千紅百紫稠。

只令園林光景好，一春萬(wàn)古鎮(zhèn)長(zhǎng)留。

先番物舊后番新，來(lái)往無(wú)停似轉(zhuǎn)輪。

年去年來(lái)年更好，此中日日一般春。

題山水圖

吳澄

遠(yuǎn)樹(shù)疏林映晚霞，江陰雁影度平沙。

誰(shuí)人寫(xiě)我屯居景，付與巖前處士家。

題畫(huà)山水扇

吳澄

一搦山川掌握中，人間何處不清風(fēng)。

水邊林下千年意，萬(wàn)里扁舟五畝宮。

天谷庵

白玉蟾

半天突出一奇峰，小小茅檐滋味濃。

夾道新松招夜月，滿(mǎn)林幽竹喚秋風(fēng)。

迎人野鳥(niǎo)間關(guān)語(yǔ)，惱客巖花爛熳紅。

策杖且隨流水去，柴門(mén)時(shí)倩白云封。

澹庵

白玉蟾

平生只要樂(lè)清虛，占斷人間靜處居。

古壁空懸三尺劍，幽窗閑卻一床書(shū)。

遠(yuǎn)山喜色日初染，枯木涼聲風(fēng)自梳。

細(xì)嚼清閑滋味別，云霞收拾作糧儲(chǔ)。