如果說凱撒是去共和建帝國制的第一人，那，基督教能得以發(fā)展，確實(shí)是圣安布羅西烏斯的功勞。

自然，也不可免前人建好的道路。

在古羅馬的特征一點(diǎn)點(diǎn)的消失的同時(shí)也正是一點(diǎn)點(diǎn)的開始建造教堂。隨著拜占庭改名為君士坦丁堡，古羅馬跟著遷都。古羅馬，也就隨著一點(diǎn)點(diǎn)的作古。

卻也還能看到“斗爭”努力。無論是一書信辯證的方式，還是用以赦令的形式。但也能在努力的行動(dòng)中，感受到力不從心的疲憊。古羅馬，年邁的衰弱，雖有強(qiáng)有力的“尤里安”，卻又如曇花般一閃而過，又陷進(jìn)不斷的惡循環(huán)里，東奔西跑著“亡羊補(bǔ)牢”。想著想要恢復(fù)農(nóng)耕的，結(jié)果，蠻族化軍隊(duì)卻又不斷的擴(kuò)大。

再一次印證了那句：初衷是好的，往往結(jié)果卻偏離了原始線路。

能見到權(quán)欲帶來的“私心”是何等的難以想象。也能見到難以想象的“私心”帶來的權(quán)欲。隨著“羅馬古老異教最后的榮耀之火”的悄然熄滅，元老院卻是嘩嘩然的被“溶解”了。內(nèi)心，不禁自的感嘆這“跌更”的自然力量。是人為的又亦非人為的。