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網(wǎng)友又提到科學(xué)和迷信的問題，總是認(rèn)為科學(xué)和迷信是對立的概念，那么對科學(xué)的迷信怎么說呢？
佛學(xué)創(chuàng)始人釋迦牟尼曾經(jīng)對弟子說，即使老師的話也不能盲目相信，而要通過自己的實踐去認(rèn)識。這里說迷信就是盲目相信，它的反義詞是正信，也就是通過實踐獲得認(rèn)識。辯證唯物主義是關(guān)心實踐的學(xué)說，認(rèn)為實踐是認(rèn)識世界的方式。只有不斷地實踐，才使認(rèn)識不斷更新，否定之否定才是不斷地認(rèn)識過程。
科學(xué)是認(rèn)識世界規(guī)律的方法。很多人認(rèn)為只有通過現(xiàn)代科學(xué)尤其西方引進(jìn)的方法才是科學(xué)方法。其實西方科學(xué)也并不能認(rèn)識到最細(xì)致的問題，同樣基于一定的基礎(chǔ)和理論假設(shè)。例如原子有中子質(zhì)子和電子構(gòu)成，然后再縮小到夸克，然后呢？在工業(yè)生產(chǎn)中，我們也常常實驗和預(yù)估，不能完全推理和計算。
而中國古代方法許多通過大的方面來認(rèn)識，有些方法很難從細(xì)致來推理，但是它可以從統(tǒng)計規(guī)律來推理和假設(shè)，很顯然有很大的局限性。例如中醫(yī)，有些藥能治理100個病例，但不能保證第101個人肯定好。但是不能否定這個規(guī)律，只是可以認(rèn)為這個規(guī)律來自統(tǒng)計，有它的局限性。但是統(tǒng)計方法仍然是科學(xué)中常用的方法。西方科學(xué)的許多實驗也如此。
科學(xué)是對世界系統(tǒng)的認(rèn)識方法。
我不反對迷信，雖然只有實踐才是價值。但是我們每個人不可能創(chuàng)造所有的認(rèn)識價值。例如明天太陽會升起，我相信不需要人人去驗證，我寧可相信昨天的太陽而相信明天。
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