蓼莪罷詠，嘆兄南弟北，頓成離別。一夜西風(fēng)吹斷雁，月冷后湖空闊。千里睢陽，三更梁苑，夢(mèng)里思鄉(xiāng)切。悲來欲語，口中無奈銜闋。幸喜故里重來，對(duì)床風(fēng)雨，細(xì)把離情說。毀卵破巢多少恨，贏得孤身天末。倏忽春深，無端秋盡，看到楓成血。扁舟江上，可憐明又將發(fā)。------引自清初詩人陳宗石詞陳家大院為清初詩人陳宗石及其后人的府邸，始建于明末清初，是古城內(nèi)傳統(tǒng)歷史民居建筑的典型代表，現(xiàn)存建筑共分6個(gè)院落，基本保存了原有建筑格局，項(xiàng)目于二零一四年十月開工，修復(fù)老舊房屋五十三間，補(bǔ)建房屋143間，合計(jì)196間，建筑面積4800平方米。明清歸德府天下聞名，不僅因其北接齊魯、南據(jù)江淮、西扼中原、東臨沿海的戰(zhàn)略地位，還主要在于其人杰地靈、名人輩出：“沈宋侯，葉余劉，高楊兩家在后頭”的“八大家”民謠婦孺皆知，陳蔡穆柴尚孟胡“七大戶”在地方有著廣泛影響。千年古城，塵埃落定。歷盡繁華和喧囂、曾經(jīng)在這座古城生活的官員士紳和富商大戶已經(jīng)塵封在歷史的記憶里，但這些聲名顯赫的家族建設(shè)的象征權(quán)力和榮耀的歷史建筑，雖然經(jīng)過了歷史歲月無情的洗刷，仍有不少宅邸民居得以幸運(yùn)地保存下來，成為留給歷史的珍貴記憶。陳氏四合院建筑群就是這些歷史建筑中具有代表性的一處，它見證了“從桃花扇到袁世凱”歸德古城陳氏的一段傳奇。商丘古城陳氏源自江蘇宜興亳村陳氏，而亳村陳氏源自浙江瑞安塘下陳氏，塘下陳氏則由福建赤岸遷徙而來。瑞安湗村陳氏始祖是肇文公。五代十國年間，始祖肇文公（918-974）居福建長溪縣赤岸（今寧德市霞浦縣）。其子奎吾大將軍陳陽公授內(nèi)衙兵馬使，從福建遷徙到瑞安帆游鄉(xiāng)湗村固義里（現(xiàn)為鳳川村）。南宋著名學(xué)者、中書舍人陳傅良（止齋）公就是湗村陳氏九世祖，官至寶謨閣待制，是南宋著名的愛國政治家、永嘉學(xué)派承上啟下的大學(xué)者。宜興亳村陳氏始祖是傅良公之子承先公，宋元之際諱陳承先公任南宋親軍指揮使，由浙江永嘉遷徙至宜興隔湖白塔里，后又由其曾孫南雄府尹云衢公遷居在亳村。上文摘自1835年《包川陳氏宗譜》，署名陳傅良彚纂，清楚的論述了從黃帝到陳國，到潁川，到陳朝，到南院的淵流世系，但自瑞安帆游鄉(xiāng)至止齋公中間世次沒有論述。此文中論述，昭文為福州錄事，就居長溪，昭文子師訥徙居瑞安帆游鄉(xiāng)。但商丘古城陳氏家譜中，為始祖肇文公居福建長溪縣赤岸，子奎吾大將軍陳陽公遷徙瑞安帆游鄉(xiāng)湗村固義里。因手里無瑞安家譜資料，存疑，有待考證。陳傅良，生于1137年卒于1203年，字君舉，號(hào)止齋，人稱止齋先生，浙江溫州瑞安湗村人，官至寶謨閣待制，卒謚文節(jié)。是永嘉學(xué)派的主要代表之一，為學(xué)主“經(jīng)世致用”，反對(duì)性理空談，與同時(shí)期的學(xué)者陳亮近似，世稱“二陳”。著述有《詩解詁》、《周禮說》、《歷代兵制》、《八百鋒》、《春秋后傳》、《左氏章指》、《止齋文集》等行于世。從樓鑰《神道碑》、蔡幼學(xué)《行狀》、葉適《墓志銘》三篇重要史集資料中，可以清晰的看出，止齋公曾祖諱靖，祖諱邦，考諱彬。而商丘家譜引自瑞安湗村家譜，從瑞安始祖到二世陽公三世矅公，四世至七世皆失諱，止記載傅良父諱彬。止齋公子男二人，師轍，承務(wù)郎，新監(jiān)安府鹽官縣買納鹽場。師樸，承務(wù)郎。女七。宜興亳村陳氏始祖承先公，據(jù)《宜興亳里陳氏家乘》序：“陳氏自太丘以長厚傳家，公卿踵接，世濟(jì)其美。至宋，止齋先生復(fù)以大儒稱于永嘉，其遺裔遷于宜，贅于吳氏”。按舊譜序，皆言承先公為止齋公后裔，不言子。但宜興和商丘的新譜皆言承先公為傅良公子，有疑。止齋公生于1137年卒于1203年，而承先公生于約1156年，卒于1220年。間隔十九年。可以看出，言承先公為止齋公后裔或其子皆存疑，有待后考。亳村陳氏，根在瑞安《宜興亳里陳氏家乘》序：“陳氏自太丘以長厚傳家，公卿踵接，世濟(jì)其美。至宋，止齋先生復(fù)以大儒稱于永嘉，其遺裔遷于宜，贅于吳氏”據(jù)考：亳村遠(yuǎn)祖為南宋大儒、中書舍人陳傅良，(1137-1203)，字君舉，號(hào)止齋，浙江溫州瑞安湗村人。官至寶謨閣侍制，卒謚文節(jié)。是永嘉學(xué)派的主要代表，為學(xué)“經(jīng)世致用”，主張恢復(fù)“圣學(xué)”，反對(duì)性理空談，認(rèn)為“天命之永不永，在民力之寬不寬耳!” 與同期陳亮并稱“二陳”。止齋公后嗣有承先公，任南宋親軍指揮史，在宋元之際由浙江永嘉遷至義興（宋避太宗趙光義諱改宜興。 ）之湖頭白塔里；再后有達(dá)之公為元金室儀賓（郡主之夫，也稱郡馬），生三子：亨一公分居葉塘，亨三公寓居武進(jìn)，亨二公守祖居。亨二公之子云衢公，被薦任河南輝縣同知，升南雉府尹，入贅亳村吳氏。耕讀為家，節(jié)烈忠義云衢公玄孫廷壁生三子，長子名耕隱，耕隱生邦，邦生憲章、孝章；憲章生一經(jīng)。一經(jīng)公是憲章遺腹子。憲章與邰夫人結(jié)婚數(shù)年后，憲章公去桐廬縣探望做縣丞的父親時(shí)，不幸暴卒。數(shù)月后，一經(jīng)方生。三四年后，繼母唐氏迫邰夫人其改嫁，邰夫人刺目毀容，以明其志。后遷到別院另立鍋灶，獨(dú)自撫育遺孤，教導(dǎo)幼兒。孝潔公艱難困苦，玉汝于成，中了舉人，做到知縣。一經(jīng)公在任，欲接母親到治所以盡孝心，母以過慣清貧不愿往。后一經(jīng)公以母年邁為由解職還鄉(xiāng)。返鄉(xiāng)后辦義學(xué)，置義田，惠入族人鄉(xiāng)里。在宜興一經(jīng)公陵園內(nèi)有黃宗羲、楊龍友、顧憲成等人所植松柏。其母邰夫人的事跡也例外地被寫進(jìn)了陳氏家譜。陳于廷的為官氣節(jié)一經(jīng)公生三子，長子陳于廷，字孟諤，號(hào)中湛，湛如，定軒，謚端毅，萬歷二十三年進(jìn)士。官至左都御史，太子少保。生于嘉靖45年（1566）11月19日，卒于崇禎8年（1635）5月29日，享年70歲。他可是明代赫赫有名的人物。其氣節(jié)高，骨頭硬，《明史》有載。我們且不看陳于廷如何從一進(jìn)入官場便鏟貪除惡的，只看他是如何對(duì)待大太監(jiān)魏忠賢與崇禎皇帝的，便可一窺其名臣風(fēng)采。史載：尚書趙南星既逐，于廷署事。大學(xué)士魏廣微傳魏忠賢意，欲用其私人代南星，且許擢于廷總憲（都察院左御史），于廷不可，以喬允升、馮從吾、汪應(yīng)蛟名上。忠賢大怒，謂所推仍南星遺黨，矯旨切責(zé)，并楊漣、左光斗盡斥為民。······自是清流盡逐，小人日用事矣。又史載：崇禎初，（于廷）起南京右都御史?！ぁぁぁぁぁぶ葷M，加太子少保?？墒呛髞戆l(fā)生的事情，使崇禎皇帝對(duì)陳于廷極為不滿。什么事情呢？有兩個(gè)御史杖打軍官，皇帝正依靠武官，認(rèn)為武官級(jí)別高，不是御史打的，下令彈劾他們。由于沒有先例，于廷認(rèn)為武官歷來不守法，因這事彈劾御史，是小題大做。結(jié)果提出的意見“所援引悉不當(dāng)?shù)垡?。疏三上三卻，竟削籍歸。家居二年卒?！?/h3>陳于廷在《析箸書引》中垂誡子孫：“持清白示子孫，鋤月映雪有余味也”、“積金貽子孫未必守，積書遺子孫未必讀，不如積陰德于冥······，陰者，不見之義，唯自知之”、“讀圣賢書甘為禽獸，不忠不孝” 。可見，人，是要做人的！風(fēng)流倜儻，英雄末路陳于廷有四子，其中第四子陳貞慧為明末復(fù)社重要成員之一，文章風(fēng)采，著名于時(shí)，與冒襄、侯方域、方以智合稱“明末四公子”。《清史稿》列傳二百八十八傳：“陳貞慧，字定生，宜興人，明都御史陳于廷子。于廷，東林黨魁。貞慧與吳應(yīng)箕草《留都防亂檄》，擯阮大鋮。黨禍起，逮貞慧至鎮(zhèn)撫司，事雖解，已瀕十死。國亡，埋身土室，不入城市者十馀年。遺民故老時(shí)時(shí)向陽羨山中一問生死，流連痛飲，驚離吊往，聞?wù)弑?。順治十三年，卒，年五十三?！?/h3>我們常用“九死一生”來形容生存之難，而史寫貞慧卻是“已瀕十死”，見其所受苦難折磨之甚。在陳貞慧墓上，刻著這樣的碑文：拯溺救危，不顧萬金之產(chǎn)，甘貧力學(xué)，豈尚五侯之游；聚太學(xué)之清流，首大難而擊奸。明朝亡國之際，陳氏士人或隱于山林，或悲憤而死，或流放遠(yuǎn)途，或逮捕遇難，或不知所終。亳村陳氏家族自此衰落。陳侯兩家的世誼宜興陳家與歸德侯家是幾代人的交情。侯方域祖父侯執(zhí)蒲，官至太常寺正卿。天啟年間，魏忠賢想代明熹宗行南郊祀天大典，侯執(zhí)蒲事先得知，在魏忠賢不曾矯詔宣布此事前，上疏云天壇常有“宮奴閹豎，連行結(jié)隊(duì)，走馬射彈，狂游嬉戲”，以為“刑余不宜近至尊，而況天神饗祀之地？”。此指著和尚罵禿，魏忠賢大怒。侯執(zhí)蒲見機(jī)，辭官而歸。而吏部左侍郎陳于庭與東林巨頭高攀龍、趙南星，對(duì)侯執(zhí)蒲頗有照應(yīng)。使得侯公能夠全身而退。侯方域與陳貞慧的友誼就更別提了。一塊求學(xué)，一塊風(fēng)月唱和，就連李香君，也是陳貞慧介紹認(rèn)識(shí)的。侯方域在《李姬傳》云：“李姬者，名香，母曰貞麗。貞麗有俠氣，嘗一夜博，輸千金立盡。所交接皆當(dāng)世豪杰，尤與陽羨陳貞慧善。姬為其養(yǎng)女，亦俠而慧，略知書，能辨別士大夫賢否?！ぁぁぁぁぁぱ┰泛钌?，己卯來金陵，與相識(shí)。姬嘗邀侯生為詩，而自歌以償之?！?由此可見，侯方域結(jié)識(shí)李香君，是與陳貞慧同游而起。陳侯兩家的關(guān)系，用現(xiàn)在的話來說，就是既能一起工作，又能一起游樂。這關(guān)系才叫鐵。患難與共結(jié)親家在與閹黨的斗爭中，陳貞慧、侯方域先后被逮。侯方域在《贈(zèng)陳郎序》文中對(duì)此事記述很詳：“余時(shí)居定生舍，既就逮，定生為經(jīng)紀(jì)其家事。瀕行，送之舟中，而握余手曰：‘子此行如不測，故鄉(xiāng)又未定，此累累將安歸乎？吾家世與子之祖若父，子之身，無不同者，今豈可不同休戚哉！盍以君幼女妻我季子？’余妻遂與陳夫人置杯酒定約去。是時(shí)余女方三歲，陳郎方二歲爾！”季子指陳貞慧四兒子陳宗石。順治九年（1652）侯方域應(yīng)陳貞慧之邀，時(shí)隔八年又南行會(huì)其面，看到愛婿宗石已八九歲，從容如成人，大喜。“素不能飲酒，是日盡數(shù)卮”，喝之酒酣時(shí)，撫宗石背曰：“郎名宗石，字子萬，取萬石君之義也”萬石君是漢初被景帝稱為“人臣尊寵乃集其門”的石奮。侯方域又作《種松歌贈(zèng)陳郎》詩及《贈(zèng)陳郎序》文予以鼓勵(lì)。順治十三年（1656），陳貞慧病故，宗石年甫十三，四壁無存。次年，饑驅(qū)渡江，帶著先父的幾卷書稿和刻板入贅雪苑侯公館。而這時(shí)，侯方域因仕清朝之恥、失香君之痛也已離世三年，年方37歲。國破家亡、物是人非，陳宗石來到了商丘古城，等待他的人生將會(huì)是什么？商丘陳家的輩次排列商丘陳氏始祖陳宗石是宗字輩，來自于宜興的“維”“宗”輩；兒子陳履中、陳履平屬“履”字輩，也來自于宜興家譜輩次。從第三代開始，商丘陳氏開始使用新的字輩體系，先是用“水木火土金”為偏旁字，因“水生木，木生火，火生土，土生金”，取其相生相衍之意，希望代代相續(xù)、綿綿不絕。后復(fù)用“忠肅恭懿宣慈惠和”八字列出輩次，這八個(gè)字取自《左傳》“高辛氏有才子八人，······忠肅恭懿，宣慈惠和，天下之民謂之八元?！ぁぁぁぁぁな罎?jì)其美，不隕其名”。然而，我翻看《商丘陳氏家乘》時(shí)，看到肅字輩、恭字輩還都整整齊齊，輩份不亂，到下面的懿字輩，便面目全非了，有叫國光的，有叫亞彬的，有叫建設(shè)的，有叫建國的，有叫新民的······我知道，這是家族的無奈，是文化的斷層，也是歷史的悲哀！一世宗石及其家風(fēng)宗石尚名節(jié)、講義氣，有戰(zhàn)國信陵君之風(fēng)?！扒卮ü语h零甚，三尺龍泉未遇時(shí)”“與君傾蓋為兄弟，欲買黃金鑄信陵”，從這些友人詩歌中，可遙想當(dāng)年宗石之風(fēng)度。江蘇巡撫湯斌贊他“三不負(fù)”縣令：“上不負(fù)君，中不負(fù)身，下不負(fù)民。”后擢升為戶部陜西司主事。宗石公享年77歲，卒后與侯夫人、唐夫人合葬，宜興、安平二縣志皆有傳略。公有二子六女，兒子履中、履平為唐夫人所生。陳宗石來商丘后，創(chuàng)立了良好的陳氏家風(fēng)，可以歸結(jié)為三個(gè)字：儉、忍、讀· 勤儉：陳宗石生活簡樸，曾在《不貼春聯(lián)門神說》一文中指出：“讀圣賢書，當(dāng)敬惜字紙。”他認(rèn)為“仕宦家春聯(lián)門神所費(fèi)不下二三金，以此可費(fèi)可不費(fèi)之二三金，周之饑寒之子，豈不有濟(jì)?！贝郝?lián)門神所費(fèi)無幾，尚提倡節(jié)省，可見他真正是“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！彼麑?duì)借貼春聯(lián)門神以避邪求福一事持否定態(tài)度，說：“若果然作善，自當(dāng)降之百祥，作不善，自當(dāng)降之百殃?！庇纱丝闯鲫愖谑⒆闵糖鹁鸵浴扒趦€持家，行善為本”作為家訓(xùn)來教育子孫。生活簡樸必然為官清廉，所以陳氏子弟在朝為官，都能勤政廉潔，造福一方百姓。· 忍讓：陳氏家廟中有一塊“忍”字臥碑，很能說明歸德陳家起始時(shí)隱忍圖強(qiáng)的精神。當(dāng)此國破家亡、流落異鄉(xiāng)之際，一個(gè)人的精神能量會(huì)被徹底地激發(fā)起來，這種家族的憂患意識(shí)、忍讓精神，也是歸德陳家復(fù)興的主要原因。· 讀書：不僅是一種仕途手段，更是一種生活方式與人生態(tài)度。陳宗石在戶部供職二年后，請(qǐng)假回鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離官場，感到“無辱無榮是散人”，與詩書為伴，編撰先人文集。他在詩中寫道“垂老勉強(qiáng)書細(xì)讀，談文方悔腹全貧”，一生與書為伴。同時(shí)，這種好的家風(fēng)也促使后代子孫發(fā)憤求學(xué)，自強(qiáng)不息，為陳家后來的輝煌建立了內(nèi)在的核動(dòng)力。兄弟兩御史陳氏家族的榮耀出在前幾代人身上，最常見的贊美之詞是“兄弟雙御史”、“一門五翰林”、“四世詞館”等。所謂“兄弟兩御史”指履中、履平兄弟二人先后都做過御史。陳履中，字執(zhí)夫，號(hào)雁橋，陳宗石長子，生于康熙31年（1692），卒于乾隆24年（1759），享年68歲。其10歲能賦詩，19歲中舉，20歲任職工部，28歲升工部都水司員外郎（ 《紅樓夢(mèng)》中賈政就是工部員外郎），34歲升御史，不久出任陵西布政司參議，分巡甘肅寧夏道。他在任政聲清越，體察民情，平反冤獄，打擊貪官污吏，不懼權(quán)貴。比如在奉命巡查救災(zāi)情況時(shí)，發(fā)現(xiàn)米多霉變，及時(shí)向上呈報(bào)，追加賑災(zāi)糧；在治理河套中，深入邊塞進(jìn)行考察，所著《河套志》六卷，為治理河套地區(qū)提供了翔實(shí)資料。由于其為官一心為民，耿介不媚，遭到罷黜。離任后，當(dāng)?shù)匕傩諡槠淞ⅰ叭ニ急币宰骷o(jì)念。歸鄉(xiāng)后，關(guān)心民間疾苦。見到地方上每年 上繳漕糧艱難，遂呈請(qǐng)巡撫將漕糧折銀征收，使永、鹿、虞、夏、柘等地百姓免于交糧之苦。公好義樂施，《歸德府志》載公向郡學(xué)捐贈(zèng)書板一事。云《亦玉堂文集》 “原是商丘沈文端公鯉著，后嗣貧落，攜刻板質(zhì)于市，同里陳觀察履中傾囊得之，以板歸諸郡學(xué)。”陳履平：字勉夫，號(hào)坦齋，宗石次子，生于康熙38年（1699），卒于乾隆14年（1749），享年51歲。少長于詩文，17歲進(jìn)學(xué)，23歲隨兄居京，入太學(xué)讀書。先后任直隸州州同（知州佐官）、吏部文選司郎中、監(jiān)察御史等職?；噬显啻瓮夥牌涞降胤阶鲋?、觀察使等職，均以母親年高為辭，雍正十三年任太常寺少卿，掌祭祀禮樂；乾隆三年升通政司右通政，由于與宋代通政銀臺(tái)司相近，因之陳氏后人稱其為銀臺(tái)公。這兄弟二人，承前啟后，為陳家的輝煌打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。那么， “一門五翰林”、“四世詞館”又是所指何事呢？一門五翰林，四世詞館家一門五翰林是指商丘陳家一門里面，先后有五人進(jìn)入翰林院，這五人是陳濂、陳崇本、陳杲、陳焯、陳壇。也許你問，一家五個(gè)翰林有什么稀罕呢？這里我有必要交待一下清朝的科學(xué)制度。清代全省統(tǒng)一考試選拔出來的為舉人，舉人的第一名稱解元；舉子進(jìn)京參加全國統(tǒng)考，選拔出來的為貢士，貢士的第一名稱會(huì)元；貢士在朝廷上參加考試，由皇帝主考，選拔出來的為進(jìn)士，進(jìn)士的第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。進(jìn)士中間優(yōu)秀的那些佼佼者，才能夠被選入翰林院。從考試制度上可以看出，能進(jìn)入翰林院的，那是天下稀才，鳳毛麟角。翰，是堅(jiān)硬且長的羽毛。有這種毛的鳥一定不會(huì)在小樹林里飛。進(jìn)入翰林院，如果在下書房行走，那就是皇子皇孫的老師；如果在上書房行走，那就是陪皇帝文化娛樂的紅人。甚至，皇帝的一些密詔，比如罷免丞相、發(fā)布討伐令等，都是交給翰林學(xué)士起草。這樣，你就知道“一門五翰林”的概念了吧！所謂四世詞館，是指一家四代連續(xù)進(jìn)入翰林院供職。從史料上可以看出，從陳濂、陳杲、陳焯到陳壇，這爺、父、子、孫四代，都進(jìn)入了翰林院。那為什么稱詞館呢？詞館是古代命理學(xué)的名詞。古人認(rèn)為，命中若遇學(xué)館，定會(huì)秀氣生發(fā)，聰明智巧，文章冠世，一生富貴。官德與榮耀陳家的輝煌與榮耀無法一時(shí)說完，我們只能窺一而知百。陳淮：字望之，號(hào)藥洲，雍正十年生，嘉慶十五年卒，享年79歲（1732-1810）。因位至貴州、江西巡撫，陳氏后人稱之江西公。乾隆帝曾賜御筆“?！弊重遥撠覟殍髂惊?dú)板，寬四尺高六尺厚一寸，旁有“賜江西巡撫兼提督臣陳淮”一行小字，匾面有滾龍灑金花紋，此匾過去一直懸在家廟正堂中央。陳濂：字澂chéng之，號(hào)春田，雍正十一年生（1733），乾隆五十九年（1794）卒，享年六十有二。33歲中進(jìn)士，選入翰林院。36歲留任國史編修。38歲母喪守孝，40歲時(shí)，公到宜興祭祖，整修陵墓，添置祭田，歸來便閉門謝客，不再出仕。時(shí)禮部侍郎劉躍撰聯(lián)云：諸子聯(lián)翩看后起，幾人恬退似先生。即對(duì)公表達(dá)贊嘆之情，又暗示公之諸子已顯露才華，這是“四世詞館”的序曲。陳濂著有《秘香龕詩稿》，秘香龕是其書齋名，門額上掛黑地綠字小匾，只刻三字，未署名，未用印，樸素清雅，此匾于五十年代不見。陳杲：字若華，號(hào)九皋，乾隆21年（1756）年生，道光3年（1823）年卒，享年67歲。25歲入翰林。清代劉墉作書喜用濃墨，人稱“濃墨宰相”，與之相對(duì)應(yīng)的是“淡墨探花”王文治。陳杲便是著名書法家王文治女婿，少承指教，故極擅書法。陳勳：陳宗石第五代孫，于咸豐三年五月初七在太平軍攻歸德城時(shí)戰(zhàn)死，時(shí)年52歲；其子陳執(zhí)年24歲，雙手開弓，才能出眾，亦戰(zhàn)死城頭，死前激憤吟曰“死能廟食勝封侯，張?jiān)S聲名萬世留。只恨當(dāng)時(shí)南八箭，不先上擬賀蘭頭”（注：南指南霽云，賀指賀蘭進(jìn)明。唐睢陽之戰(zhàn)中，南曾率30名武士 突圍，向臨淮守將賀蘭進(jìn)明借兵不得。南霽云拔刀砍斷一根手指，憤怒離去。是年十月，睢陽陷落，南霽云被虜犧牲。）。陳景雍：宗石第六代孫，于咸豐四年三月二十二日在湖北通山與太平軍肉搏戰(zhàn)中遇難，時(shí)年35歲。和他一起戰(zhàn)死的還有其叔父鱗及親友、仆人、軍士 等27人。景雍死前曾遇村民以自釀酒相待，遂在墻壁題寫《寄生草》二首：“山色都含雨，灘聲似轉(zhuǎn)雷。我孤身漂泊猶嫌累，孤城倥傯難安睡，孤村冷落聊容醉。泥途連日苦淫霖，抵幾多富民膏血貧民淚。”“羽檄更番迫，軍儲(chǔ)半載空，我援兵難乞強(qiáng)鄰動(dòng)，提刀難禁頑民哄，絕裾難慰慈親痛。死生都 覺負(fù)交游，算此生文章事業(yè)皆成夢(mèng)?！边咃嬤吀?，在座者無不動(dòng)容，淚如雨下。· 縱觀陳氏自一世陳宗石官至戶部主事傳至第七世陳實(shí)銘為清末拔貢做到山東臨朐qú縣令，共出舉人和太學(xué)生十二人，進(jìn)士八人，其中入翰林五人，巡撫一人，國子監(jiān)祭酒一人，監(jiān)察御史二人，道監(jiān)察御史二人，知府三人，知縣八人。這樣一至七世不過六十余人的家族就出大小官員三十余人，可謂是：名門俊秀，人才輩出。陳家老宅院清末民初，陳家鮮花著錦、烈火烹油的鼎盛時(shí)期雖說已經(jīng)過去，但猶如《紅樓夢(mèng)》中的大觀園一樣，仍然是外面風(fēng)光的大家族。“陳氏老宅”坐落在廉字街、孝字街，鳳池街，大同街中間，在侯府的東部，是一處三跨四進(jìn)的四合院式建筑群，左右分明，前后有序，布局嚴(yán)謹(jǐn)。老宅內(nèi)矗立著一座面闊五間前出后包的兩層樓，叫 “女兒樓”，也叫煙雨樓。 據(jù)說這棟樓是陳氏第七世陳實(shí)銘建的。陳實(shí)銘，字葆生，號(hào)踽公，詩人，清末拔貢，做過山東費(fèi)縣和臨朐縣知縣。才華橫溢、放蕩不羈，充滿豪氣，愛作詩寫字，是當(dāng)時(shí)陳氏家族中最具風(fēng)采的男士。他建成煙雨樓后便在周圍建一道厚厚的圍墻，上面可行人，猶如城墻，東南角臺(tái)階上有一亭子，站在上面可以瀏覽城外風(fēng)光，抒發(fā)情感。煙雨樓的前面左側(cè)是陳氏宗祠，原祠堂正門上懸掛著“天官第”（古代吏部或吏部尚書被稱為“天官”）大匾，這是寓意追祭先祖陳于廷。陳于廷累官至戶部右侍郎、吏部左侍郎、左都御史贈(zèng)太子少保，所以以其官職立匾“天官第”，以示后世子孫立足商丘不忘先祖。前面所說的乾隆帝御筆賜書的“?！弊重液完愖谑癁樽訉O樹立的“忍”字碑，就懸掛和立在祠堂中。祠堂前面就是陳氏老宅臨街的一號(hào)大門，門兩側(cè)原有一米多高的雕花石鼓形門當(dāng)，顯示出大戶門庭的不同尋常。一號(hào)大門西不遠(yuǎn)便是掛有“兄弟御史”匾的二號(hào)大門，這是陳氏老宅“一宅三院”的正門。西側(cè)三號(hào)門內(nèi)左側(cè)二進(jìn)門一雕刻彩畫垂花門，里面的正房五間，東西廂房各三間。陳氏二門“四代翰林”的后代有幾戶就住在此處。煙雨樓的西邊是陳家家廟，后來被陳家后人改成了小學(xué)校。陳家新院與陳半語現(xiàn)在新修建的陳家大院是陳氏第七代陳文鑑置辦的陳氏新宅，位于老宅南邊。陳氏新宅原占地面積一萬多平方米，房屋建筑七十座，二百余間，距今也已有一百八十多年的歷史。陳文鑑的兒子就是陳忠泰，由于陳忠泰說話舌頭短，吐字不清，人稱 “陳半語”。相傳陳家富甲商丘，他上街買東西，見到啥想拿就拿，拿了只管走，后面管家跟著算帳。據(jù)說陳家掛過“雙千頃”牌，陳氏第九世陳軫肅老先生說：“其實(shí)陳家興盛時(shí)實(shí)有地七十頃，另有當(dāng)?shù)?、各子地（有資本無產(chǎn)權(quán)）三十頃，共計(jì)百頃而已?！钡惣腋辉Ｒ环竭€是沒有爭論的。五十年代初，從陳家大院出土了大量的金銀元寶、金磚金條和無數(shù)文物珍藏。當(dāng)時(shí)在人武部、體育場和工人俱樂部舉辦了三場展覽；文革之初“破四舊、立四新”時(shí)，又從陳家大院的墻縫等處起出金銀財(cái)寶無數(shù)。2015年10月29日修繕時(shí)又挖出八十多錠大小元寶。陳半語兩個(gè)兒子一分為二，我們現(xiàn)在看到的陳家大院的兩個(gè)東大門和兩個(gè)北大門，就是陳半語的兩個(gè)兒子陳志肅和陳海肅分家后的格局。陳忠泰的大兒子陳志肅，字道生，取自《論語》：“志于道，據(jù)于德……”就是以道為志向，以徳為根據(jù)。二兒子陳海肅，字晏生，取自唐·薛逢《九日曲池游眺》：“正當(dāng)海晏河清日，便是修文偃武時(shí)。”與唐·鄭錫《日中有王子賦》：“河清海晏，時(shí)和歲豐?！北扔鲊┟癜?，天下太平。陳海肅辦學(xué)陳海肅幼讀私塾，中學(xué)畢業(yè)，1932年回家以臨街店房的收入為經(jīng)費(fèi)，聘請(qǐng)當(dāng)時(shí)的商丘專屬專員兼商丘縣長的朱玖瑩為董事長，在路北家廟（現(xiàn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)處）以自己的字“晏生”辦起了“晏生小學(xué)”。學(xué)校一律不收學(xué)費(fèi)，后隨著學(xué)校規(guī)模擴(kuò)大于1936年以二十頃地的收入辦為中學(xué)。原市六中物理老師陳明杰今年88歲，小時(shí)在古城內(nèi)住，曾上過晏生小學(xué)，她回憶說：學(xué)校有幾百名師生。共有六個(gè)年級(jí)。一個(gè)班有男有女，分兩邊坐，她班有二十多個(gè)學(xué)生。學(xué)校里面石獅子、石馬，下課后她們?nèi)ヲT著玩。學(xué)校門口有賣飯的，能進(jìn)到學(xué)校里。下課后學(xué)生也能買著吃。陳海肅從保定、洛陽、新鄭以二十塊大洋高薪聘請(qǐng)老師，也就是這時(shí)，他結(jié)識(shí)了小學(xué)教員范潔亭，后來二人相愛結(jié)婚。陳老師清楚記得陳家娶親的情景：八頂大轎，雙份嫁妝，排場很大。陳家媳婦穿著新式服裝進(jìn)門，但陳家老太太執(zhí)意要看一看媳婦穿老式婚紗的模樣。新媳婦原做好了一套婚紗，壓在箱底，便拿出來穿上，由八個(gè)小女孩在后面扯著四五米長粉紅色紗帶，在陳家大院中行走，蓮步飄移，象唱戲一樣。陳家大院有東院，西院，相公娘子、小姐、少爺都各有院子，各有各的傭人、丫環(huán)。后來陳海肅女兒回憶說：在她十二歲之前都是在陳家大院度過的，每個(gè)小孩身邊都有二個(gè)貼身丫鬟侍候。她覺得《紅樓夢(mèng)》里所描述的就像是她曾經(jīng)擁有的家。最后的絕響1947年，為避戰(zhàn)亂，陳海肅將年幼的四個(gè)兒女寄養(yǎng)河北，攜妻子和其他三個(gè)兒女等遷居上海。那時(shí)尚有一家毛紡廠、銅油廠和商鋪在營運(yùn)，一家人還算衣食無憂。上海解放后，1951年被判刑入獄并沒收了所有的企業(yè)資產(chǎn)。妻子和三個(gè)孩子失去了經(jīng)濟(jì)支柱，只能經(jīng)常進(jìn)出當(dāng)鋪。后來能當(dāng)?shù)臇|西越來越少了，就開始將公寓的房子一間間租出去，兩個(gè)女兒后來在上海結(jié)了婚，其中一個(gè)嫁給了當(dāng)時(shí)住進(jìn)他家的房客。他的太太范潔亭把當(dāng)時(shí)在上海念書的一個(gè)兒子交給兩個(gè)女兒照管，自己則到河北大名縣照顧寄居在那里的四個(gè)年幼的兒女。陳海肅先生刑滿釋放后，陳先生只得到安徽亳州城北的十八里溝投靠二姐，以給人當(dāng)飼養(yǎng)員，后又出攤替人寫信為生。1982年原商丘縣志辦請(qǐng)他回來寫縣志，1984年他提出要房居住，看沒希望又回到亳州。1988年再次回商丘。在他剛?cè)ナ辣銖馁裰菔死餃霞膩硪粔K光榮匾，原來，老人把子女每月寄來的50元錢攢夠一千元，捐助給了當(dāng)?shù)厥死餃闲W(xué)。陳海肅的外孫有一段話說得好：外公不僅在富甲一方時(shí)興辦教育，而且在貧困艱難時(shí)，依然此志不移，慷慨捐助窮山溝裡的小學(xué)校。這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了單純的慈善行為，而是體現(xiàn)了他內(nèi)心崇高的信念乃至信仰。我為外公一生的人生理念感到由衷的敬仰，也為他苦難的餘生感慨噓啼。結(jié)束語：古城陳家大院從清初至今，風(fēng)風(fēng)雨雨三百多年，由陳子萬先生孤身來商，落戶侯府，到四世詞館，家業(yè)鼎盛，再到滄桑巨變，鳥飛人散，其間的故事實(shí)在太多太多，留給人們的感發(fā)是非常沉重的。一個(gè)民族、一個(gè)家族及至一個(gè)企業(yè)、一個(gè)人，興衰成敗，榮辱得失，造成的因素是非常多的，命運(yùn)之大起大伏，當(dāng)然會(huì)對(duì)人們的情感產(chǎn)生巨大的沖擊，引發(fā)人們諸多聯(lián)想與感慨。但我從陳家大院及其后人的身上，卻看到了一種延續(xù)了幾千年的中華文化的特質(zhì)，那就是不論在什么樣的艱難困苦的環(huán)境里，能夠做到自強(qiáng)不息、志道養(yǎng)德、善念永存、家風(fēng)永續(xù)、祖宗不忘、骨氣不折，這才叫做大寫的人，這才是真正鼎盛的家族！ 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