南朝謝赫以“氣韻生動(dòng)”為繪畫第一要義，其中“韻”者，本義乃指聲韻，由此或可溯源繪畫與音樂(lè)的密切關(guān)系。清人王原祁曰：“聲音一道，未嘗不與畫通。音之清濁，猶畫之氣韻也。音之品節(jié)，猶畫之間架也。音之出落，猶畫之筆墨也?！边@是從藝術(shù)精神的角度，肯定了繪畫與音樂(lè)的相通性。依宗白華之論：“中國(guó)的建筑、園林、雕塑中都潛伏著音樂(lè)感，即所謂‘韻’。西方有的美學(xué)家說(shuō)：一切的藝術(shù)都趨向于音樂(lè)。這話是有部分真理的?！惫首谑险摦嫞恳砸魳?lè)術(shù)語(yǔ)出之，如：“天地是舞，是詩(shī)（詩(shī)者，天地之心），是音樂(lè)（大樂(lè)與天地同和）。中國(guó)繪畫境界的特點(diǎn)建筑在這上面……自由瀟灑的筆墨，憑線紋的節(jié)奏、色彩的韻律，開(kāi)徑自行，養(yǎng)空而游，蹈光揖影，摶虛成實(shí)?！?/p>

    青年畫家王然深諳“樂(lè)畫一如”之理。因其生于藝術(shù)世家，從小即兼修音樂(lè)與繪畫，后又入京師深造而得名師言傳身教，故其山水畫創(chuàng)作多以悠遠(yuǎn)空靈、清幽玄淡的韻致取勝。味其畫境，但覺(jué)其意彌新，情思微眇，神采浮動(dòng)，萬(wàn)物浮游于塵垢之上，充溢噓風(fēng)漱雪的清氣靈韻，恍然似有迷離天籟遄飛其間，泠然希音，不絕如縷，其神韻之緬邈，遠(yuǎn)引若至，臨之已非，適道俱往，引人入于“與碧虛寥廓同其流”的生命靜觀之境。

    王然的山水畫從傳統(tǒng)中脫胎而出，但又與吸納西畫觀念的當(dāng)代新水墨藝術(shù)頗多秘響旁通之處。大而言之，稽古出新，融通中西，既是百年來(lái)中國(guó)畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一種歷時(shí)性策略，又是藝術(shù)家在跨文化語(yǔ)境中重構(gòu)與再釋中國(guó)畫技道的一種共時(shí)性方案；小而言之，它們則是畫家為適應(yīng)時(shí)代審美訴求而質(zhì)文代變、會(huì)通履遠(yuǎn)的必然方式。而王然山水迥異于時(shí)風(fēng)之處在于：其新觀念、新形態(tài)的建構(gòu)絕不以解構(gòu)傳統(tǒng)乃至顛覆、消解筆墨的文化記憶與屬性為前提和代價(jià)，而是將新體系、新語(yǔ)言的拓殖與創(chuàng)構(gòu)堅(jiān)實(shí)地建立在傳統(tǒng)文化資源與東方藝術(shù)精神的基盤之上，重申?yáng)|方美學(xué)與古典精神的價(jià)值和意義。在文化焦慮情緒普遍彌漫的當(dāng)下，這種選擇與方位赫然凸顯為一種文化自覺(jué)意識(shí)，成為畫家重塑中國(guó)畫藝術(shù)精神和人文理想的維度與鵠的。

    斯言非虛。對(duì)于王然的山水作品，即便是不經(jīng)意間的飄然一瞥，我們也會(huì)被其既顯虛曠古淡而又神采彌新的秀韻清姿打動(dòng)。她的作品，既遙承玄妙圓融、無(wú)言大美的古典精神，淡然無(wú)極地散發(fā)出古韻悠長(zhǎng)的詩(shī)性特質(zhì)，又近襲回歸自然、視覺(jué)審美的現(xiàn)代意識(shí)，匠心獨(dú)運(yùn)地彰顯出新穎奇特的原創(chuàng)品格。就其古韻而言，其實(shí)相無(wú)相、湛然空明的畫面境界，舍形悅影、疏影清魂的山水意象，洗盡鉛華、皭然不滓的圖像格調(diào)，正妙契玄遠(yuǎn)清虛的古典山水精神：唯玄可以舍筏登岸而道顯，唯遠(yuǎn)可以寧?kù)o超脫而氣沖，唯清可以超凡絕俗而格高，唯虛可以無(wú)滯于物而神逸。以其新意而論之，畫家以古典園林為主要題材，運(yùn)用對(duì)景寫生與游觀取象相結(jié)合的獨(dú)特方式，從自然山水與人文景觀的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、肌理、質(zhì)地與陰陽(yáng)晦明的變化關(guān)系中提煉出全新的語(yǔ)言元素，重構(gòu)了個(gè)人化、現(xiàn)代化的筆墨結(jié)構(gòu)與圖式形態(tài)。概言之，無(wú)論其圖式、色彩、筆墨、光影，還是其神韻、格調(diào)、意境等，無(wú)不曲盡其妙地呈現(xiàn)出“古不乖時(shí)，今不同弊”的自覺(jué)性與自洽性。

    王然山水最可稱道者在于：其古韻今格的新山水形態(tài)，乃建立于人的自由精神的拓展與生命意識(shí)弘揚(yáng)的基礎(chǔ)之上?！嫾乙栽旎癁榛?，以心源為烘爐，有效地持守了中國(guó)山水固有的宇宙意識(shí)、詩(shī)性特質(zhì)與人文境界，重構(gòu)了與天地自然對(duì)話的精神空間，確證了東方美學(xué)價(jià)值的當(dāng)下意義。具體言之，王然建構(gòu)了以“氣韻”為精神旨?xì)w、以聲律節(jié)奏為筆墨意蘊(yùn)的“樂(lè)畫合一”的美學(xué)觀。明代陸時(shí)雍謂：“有韻則生，無(wú)韻則死；有韻則雅，無(wú)韻則俗；有韻則響，無(wú)韻則沉；有韻則遠(yuǎn)，無(wú)韻則局?！庇衷疲骸拔锷谟邳c(diǎn)染，意態(tài)在于轉(zhuǎn)折，情事在于猶夷，風(fēng)致在于綽約，語(yǔ)氣在于吞吐，體勢(shì)在于游行，此則韻之所由生矣?！币来似肺锻跞簧剿逡菪h(yuǎn)的山水境界，疏影清魂的山水意象，古韻今格的筆墨語(yǔ)言，謂其在神韻悠然的音樂(lè)節(jié)律中，庶幾經(jīng)歷了自由精神的拓展與生命意義的輪回，不亦宜乎！