   之前的兩期文章，我們已經(jīng)給大家介紹了古人對于傳染病的認知和防治措施。 古人將傳染病稱作“瘟疫”，在他們的認知里，瘟疫起源于不按照規(guī)律變動的氣候，并且經(jīng)由“疫氣”在人群中傳染。中國有關(guān)瘟疫的記錄最早可以上溯到商周年間，瘟疫在中國古代幾千年的歷史中，從來沒有長時間的缺席過。古人為了應(yīng)對可怕的瘟疫，也提出了很多防治手段，包括隔離，治療，救災(zāi)等多個方面。然而歷史上的瘟疫真的會被這些措施有效的約束住么？當一場大疫在古代真實發(fā)生的時候，一切又究竟會是什么樣子的呢？大家還是一起來看今天的文章。  殘忍史詩 前文內(nèi)容洋洋灑灑幾千余字，我給大家大致介紹了古人眼中的傳染病全貌，及古人對傳染病的諸多防治措施，那么一次發(fā)生在古代的大疫，具體到底是什么樣子的呢？ 中醫(yī)理論認為瘟疫的起源是“四時不調(diào)”，然而這明顯不是傳染病爆發(fā)的真正原因。當今科學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，諸多人類傳染病都是由于病原體在人類與動物之間跨物種傳播而造成的。  而在古代，平均30歲壽命的普通農(nóng)民，實際上總是處于半饑半飽之中，僅僅為了果腹這個理由，他們就絕對不會放過任何一個食用“野味”的機會。不過是在“氣候不調(diào)”的災(zāi)荒年間，這種食用野生動物的行為也會比平時更多罷了。  從第一個被感染的人開始，瘟疫一點點蔓延到了每一個人的身上。古人沒有口罩阻擋咳嗽中四濺的飛沫，但是這不是最糟的事情。吃糞便的家畜，殺不盡的老鼠和蚊蟲，池塘里浮著綠沫的生活用水，都可能是無數(shù)病原體的樂園，古人即使染病，也不太可能知道這“疫氣”究竟是如何感染到了自己。 古代醫(yī)學(xué)對傳染病的感染認知有著十分嚴重的局限性，1894年廣東曾經(jīng)發(fā)生過一場鼠疫，嶺南中醫(yī)寫出了《鼠疫抉微》《鼠疫約編》《鼠疫匯編》 等著作，其中記載了很多防治鼠疫的有效經(jīng)驗。然而在1910年的東北鼠疫當中，這些經(jīng)驗少有被人重視而派上用途的，以至于參與防疫的中醫(yī)犧牲半數(shù)。因為在中醫(yī)理論當中，“疫氣”因四時不調(diào)而起，解決思路也必須落腳于此處。南北地區(qū)氣候不同，嶺南的防治措施在東北自然不能被有效應(yīng)用。  即使是發(fā)達的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，對于很多傳染病的治療都缺乏特效藥，而古代中醫(yī)在人體面對病毒或者細菌的威脅時能提供的幫助則更是少至又少，人痘術(shù)，青蒿等特效治療手段，也大多數(shù)是偶然間總結(jié)出的特殊案例，不具有普遍性。 更可悲的是，一座百十戶人家的中國古代農(nóng)村中都很難擁有一名經(jīng)過系統(tǒng)訓(xùn)練的合格中醫(yī)，而這種缺乏醫(yī)生的狀況即使在城市里，也并沒有太大的區(qū)別。這意味著大多數(shù)的感染患者甚至都沒有接受治療的機會，只能依靠自身的免疫力硬抗或者等死。 要做到隔離，首先就要確定誰是病人，然而即使是依靠現(xiàn)在的醫(yī)療手段，確診潛伏期為14天左右的新型冠狀病毒患者，就已經(jīng)讓醫(yī)護人員頗為頭疼，而連溫度計這樣基礎(chǔ)檢測手段都沒有的古人，更是難以確定一個普通人是否已經(jīng)感染了一種新興的瘟疫。因此，收納患者進行的隔離設(shè)施也必然難以發(fā)揮有效的作用。  “家家有僵尸之痛,室室有號泣之哀,或闔門而殪,或覆族而喪。”曹植《說疫氣》中描繪的人間慘象才是古代瘟疫的真正面目，政府下?lián)艿馁c災(zāi)錢糧，惠民藥局也只能輻射很少一部分人，死亡才是普通古代百姓面對瘟疫時的唯一常態(tài)。 在真正可怕的大瘟疫面前，前文提到的任何防疫措施，其實都類似于杯水車薪，在瘟疫這樣的天災(zāi)面前，中華文明并沒有比其他文明更優(yōu)渥的應(yīng)付手段。為一場大瘟疫劃上休止符的，很多時候都是一個小地區(qū)內(nèi)人口的滅絕，這，就是古代疫情記錄下的歷史真相。 番外：東北往事 1910年末一場可怕的鼠疫席卷了中國東北，大清國上下的無數(shù)醫(yī)生，都害怕被感染，不敢領(lǐng)命前往東北進行救治工作。而虎視眈眈的日俄列強這時則以防疫為理由，準備搶占中國東北的控制權(quán)。危難之中，年僅31歲的伍聯(lián)德站了出來，扛起了東北抗疫的大旗。  伍連德，字星聯(lián) ，1879年出生于馬來西亞檳榔嶼，祖籍廣東新寧，曾赴劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)。在東北鼠疫之后的歲月里，他為中國醫(yī)學(xué)事業(yè)做出了重大的貢獻，是中國現(xiàn)代醫(yī)學(xué)先驅(qū)、中國檢疫、防疫事業(yè)的創(chuàng)始人?？稍诋敃r多國專家云集的東北，伍連德只能算是一個默默無名的醫(yī)生，沒有任何權(quán)威可言。  在傳統(tǒng)理論下，鼠疫主要通過動物媒介傳播，只要做好鼠類和跳蚤的滅殺，就可以解決大部分問題?？墒菛|北當時正值嚴冬，老鼠等動物的活動應(yīng)該降低到了最低限度，但是鼠疫的傳播卻依舊迅猛，這令伍連德博士感到十分困惑。 前往東北抗擊鼠疫的他剛到達前線的就查閱了以往的病例，發(fā)現(xiàn)很多病例都是以家庭為單位被感染上疾病的。他解剖了幾只病患家中的老鼠，在老鼠體內(nèi)并沒有發(fā)現(xiàn)任何的鼠疫病菌。而之后，他又違背當時的道德傳統(tǒng)，解剖了一位死于瘟疫的日籍女子，在尸檢過程中發(fā)現(xiàn)尸體的肺部發(fā)生了嚴重的感染和病變，他據(jù)此大膽的提出：東北鼠疫可能是通過飛沫在人與人之間進行傳播的鼠疫。  然而這個太過超前的理論并沒有得到專家同行們的認同，剛到東北的法國鼠疫權(quán)威專家梅斯尼，就對他的觀點的嗤之以鼻。在隨后的治療中，梅斯尼按照傳統(tǒng)鼠疫的防護措施進行防護后，對患者進行診斷，在不防護口鼻的情況下與病患進行了密切接觸，很快便染病身亡。 鼠疫專家一死，整個西方傳染病學(xué)界一片嘩然，都對東北的鼠疫疫情表示十分絕望。伍連德代表的中國醫(yī)療力量在東北有了施展的余地。 針對東北鼠疫的傳染特性，他發(fā)明了一種用棉布做成的土制口罩，保護了當?shù)蒯t(yī)護人員的安全，又采取了鐵路檢疫、控制交通、隔離疫區(qū)、火化鼠疫患者尸體、建立醫(yī)院收容病人等多種科學(xué)的防治措施，很快控制了疫情，并在四個月內(nèi)撲滅了這場震驚歐洲學(xué)界的鼠疫大流行… 鼠疫在世界范圍內(nèi)有三次大爆發(fā)，第一次位于東羅馬拜占庭帝國，肆虐地中海兩個世紀之久，殺人以億計算；第二次則起源于中世紀的歐洲，肆虐三四百年，至少有2500萬人葬身其中。 而在1910年，這種殺人無數(shù)的魔鬼疾病又來到了中國大陸的東北部，無數(shù)迷信西醫(yī)經(jīng)驗的歐洲醫(yī)生和迷信傳統(tǒng)中醫(yī)的中國醫(yī)生都在這場瘟疫中付出了慘痛的代價。最后，只有靠著伍連德展現(xiàn)出的實事求是的科學(xué)精神，人們才得以在四個月內(nèi)把這場災(zāi)難扼殺在搖籃里。 瘟疫是大自然為人類進化出的天敵，小小的致病原從身體的細微之處侵入，悄悄繁衍成一種能夠?qū)⑷私g殺的絕對力量，二足行走的裸猿在這種天責(zé)面前沒有任何抵抗的可能性，只能以生命為代價悄悄地承受。 然而人類不是猿猴，從第一塊肉被火焰烹熟開始，這個有智慧的新生族群就開始了與瘟疫爭斗不休的史詩進程。當我們回顧這偉大的征程之時，我們能看到遠古的巫醫(yī)在祭壇上高呼，能看到“癘人坊”中調(diào)理中藥的秦漢醫(yī)生，能看到死人堆中穿著鳥嘴衣服的中世紀大夫，能看到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實驗室中研制疫苗的研究員…歷朝歷代，無數(shù)的先烈在這條抗爭的路上拋灑著自己生命和激情。他們所為之投入生命的，絕對不是囹圄于某一地域的“中醫(yī)”或者“西醫(yī)”，而是能夠讓人類生存的更有尊嚴的，真正的醫(yī)學(xué)！ 翻看中國古代歷史，我么能看到這片土地上曾發(fā)生過許多場難以統(tǒng)計死亡人數(shù)的大瘟疫，然而當瘟疫在此對我們發(fā)起沖鋒之時，我們有了抗擊瘟疫更偉大的武器，那就是實事求是的科學(xué)精神，這種精神一以貫之的撐起了人類抗擊瘟疫的史詩，傳染病只可能被有效的治療手段打敗，而不會屈服于某種正宗的“中醫(yī)”，相信現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系，實事求是，科學(xué)防疫，是我們當下面對瘟疫的最好選擇。當越來越多的人都選擇科學(xué)的時候，我相信明天一定會更好，困難一定會過去！ 抗擊瘟疫，實事求是，積極面對，共克時艱！ 作者：陰天 文章配圖來源網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請與我們聯(lián)系。 |
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