莊子：專一的去對待一件事情，才能看見意想之外的結局。

《道德經》中說：重為輕根，靜為躁君。

穩(wěn)重是輕率的控制者，靜定是躁動的制服者。

人生最好的狀態(tài)就是從靜中制動，動和靜不僅僅是一種對立關系，而且也是相互作用的關系。

因為靜是一切動的本源，從“靜”中能看到事物的真相，而在“動”中，則會被事物的亂象迷惑了心智。

就好像一個人處在紛亂狀態(tài)的人，他永遠看不清事物的本質，只是憑著自己的主觀臆斷去猜測和左右局面，最終的結局也可想而知。

東晉時期，前秦軍沿淝水西岸布陣，想借助有利地形打敗東晉軍。

而東晉軍的將領謝玄，就聲稱愿意渡河與秦軍作戰(zhàn)，但是要求秦軍先往后退一步，秦軍將領苻堅正想誘惑晉軍渡河，想在對方渡河一半的時候，將他打敗在水里。

于是就下令稍微向后撤退，但是秦軍這一次撤退卻一發(fā)不可收拾，造成了混亂的局勢。

晉軍趁這個機會，搶渡淝水，將秦軍打個落花流水，這就是歷史上著名的肥水之戰(zhàn)。

任何事情，從“亂”的那一刻開始，就已經處在被動的階段之中了，謝玄就是利用了“亂而擊之”的戰(zhàn)術，利用秦軍的混亂場面，迅速出擊才取得的勝利成績。

在作戰(zhàn)之中一旦混亂，敵人就有了可乘之機，而在人生之中自己的情緒一旦混亂，就找不到事情的本源，一個人能夠讓自己的心思專一，讓自己冷靜的態(tài)度去對待每一件事情，是一種境界。

一個人的智慧，就是在于能夠從靜中去看到事物的本質，而這樣一種智慧本源，則來自于“專一”，是到達靜的途徑。

《菜根譚》之中說：

善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥跡象。

善于讀書的人要讀到心領會神而忘情的手舞足蹈時，才不會墜入文字的陷阱之中；善于觀察事物的人要觀察到全神貫注，與事物融為一體才能不拘束于事物的表象，而了解事物的本質。

無論讀書還是做事，能夠深入并以專一的精神，以天人合一的狀態(tài)融入到事物之中，而不是停留于事物的表面，才能領會其中的本質。

就像讀書一樣，真正會讀書的人，能通過文字到達智慧的本源，而不會讀書的人只是停留于文字表象，只有到達本源的人才能看到智慧的真相。

《莊子》之中記錄了這樣一個故事：

孔子與弟子一起游山玩水，看到一個駝背老人在捉蟬。

孔子就問他：“你是有技巧還是有道？”

捉蟬的老人說：“我有道在身，學習了幾個月之后，竿頭能累積兩個丸子不會掉下來，失敗的機會就少了，累積三個丸子不掉下來，失敗的機會更少了，累積五個丸子不會掉下來，就像拾取一樣容易了。

我身體站在那里一動不動，像一個木頭一樣，天地無限廣大，萬物繁多，而我心中只有蟬，身心不動，不會因外物改變我對蟬的關注，怎么得不到蟬呢？”

孔子這個時候回頭捋了一下胡須，就對弟子說：“用心不分散，精神專一，就是這位駝背老人了?！?/p>

這一番故事講述的道理就是當一個人能夠專一的對待一件事情時，捉蟬也像拾取蟬一樣容易。

真正的聰明人都會懂得拋開自己的浮躁心態(tài)，心無旁騖的去對待一件事情。

當你專心的把所有的精力集中在一件事情上的時候，這個事情給你帶來的回報，會是遠超過你所意料的，而專心才能在無形之中激發(fā)自己潛藏的那一份力量。

文|國學書舍

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