今天的新疆哈密地區(qū)，西漢時(shí)稱伊吾盧，東漢時(shí)稱伊吾，唐朝時(shí)稱伊州，元朝時(shí)稱哈密力，明朝以后稱哈密。東漢明帝永平十六年（公元73年），漢朝軍隊(duì)發(fā)動(dòng)了對(duì)北匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，班超帶領(lǐng)一支漢軍將匈奴勢(shì)力逐出了伊吾，并開(kāi)始在伊吾駐軍屯田，使得自伊吾到瓜州的道路得以開(kāi)通。東漢滅亡后，伊吾地區(qū)的統(tǒng)治者盡管變來(lái)變?nèi)?，?/span>伊吾到瓜州的這條道路卻越來(lái)越興旺，并逐漸地成為了絲綢之路的主路，伊吾（哈密）也成為了西域地區(qū)的門(mén)戶。直到今天，從河西走廊進(jìn)入新疆地區(qū)的主要干線，蘭新鐵路、蘭新高鐵、連霍高速等，都是走的這條路線。

        唐太宗貞觀四年（公元630年），唐軍收復(fù)了伊吾地區(qū)，在此置西伊州，兩年后去西字稱伊州，轄伊吾、柔遠(yuǎn)、納職三縣。唐玄宗天寶元年（公元742年）實(shí)行州改郡，伊州改稱為伊吾郡。天寶十三載（公元754年），岑參第二次西域行前往北庭都護(hù)府，往來(lái)必經(jīng)過(guò)伊吾郡，卻沒(méi)有流傳下來(lái)他在此寫(xiě)下的詩(shī)歌。不過(guò)，有兩首他在北庭時(shí)寫(xiě)下的詩(shī)中，提到了伊吾郡。

        一首為《送李別將攝伊吾令充使赴武威，便寄崔員外》：

        詞賦滿書(shū)囊，胡為在戰(zhàn)場(chǎng)。

        行間脫寶劍，邑里掛銅章。 

        馬疾飛千里，鳧飛向五涼。

        遙知竹林下，星使對(duì)星郎。

這是一首送別詩(shī)，在北庭都護(hù)府擔(dān)任別將的李某，被任命為伊吾縣的縣令，前往赴任時(shí)還要領(lǐng)命出使一下武威。岑參送別曾經(jīng)的同事李某，并請(qǐng)李某代為問(wèn)候一下在武威的朋友崔員外。前四句夸李某富有文采，不應(yīng)該作武將，現(xiàn)在脫下寶劍，挎上官印，正是人盡其才。后四句瞻望李某跨馬疾馳前往涼州（五涼指代武威），在涼州城竹林下與崔員外相聚。古代有把官員與天上星宿相對(duì)應(yīng)的習(xí)慣，李某作為使者，岑參說(shuō)他是星使；崔員外作為員外郎官，岑參說(shuō)他是星郎。

        另一首為《送郭司馬赴伊吾郡，請(qǐng)示李明府》：

        安西美少年，脫劍卸弓弦。

        不倚將軍勢(shì)，皆稱司馬賢。

        秋山城北面，古治郡東邊。

        池上舟中月，遙思李郭仙。

這還是一首送別詩(shī)，北庭都護(hù)府的郭司馬（司馬職務(wù)類似現(xiàn)在的參謀長(zhǎng)），將要出使伊吾郡，岑參送別同事，并請(qǐng)郭司馬代為問(wèn)候擔(dān)任伊吾縣令的李明府（唐代將縣令稱為明府）。這李明府很可能就是上一首詩(shī)中的李別將，因此這首詩(shī)應(yīng)該作于上一首詩(shī)之后。前四句稱贊郭司馬是出生在西域的年輕人，原本是武將，現(xiàn)在棄武修文，雖然很受將軍（應(yīng)該指都護(hù)）的賞識(shí)，但卻不仗勢(shì)倨傲，受到同事們的一致好評(píng)。后四句寫(xiě)送別，北庭都護(hù)府在天山之北，伊吾郡在天山之南的東部，瞻望郭司馬和李明府在伊吾相會(huì)，池上泛舟把酒言歡?！袄罟伞笔莻€(gè)典故，出自《后漢書(shū) ·郭泰列傳》，郭泰學(xué)問(wèn)淵博，去洛陽(yáng)游學(xué)拜訪當(dāng)時(shí)名士、任洛陽(yáng)尹的李膺，李膺非常賞識(shí)他，兩人結(jié)為知交，名震京師。當(dāng)郭泰回鄉(xiāng)時(shí)，有幾千人送他，他只與李膺同舟而濟(jì)，眾人望去如同神仙。后用此典比喻知己相處，不分貴賤，親密無(wú)間。因?yàn)楣抉R和李明府正好一個(gè)姓郭一個(gè)姓李，岑參在此巧妙地用了這個(gè)典故。

        岑參兩次西域行的路線圖。第一次西行到達(dá)安西都護(hù)府所在地龜茲（今新疆庫(kù)車(chē)），第二次西行到達(dá)北庭都護(hù)府所在地北庭（今新疆吉木薩爾縣北庭鄉(xiāng)）。

        莫賀延磧，又稱八百里瀚海，也就是位于今天哈密與瓜洲之間的哈順戈壁，瓜州到伊州這條道就叫莫賀延磧道。唐僧玄奘取經(jīng)之路走的這條道，他后來(lái)在《大唐西域記》中記載道：“長(zhǎng)八百里，古曰沙河，目無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，復(fù)無(wú)水草。”唐代于莫賀延磧道“總置十驛”，除了圖中標(biāo)出的八驛，另有二驛失名。

        瓜州白墩子遺址是唐僧玄奘出玉門(mén)關(guān)后經(jīng)過(guò)的一個(gè)烽燧兼驛站。岑參走過(guò)莫賀延磧道時(shí)，寫(xiě)下一首《日沒(méi)賀延磧作》：

        沙上見(jiàn)日出，沙上見(jiàn)日沒(méi)。

        悔向萬(wàn)里來(lái)，功名是何物。

天寶十三載（公元754年）夏秋之際，岑參開(kāi)始第二次西域行，是帶著豪情壯志前往北庭都護(hù)府，一路上行色匆匆，沒(méi)有留下幾首詩(shī)。但從這首詩(shī)的低落情緒看，很可能是在至德二載（公元757年），岑參返回長(zhǎng)安時(shí)路上所作。

        唐高宗朝宰相來(lái)濟(jì)，因反對(duì)“廢王立武”，被武則天所恨，顯慶二年（公元657年）被貶為庭州刺史（治所在北庭），赴任經(jīng)過(guò)此地時(shí)寫(xiě)下一首《出玉關(guān)》：

        斂轡遵龍漢，銜悽渡玉關(guān)。

        今日流沙外，垂涕念生還。

來(lái)濟(jì)說(shuō)，遵照皇上旨意離開(kāi)朝廷，心懷凄愴走出玉門(mén)關(guān)，如今來(lái)到遙遠(yuǎn)的沙漠戈壁，垂淚希望能有一天活著回去。不過(guò)他的愿望沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，龍朔二年（公元662年），西突厥部落進(jìn)攻庭州。來(lái)濟(jì)統(tǒng)兵防御，對(duì)部下說(shuō)：“我曾經(jīng)觸犯刑律，蒙恩赦免死罪，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)以身贖罪?！庇谑莵?lái)濟(jì)不穿甲胄，率軍出擊，力戰(zhàn)陣亡，時(shí)年五十三歲。

        中唐著名詩(shī)人戴叔倫，作有一首《邊城曲》：

        人生莫作遠(yuǎn)行客，遠(yuǎn)行莫戍黃沙磧。

        黃沙磧下八月時(shí)，霜風(fēng)裂膚百草衰。

        塵沙晴天迷道路，河水悠悠向東去。

        胡笳聽(tīng)徹雙淚流，羈魂慘慘生邊愁。

        原頭獵火夜相向，馬蹄蹴蹋層冰上。

        不似京華俠少年，清歌妙舞落花前。

莫賀延磧終年風(fēng)沙不斷，如今戈壁灘上林立的風(fēng)力發(fā)電機(jī)有效利用了這里的風(fēng)能資源。

        中唐著名詩(shī)人李益，曾有邊塞從軍的經(jīng)歷，寫(xiě)下一首《從軍北征》：

        天山雪后海風(fēng)寒，橫笛偏吹行路難。

        磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。

“行路難”是樂(lè)府曲調(diào)名，多描寫(xiě)旅途的辛苦和離別的悲傷。這首詩(shī)描繪出了一個(gè)壯闊又悲涼的行軍場(chǎng)景，在哀怨的笛聲中傳遞出深沉悲涼的征人思鄉(xiāng)情。

        哈密白楊溝佛寺在魏晉時(shí)期就有了。唐朝時(shí)，玄奘路過(guò)哈密，在此講經(jīng)說(shuō)法，弘揚(yáng)佛法。晚唐詩(shī)人李洞，送別一位來(lái)自印度的僧人回返故鄉(xiāng)，作有一首《送三藏歸西天國(guó)》：

        十萬(wàn)里程多少磧，沙中彈舌授降龍。

        五天到日應(yīng)頭白，月落長(zhǎng)安半夜鐘。

跟唐僧玄奘的取經(jīng)行程相反，這位印度僧人是到長(zhǎng)安來(lái)傳經(jīng)的。“沙中彈舌授降龍”意思是僧人走在寂寞荒涼、危機(jī)四伏的沙漠戈壁中，口中唱念佛教《心經(jīng)》，欲以佛法降伏降龍伏虎?！拔逄臁奔础?五天竺 ”，指古印度，因古代印度的區(qū)域分為東天竺、南天竺、西天竺、北天竺、中天竺等五大部分。 

        明朝初年有個(gè)著名的外交家叫陳誠(chéng)，與航海家鄭和齊名。鄭和走海上絲綢之路，七下西洋；這位陳誠(chéng)則走陸上絲綢之路，五次出使西域帖木兒帝國(guó)等地，留下兩部著作：《西域行程記》和《西域番國(guó)志》。陳誠(chéng)在出了嘉峪關(guān)后，走上前往哈密的道路，寫(xiě)下一首《復(fù)過(guò)川》：

        世事應(yīng)如夢(mèng)，胡川又復(fù)過(guò)。

        古今陳?ài)E少，高下斷崖多。

        識(shí)路尋遺骨，占風(fēng)驗(yàn)老駝。

        夷人稱瀚海，平地有煙波。

所謂“胡川又復(fù)過(guò)”，大概表明是陳誠(chéng)第二次出使?！罢硷L(fēng)”即觀察風(fēng)向風(fēng)力。莫賀延磧道路荒蕪人煙，終年風(fēng)沙往往使路線難以辨識(shí)，有時(shí)候不得不循著人馬骨骸的遺跡，有著“沙漠之舟”美名的駱駝是旅人不可缺少的幫手。

        明初大臣李昌祺（李禎），送別陳誠(chéng)出使西域，寫(xiě)下《送陳郎中重使西域十首》，第十首為：

        行盡伊吾道，胡天氣候殊。

        神僧留白骨，毒草隱玄蛛。

        近水多行帳，窮荒絕遠(yuǎn)書(shū)。

        佇看歸覲日，玉勒控宛駒。

“佇看”即行將看到?！皻w覲”謂歸謁皇上?！坝窭铡睘橛耧椀鸟R銜?！巴瘃x”即宛馬，古代西域大宛 所產(chǎn)的名馬，后泛指西域所產(chǎn)好馬。

        陳誠(chéng)來(lái)到哈密（即古伊州），這時(shí)的哈密是個(gè)獨(dú)立王國(guó)，但歸附于明朝。陳誠(chéng)使團(tuán)受到當(dāng)?shù)厝说臒崆闅g迎，他寫(xiě)下一首《哈密城》：

        此地何由見(jiàn)此城，伊州哈密竟誰(shuí)名？

        荒村漠漠連天闊，眾木欣欣向日榮。

        靈鳳景星爭(zhēng)快睹，壺漿簞食笑相迎。

        圣恩廣闊沾遐爾，夷貊熙熙樂(lè)太平。

“靈鳳”即鳳凰，“景星”即德星、瑞星，這里指來(lái)自于有道之國(guó)明朝的使團(tuán)?！皦貪{簞食”語(yǔ)出《孟子·梁惠王下》：“簞食壺漿，以迎王師?！币馑际侵窕@中盛著飯食，壺中盛著酒漿茶水，以歡迎王者的軍隊(duì)。后多用指百姓歡迎、慰勞自己所擁護(hù)的軍隊(duì)?！板跔枴睘檫h(yuǎn)近。“夷貊”：古代對(duì)東方和北方民族之稱，泛指各少數(shù)民族。

        清朝時(shí)，哈密地區(qū)回歸到大一統(tǒng)的中國(guó)。清朝大臣秦承恩，在嘉慶年間曾領(lǐng)命戍守伊犁，他經(jīng)過(guò)哈密時(shí)，寫(xiě)下一首《題長(zhǎng)流水壁》：

        在昔伊吾郡，遺蹤說(shuō)漢唐。

        當(dāng)年戎馬地，今日黍禾鄉(xiāng)。

        雪擁天山秀，源分柳谷長(zhǎng)。

        老饕堪慰籍，瓜剖水晶瓤。

“柳谷”即柳谷河，源自天山，流經(jīng)伊吾郡的柔遠(yuǎn)縣。“老饕”表示極能飲食，也指貪食的人。作者說(shuō)唐朝時(shí)候的伊吾郡，曾是征戰(zhàn)之地，如今已經(jīng)成為糧食產(chǎn)地，貪吃饞嘴的人來(lái)到這里，可以盡情品嘗哈密瓜的香甜可口。

        清朝道光年間曾擔(dān)任哈密辦事大臣的薩迎阿，在哈密主政多年，曾寫(xiě)下一首《哈密》：

        雄鎮(zhèn)天山第一城，久儲(chǔ)糧餉設(shè)屯營(yíng)。

        路從此地分南北，官出斯途合送迎。

        車(chē)馬軍臺(tái)時(shí)轉(zhuǎn)運(yùn)，商民戈壁日長(zhǎng)征。

        瓜田萬(wàn)頃期瓜代，好向伊吾詠太平。

“瓜代”是個(gè)典故，出自《左傳·莊公八年》，春秋時(shí)齊襄公叫連稱和管至兩個(gè)人去戍守一個(gè)叫葵丘的地方，那時(shí)正當(dāng)瓜熟季節(jié)，就對(duì)他們說(shuō)，明年吃瓜的時(shí)候叫人來(lái)接替。后來(lái)就把任期已滿換人接替叫做瓜代。薩迎阿顯然在哈密待的有點(diǎn)厭煩了，希望早點(diǎn)能回北京。

        唐玄宗開(kāi)元年間的北庭都護(hù)蓋嘉運(yùn)，為了討好唐玄宗，將伊州地區(qū)的流行音樂(lè)《伊州曲》獻(xiàn)給唐玄宗。唐玄宗酷愛(ài)音樂(lè)，看后拍案叫絕，立命進(jìn)入梨園教坊演出，從此盛行于宮廷。安史之亂后，宮廷梨園解散，《伊州曲》開(kāi)始在長(zhǎng)安的歌舞伎館、茶樓酒肆中廣為流傳。蓋嘉運(yùn)作有一首《伊州歌》：

        打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

        啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。

這首詩(shī)環(huán)環(huán)相扣，四句詩(shī)形成了一個(gè)不可分割的整體。最后一句寫(xiě)“妾夢(mèng)”是到遼西會(huì)見(jiàn)丈夫的，點(diǎn)破了征人思婦的主題。

        大詩(shī)人王維，也寫(xiě)過(guò)一首《伊州歌》，同樣是征人思婦的主題：

        清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載馀。

        征人去日殷勤囑，歸雁來(lái)時(shí)數(shù)附書(shū)。

女主人在清風(fēng)明月的良宵美景中陷入苦苦相思，因?yàn)檎煞蛞呀?jīng)從軍十多年，然后女主人回想起十年前丈夫離別時(shí)的一幕，妻子多次囑咐丈夫去了之后要常常寫(xiě)信回來(lái)。言外之意，恐怕是女主人好久沒(méi)有收到丈夫的來(lái)信了。

        今天的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—哈密木卡姆藝術(shù)，就是在唐代伊州樂(lè)曲的基礎(chǔ)上，不斷吸收新民族音樂(lè)成份逐漸演化形成的。中唐詩(shī)人王建，所作《宮詞一百首》， 第五十六首為：

        未承恩澤一家愁，乍到宮中憶外頭。

        新學(xué)管弦聲尚澀，側(cè)商調(diào)里唱伊州。

“側(cè)商調(diào)”是古琴調(diào)之一，已經(jīng)失佚。這首詩(shī)說(shuō)的是一個(gè)新入宮的宮女，為了早日博得皇上的青睞，開(kāi)始學(xué)唱《伊州曲》。這正是《伊州曲》在唐代宮廷中流行的寫(xiě)照。

        安史之亂后，《伊州曲》開(kāi)始流傳到民間。大詩(shī)人白居易，晚年作有一首《伊州》：

        老去將何散老愁，新教小玉唱伊州。

        亦應(yīng)不得多年聽(tīng)，未教成時(shí)已白頭。

“小玉”常用來(lái)泛稱侍女。 白居易晚年在家，為了打發(fā)時(shí)光，提出教自己的侍女唱《伊州曲》，已經(jīng)有很多年沒(méi)有聽(tīng)到演唱，可能是生疏了，亦或是曲子實(shí)在是太長(zhǎng)，還沒(méi)給侍女教成，自己的頭發(fā)都白了。