民間四大愛情故事——《白蛇傳》

中國文化淵源流傳，漫長的發(fā)展過程當中，出現(xiàn)過多眾流傳至今的優(yōu)秀藝術形式和許多膾炙人口并被多次改編的優(yōu)秀故事。《白蛇傳》就是其中之一。

白蛇傳在清代成熟盛行，是中國民間集體創(chuàng)作的典范，即經過多代作者，不斷增刪修改而成的，描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情節(jié)。其被列入“第一批國家級非物質文化遺產”之列。并以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動畫片。

《白蛇傳》的故事誕生于民間傳說，在早期，多以口頭相傳為主，因此派生出了不同的版本與細節(jié)。據考證故事的結局有很多版本，但這個故事的基本要素，一般認為在南宋就已經具備了。《白蛇傳》故事在中國民間傳說和文學傳統(tǒng)中醞釀、萌芽，經過千年的發(fā)展，形成了我們現(xiàn)在所普遍接受的白蛇故事。從發(fā)展脈絡和內涵上看，這個過程，是白蛇形象一步步褪去“妖性”而蛻變成人的過程。

目前發(fā)現(xiàn)《白蛇傳》的最早的成型故事記載于馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。小說寫的是南宋紹興年間，藥鋪主管許宣，一日祭祖回來，在雨中渡船上遇到白娘子后，經過了借傘還傘后，白娘子要與許宣結為夫婦，又叫丫鬟小青贈銀十兩，殊不知此銀為官府庫銀，被發(fā)現(xiàn)后，許宣被發(fā)配蘇州，在蘇州與蛇精相遇而結婚，后又因白娘子盜物累及許宣，再次發(fā)配至鎮(zhèn)江，許白又于鎮(zhèn)江相遇復合，法海識出此美女是蛇精，向許宣告知真相，許宣得知白娘子為蛇精后，驚恐萬分，要法海收他做徒弟，在法海禪師的幫助下收壓了蛇精青魚精。許宣化緣蓋雷峰塔，修禪數年，留警世之言后一夕坐化去了。

而在其后的流傳過程當中，清朝乾隆年間，方成培改編了三十四出的《雷峰塔傳奇》這出戲的本子，在乾隆南巡時被獻上，因此有乾隆皇帝御覽的招牌，使得社會各個階層的人，沒有人不知道《白蛇傳》的故事了。后來在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小說《雷峰塔奇?zhèn)鳌?。嘉靖十四年，又出現(xiàn)了彈詞《義妖傳》。

在清代的流傳中，故事出現(xiàn)了新的內容，為故事添加了前因后果，使得故事整體更加合理完善。白蛇的名字被確定為“白素貞”，是一個修煉千年的蛇妖，為了報答書生許宣前世的救命之恩，化為人形欲報恩，后遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，并嫁與他?；楹蠼鹕剿潞蜕蟹êυS仙講白素貞乃蛇妖。后來許仙按法海的辦法在端午節(jié)讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺并軟禁，白素貞同小青一起與法海斗法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸犯天條，在生下孩子后被法海收入缽內，鎮(zhèn)壓于雷峰塔下。后白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。至此，蛇精的故事已經完全由單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性。

而在現(xiàn)代，《白蛇傳》的故事依舊廣為流傳，而且依舊在不斷演化，散發(fā)著傳統(tǒng)文化的獨特魅力。從臺灣大陸合拍戲劇《新白娘子傳奇》，到香港女作家李碧華得小說《青蛇》，再到日本于1958年上映的長篇彩色動畫《白蛇傳》。這個民間故事已經逐漸演變成了中華文化的一個標簽。至今仍在散發(fā)著生命的活力。

白蛇傳的故事流傳至今已經有千年左右的時間，各個版本的故事之間自然也出現(xiàn)了很多有趣的分歧和差別，除去最廣為人知的《新白娘子傳奇》之中的故事形象，其他版本中的很多設定也頗為有趣，接下來讓小編來帶大家看一下不同版本之間的有趣差別。

幾乎所有的劇種，均有《白蛇傳》的演出，看過從前的京劇與川劇《白蛇傳》的人，便都知青蛇原是“男”的。而在最早的京劇《白蛇傳》中，第一折戲為《雙蛇斗》。白蛇的角色由武旦所扮，而小青卻是先“凈”后“武旦”——我們都知“凈”角是由男性扮演的，但小青為何需要使用男性角色呢？

原來是因為在這一個版本的故事流傳當中，青蛇本來就是男子，見白蛇貌美，欲與之成婚，白蛇自然不允，青蛇便欲用武力鎮(zhèn)壓，二人相斗數場，結果白娘子修為高深，勝青蛇一籌。青蛇敗下陣來，向白娘子承諾變?yōu)橐慌樱鼋忝茫殡S白娘子左右。

如此一來，諸多版本白蛇傳故事當中，忠心不二，始終伴隨白素貞左右為之操勞得青蛇形象，也就越發(fā)地合理且豐滿了。

另一點還是關于“小青”的，看過上文的觀眾都有所了解，馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中，小青的形象并非“青蛇”而是青魚。這樣得轉變在筆者看來也是合情合理的。

首先來說，民間故事流傳的過程中必然會逐漸產生變化，青魚到青蛇的轉變，一方面給后文小青在陸地上得長久活動增加了合理性，另一方面葉印證了“物以類聚，人以群分”的道理，讓青白二蛇成為好友似乎顯得更加的合理，更加的符合傳統(tǒng)觀念。

最后則是關于故事的男主人公得名字問題，在如今，許仙的名字已經人盡皆知，然而在早期的民間傳說當中。許仙名為“希宣贊”后來又有“奚宣”、“許宣”之名。明馮夢龍《警世通言》第二十八回中寫道：“宋高宗南渡紹興年間，杭州臨安府……有一個宦家，姓李名仁，見做南廊閣子庫募事官，……家中妻子，有一個兄弟許宣，排行小乙。他爹曾開生藥店。自幼父母雙亡，卻在表叔李將仕家生藥鋪做主管，年方二十二歲……”。而在民國中期的文獻記載當中，基本上所有的男主名稱都被完全統(tǒng)一成了”許仙“。許仙之名確實較許宣更有意思。而衍化中產生的這類變化，正是中國民間文學的一大特征。

感謝您的閱讀，我是小編陰天，這是關于民間四大愛情故事的第一篇文章，接下來幾篇還會一次為大家介紹《牛郎織女》《孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英臺》等三個故事。