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第七篇
原文：斯人父天母地莫非太極陰陽之氣（言氣而理在其中）蘊釀而生，天地固此理（言理而氣在其中）三教歸一亦此理，即宇宙之萬事萬物，又何莫非此理？況拳之一藝焉能外此理而另有一理？此拳之所以以太極名也。
白話譯文：人類敬事如同父母的天地，都是太極陰陽二氣蘊育變化而產(chǎn)生的，天與地依據(jù)陰陽化育萬物也是這個道理。儒釋道三教修真功法不盡相同，而最終走到一條路上也是因為這個道理相同。其實宇宙間所有的事物，哪一個不是依據(jù)陰陽變化而存在的？拳術(shù)不過是其中一種技藝，難道會在這個道理外又遵循一種學(xué)說？這是拳術(shù)之所以用太極為名的道理。
原文：拳者：權(quán)也。所以權(quán)物而知其輕重者也。
白話譯文：拳的意為權(quán)。權(quán)在《書》中為秤錘。是秤量物體輕重的工具以權(quán)喻拳，即能權(quán)衡物體的意思。
原文：然其理實根乎太極，而其用不遺乎兩拳。且人之一身，渾身上下都是太極，即渾身上下都是拳，不得以一拳目拳也。
白話譯文：但拳學(xué)應(yīng)用的法理原本于太極的陰陽變化，形式不外乎兩手的虛實表現(xiàn)。不過人的一身到處都具有太極陰陽變化的特性能力，就是說渾身上下都能是拳，不應(yīng)該僅以一雙手的變化，就認(rèn)為太極拳不過是這樣的。
原文：其樞紐在一心。心主乎敬又主乎靜。能敬能靜，自保虛靈。
白話譯文：拳學(xué)體用的主宰在心。心神恭敬則不逾越規(guī)矩，心意安靜則和融一切。能夠長久的保持敬和靜的狀態(tài)和境界，則我精神肢體可長在虛靈之感覺中得到頤養(yǎng)。
原文：天君有宰，百骸聽命。動則生陽，靜則生陰；一動一靜，互為其根。清氣上升，濁氣下降。百會中極，一體管健。
白話譯文：心有所思，四肢百節(jié)都要聽從命令。有形的運動生發(fā)陽氣，無形的運動生發(fā)陰氣，動靜之間能夠體現(xiàn)陽盡自然陰生，陰盡自然陽生的自然生機后，則清濁之氣也會隨其自然行清升濁降的運動。清氣上升滋養(yǎng)身心，濁氣下降排除體外，頭頂?shù)陌贂ê湍毾碌闹袠O穴是保持陰陽調(diào)和而能立身中正的關(guān)鍵。
原文：初學(xué)用功，先求伏應(yīng)。來脈轉(zhuǎn)關(guān)，一氣相生。手眼為活，不可妄動。其為氣也，至大至剛。
白話譯文：開始用功時，要先求得身手的運動能夠符合于心意的要求。才能使意氣的流行不因為肢體關(guān)節(jié)的阻礙而不能成為一氣貫穿。手眼雖要求靈活，肢體卻不能妄動。神舒體靜的中氣貫穿，自然能表現(xiàn)出超眾的氣勢。
原文：直養(yǎng)無害，充塞天地。配義與道，端由集義。渾灝流行，自然一氣。
白話譯文：元氣的培養(yǎng)以直順為暢，才能使貫滿于天門（百會）地戶（會陰）間。符合大道的理義，還要從義理上探求本體：當(dāng)元氣可以在體內(nèi)渾渾灝灝、自在通暢時就達(dá)到了一氣貫串的境界。
原文：輕如揚花，堅比金石，虎威比猛，鷹揚比疾。行同乎水流，止侔乎山立。進(jìn)為人所不及知，退亦人所莫名速。
白話譯文：這時肢體的形象就象
原文：理精法密，條理縷析，放之則彌六合，卷之而退藏于密。其大無外，其小無內(nèi)。中和元氣，隨意所之，意之所向，全神貫注，變化猶龍，人莫能測，運用在心，此是真訣。
白話譯文：太極拳術(shù)道理精嚴(yán)，功法謹(jǐn)密，舉動之間條理分明，神意展放可彌漫天地六合之間，收心靜意，又歸于無形跡處尋找。無論大到漫無邊際，小至微不足分，只有貫穿了上下的中和元氣可以隨意往來。大凡心意想到的地方就要全神貫注，而具體的變化則如神龍見首不見尾，不能知道他的所以然—運用主宰于心就是真正的密訣。.
原文：不偏不倚，無過不及。內(nèi)以修身，外以制敵。臨時制宜，只因素裕。
白話譯文：當(dāng)然在體用中還要保持身法在動靜中的中正不偏，勁意的過份運用及不夠地界處都不能夠出現(xiàn)，才能得到在內(nèi)能得修身養(yǎng)性的功效，在外可以制服強敵。隨時能做到臨機應(yīng)變的原因是平素積累功夫多有富裕。
原文：不即不離，不沾不脫。接骨斗筍，細(xì)心揣摩，真積力久，升堂入室。
白話譯文：讓人覺得我不想跟緊他，可又不離開他，又想離開他卻又跟著他，這是懂勁后的功夫境地，關(guān)鍵要在與敵肌膚相觸點上細(xì)心探尋其中的細(xì)微變化，真正下功夫揣摩久了，自然可達(dá)升堂入室，證悟玄機的地步。
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