旁遮普地區(qū)是人類文明發(fā)祥地之一，在數(shù)千年前就形成了高度的文明。它位于阿富汗高原和恒河平原之間，橫跨今天的印度和巴基斯坦兩國，是中亞地區(qū)進入印度次大陸的必經之地。從雅利安人開始，一代代異族通過這里開啟了占領印度的征途，當?shù)厝嗣褚步洺Ｊ艿讲黄降鹊拇觥Ｅ哉谄杖司褪窃趹?zhàn)爭、誤解、剝削中成長，也養(yǎng)成了尚武、堅韌、頑強的民族性格。

萌芽

1.在印度教和伊斯蘭教共同影響下誕生

公元8世紀，阿拉伯帝國的軍隊企圖占領印度次大陸，旁遮普成為他們前進的跳板。阿拉伯人的軍事占領是短暫的，他們帶來的伊斯蘭教卻將在這里產生了深遠影響。在隨后漫長的歷史進程中，信仰伊斯蘭教的突厥人、伊朗人多次占領這一地區(qū)，進一步強化了此地的伊斯蘭化進程。在當時社會、民族大背景下，印度教虔誠派和伊斯蘭教蘇菲派的優(yōu)點被充分整合，最終形成了獨立于印度教和伊斯蘭教之外的宗教——錫克教。

2.從溫和派到獨立派

錫克教的教主被稱為“古魯”，第一代“古魯”那納克在旁遮普甚至整個印度次大陸都具有巨大影響力。1499年，他在“得到神的啟示之后”創(chuàng)建了錫克教，在印度次大陸各地和中亞、中東等伊斯蘭教地區(qū)進行宣傳。1520年，他效仿波斯薩法維教團，創(chuàng)造了卡爾薩教團。他在創(chuàng)教初期得到了莫臥兒帝國阿巴克大帝的支持，但是隨著卡爾薩教團的強大，錫克教開始受到莫臥兒帝國的猜忌，雙方的矛盾越來越大。卡爾薩教團最終成為反抗莫臥兒帝國統(tǒng)治的軍事政治工具。

1699年，錫克教第十代也是最后一代“古魯”戈賓德·辛格宣布錫克教從形式和內容上徹底脫離印度教，他摒棄了印度教的種姓制度，提倡人人平等，建立了軍事機構、將手中的最高權力轉移給了卡爾薩教團、確定了傳統(tǒng)服飾及象征意義，在強調民族獨立性的同時，以旁遮普為中心積極拓展民族生存空間。而信仰錫克教，接受錫克教信仰和行為習慣的旁遮普人，成為了錫克族的核心力量，一個強大的錫克帝國呼之欲出。

錫克族的出現(xiàn)離不開特殊的地理位置和復雜的歷史，而它最終能成長成為一股強大的力量不僅得益于歷代“古魯”們通過宗教滿足了當?shù)厝嗣竦男枨螅怯捎谒呀浿饾u成為旁遮普人民對抗莫臥兒帝國剝削壓迫的有力武器。

建國

1.擊敗莫臥兒帝國，建立第一錫克國家

1707年，面對日益強大的錫克獨立運動，莫臥兒帝國皇帝奧朗則布命大軍發(fā)起了對錫克族的瘋狂進攻，戈賓德·辛格大敗，富饒的旁遮普地區(qū)淪陷，他只得率領殘部退守喜馬拉雅山一帶。這次戰(zhàn)斗進一步激化了錫克人與莫臥兒帝國的矛盾，堅定了錫克人獨立建國的意志。奧朗則布死后，整個莫臥兒帝國陷入四分五裂之中，錫克人迅速恢復了在旁遮普地區(qū)的勢力，飽受莫臥兒帝國數(shù)百年壓迫的錫克族人民迎來了難得的解放機會。史稱“第一錫克國家”的獨立國家在旁遮普地區(qū)蓬勃發(fā)展起來，錫克人民實現(xiàn)了夢寐以求的民族獨立。

然而好景不長，1715年，莫臥兒帝國的優(yōu)勢兵力從德里趕到旁遮普，在當?shù)啬P兒帝國殘余勢力的配合下，擊敗了錫克帝國的軍隊，錫克族勢力遭到了沉重打擊，再次陷入莫臥兒帝國的統(tǒng)治。第一錫克國家雖然只維持了7年時間，但是邁出了錫克族人民走向民族獨立的第一步，具有重要歷史意義。

錫克族人民在與莫臥兒帝國統(tǒng)治者的長期斗爭中堅持民族獨立，建立民族國家的追求，在精神信仰、行為習慣等各方面已經和莫臥兒帝國完全不同，加上優(yōu)越的地理位置和富饒的土地，完全有建立獨立國家的基礎，這是第一錫克國家建立的內因，而莫臥兒帝國的衰落、雙方矛盾的不斷激化無疑還為錫克族獲得獨立提供了難得的外因。因此，第一錫克國家的建立具有歷史必然性。

2.擊敗阿富汗杜蘭尼王朝，建立第二錫克國家

1739年，建立波斯阿夫沙爾王朝的納迪爾沙從阿富汗打到了旁遮普，面對人稱“波斯拿破侖”的納迪爾沙，莫臥兒帝國在當?shù)氐慕y(tǒng)治迅速土崩瓦解，這里成為了波斯人的天下。納迪爾沙死后，莫臥兒帝國勢力卷土重來，對錫克人的打擊變本加厲，在當?shù)胤赶铝肆钊税l(fā)指的罪行。

曾經幫助波斯取得廣闊領土的阿富汗部落趁波斯衰落之機，宣布獨立，建立了阿富汗杜蘭尼王朝。1748年，阿富汗人進攻旁遮普，經過多個回合的戰(zhàn)爭，在當?shù)刂鸩浇⑵鹆私y(tǒng)治機構。當?shù)厝嗣裆钤谒罨馃嶂小?/p>

面對當?shù)貜碗s的政治局勢，錫克人暗中蓄積力量，通過運用游擊戰(zhàn)等手段一點點動搖著阿富汗人的統(tǒng)治根基。1765年，錫克人終于徹底擊敗阿富汗軍隊，結束了阿富汗人在當?shù)氐慕y(tǒng)治，建立了“第二錫克國家”。然而在爭取獨立期間建立的12個米爾斯（即民團）卻有發(fā)展成為地方割據勢力的趨勢，第二錫克國家的統(tǒng)一再次受到威脅。

第二錫克國家擊敗了阿富汗統(tǒng)治者，但是依然具有濃厚的部落聯(lián)盟色彩，與“帝國”還有明顯差距。但是擊敗阿富汗人的歷史增強了錫克人的民族凝聚力和民族自尊心，對于錫克帝國的最終建立做好了思想上、政治上的準備，也提高了旁遮普地區(qū)人民對于錫克民族國家的民族認同，為錫克帝國的建立和崛起打下了良好的基礎。

3.再度擊敗阿富汗杜蘭尼王朝：建立錫克帝國

1796年，阿富汗再度入侵旁遮普，在民族危難之際，當?shù)馗顡萘υ谔m吉特·辛格的帶領下聯(lián)合起來，先后兩次擊敗阿富汗大軍，逐漸獲得了事實上的獨立和統(tǒng)一。1799年，他占領旁遮普首府拉合爾，阿富汗統(tǒng)治者被迫任命他為拉合爾總督。1801年，蘭吉特·辛格稱帝，錫克族的民族解放運動取得了突破性進展，錫克民族的獨立進程到達了光輝的頂點。

錫克帝國充分利用西方列強間的矛盾，在完成內部統(tǒng)一之后開啟了領土擴張之路。到了19世紀20年代，先后占領了克什米爾、白沙瓦和阿富汗部分地區(qū)，最終統(tǒng)一了印度河流域大部分地區(qū)。建立了北至克什米爾，南至信德地區(qū)，東達薩特累季河，西抵阿富汗邊境的龐大帝國。錫克帝國達到了前所未有的強大與繁榮，與已經淪為英國殖民地的莫臥兒帝國形成了鮮明的對比。

錫克帝國的建立是錫克族人民經過數(shù)百年斗爭取得的民族偉大勝利，全面脫離了與周邊各帝國的隸屬關系，錫克帝國的歷史就此掀開了嶄新的一頁。一方面離不開錫克人民在前期艱苦卓絕的斗爭，另一方面也要歸功于蘭吉特·辛格對于國家的有效治理。

亡國

1839年，蘭吉特·辛格死后，由于沒有建立完善的繼承制度和地方割據勢力的存在，一幕幕宮廷政變開始在錫克帝國不斷上演，錫克帝國迅速走向衰落。覬覦錫克帝國領土已久的英國人抓住機會，在1845年發(fā)動了第一次英錫戰(zhàn)爭，錫克帝國內部矛盾重重，根本無法組織有效的反擊，最終錫克人一敗涂地，不僅放棄了大部分軍隊，還被迫將克什米爾地區(qū)割讓給英國殖民政府。

1848年，不甘心失敗的錫克人發(fā)動反抗英國殖民統(tǒng)治的武裝起義，第二次英錫戰(zhàn)爭爆發(fā)，然而錫克人再次戰(zhàn)敗。在戰(zhàn)爭中被打倒的錫克帝國再也沒有爬起來，曾經英勇無比的錫克勇士再也沒有找回昔日的榮光。1849年，英印總督大賀胥宣布將錫克帝國并入英屬印度，錫克族的獨立之路就此破滅。1853年，復國無望的錫克帝國王子宣布改信基督教，錫克族人民陷入嚴重的信仰危機。

錫克帝國的建立和周邊阿富汗杜蘭尼王朝、波斯阿夫沙爾王朝具有一定的相似性，依靠一個英明的君主短期內取得國家統(tǒng)一并迅速向四周完成擴張。然而，一旦失去了英明的君主，國家實力就會直線下降，內部矛盾就會暴露出來，外部勢力往往會乘虛而入，不僅影響著疆域面積甚至影響到了王朝的興衰更替。同阿富汗和波斯相比，錫克帝國很顯然是不幸的，它遇到了大英帝國和它的殖民地印度，最終全境被劃入印度，就此喪失了民族獨立的機會。

掙扎

錫克帝國滅亡后，上層社會徹底倒向了英國殖民政府，成為殖民者維持在印度統(tǒng)治的工具。錫克族軍隊幫助殖民政府鎮(zhèn)壓印度1857年民族大起義，殖民政府也在經濟發(fā)展等方面為當?shù)厝嗣裉峁┝藥椭?。但是，錫克族和旁遮普人民依然沒有放棄獨立建國的希望。

1.建立“卡利斯坦國”的構想

19世紀70年代，在西方思想的沖擊和自身宗教復興的背景下，錫克民族復興運動蓬勃開展起來。錫克教開始強調自身和印度教各方面的區(qū)別，明確自己獨特的民族屬性。錫克人先后成立了辛格協(xié)會、卡爾薩公社大會等組織，加強了民族團結和民族認同。20世紀20年代，錫克族的政治組織阿卡利黨建立，錫克民族的主體地位得到不斷強化。1943年，該黨提出建立“自由旁遮普”，還將建立獨立的“卡利斯坦國”作為自己的奮斗目標。但是在印巴分治，英國人不允許第三個國家出現(xiàn)的背景下，旁遮普地區(qū)錫克人并不占有絕對優(yōu)勢，這一目標根本難以實現(xiàn)。

2.建立“旁遮普語言邦”

印度獨立后，錫克人只得退而求其次，準備以語言為紐帶，建立“錫克語言邦”。這一要求一開始因為會損害旁遮普的印度教徒被印度政府拒絕。但是隨著當時印巴矛盾、中印矛盾的加劇，為了籠絡人心，印度政府最終同意了建立“旁遮普語言邦”的要求，錫克人追求獨立的目標得到了一定程度的體現(xiàn)。

3.演變?yōu)樽诮虡O端勢力

由于印度政府未能進一步緩和宗教矛盾，在民族問題的處理上屢次出錯，到20世紀80年代，錫克族的激進分子已經在海外成立了流亡政府，發(fā)動“卡利斯坦”獨立運動，旁遮普一度陷入混亂與失控。印度總理英迪拉·甘地采取強硬手段，發(fā)兵占領錫克族宗教圣地金廟，再度激化雙方矛盾。1984年10月，英迪拉·甘地被錫克族衛(wèi)兵刺殺身亡。錫克族的反抗力量逐漸演變?yōu)樽诮虡O端勢力與印度政府長期抗衡。

其實，錫克族一再追求獨立是一種歷史情結，也是印度的特殊政治經濟形勢造成的。一方面，印度政府多次拒絕錫克族的正當要求，歧視人口處于少數(shù)的錫克族的政策；另一方面，錫克人原有的落后生產生活方式在當代受到極大沖擊，他們的經濟實力和生活水平出現(xiàn)明顯下降，這也是造成錫克族追求獨立的重要原因。

后記

為什么錫克人最后未能脫離印度，獨立建國呢？從歷史和文化角度看，不管是錫克人還是旁遮普人都是曾經印度文明的一部分，他們的經歷與歸屬曾經很復雜，但是作為一個本土民族和一個相對年輕的本土宗教，他們和印度有著千絲萬縷的聯(lián)系。他們追求過獨立，也創(chuàng)造過屬于自己的歷史與文明，但是在被大英帝國強行整合進入印度之后，再度被拉入印度歷史的軌道。

從人口和民族角度看，錫克人口僅有2000萬，在體量上難以擺脫印度的控制，更關鍵的是在旁遮普地區(qū)錫克族并未占據絕對優(yōu)勢，大量印度教、伊斯蘭教人口根本不會同錫克人合作，這種復雜的人口和宗教結構也是當?shù)乇┝κ录l發(fā)的原因之一。

從時間上看，1947年印巴分治對于錫克人是一個很好的追求獨立的機會，但是由于多種因素，他們沒有把握住。在現(xiàn)代的印度社會，他們依然面臨歧視、壓迫，但是除非發(fā)生重大變故，否則他們獨立的可能性幾乎不存在。也許特立獨行的錫克族會在漫長的歲月中終將被印度完全同化，也許錫克帝國的金戈鐵馬會永遠埋在170年前的夢里。