陶姓起源山西說（3）：“堯初封于陶”與“堯子居于陶丘”辨析---陶姓歷史文化系列篇之五

陶華平

摘要：本文從典籍記載、故事傳說、時(shí)間空間、考古佐證四個(gè)方面綜合考量：此陶非彼陶，堯初封于陶之陶地在山西。堯13歲初封于陶，15歲后封于唐。18~20歲堯聯(lián)合大弈統(tǒng)率聯(lián)軍遠(yuǎn)征山東平東夷“十日族”和“九夷”，此戰(zhàn)歷時(shí)三年多，最終成于武，定于陶。之后，才有堯之子居于定陶陶丘。定陶陶丘自堯之子遷居尤其陶朱公范蠡“止于陶”經(jīng)商致富后方享譽(yù)天下逐步發(fā)展為陶氏重地。

一．典籍記載

1.研究古代歷史文化需要遵循徐少華教授有關(guān)考古資料的分類及運(yùn)用法則

 武漢大學(xué)歷史系徐少華教授有關(guān)考古資料的分類及運(yùn)用法則內(nèi)容如下【1】

“研究古代歷史文化的資料主要有兩類：一是考古出土的實(shí)物材料，二是傳世文獻(xiàn)典籍。

考古出土的實(shí)物材料又大致可分為無文字記載的實(shí)物和有文字記載的實(shí)物（又稱“出土文獻(xiàn)”）資料。

傳世文獻(xiàn)典籍按照成書時(shí)代，大致可分為：先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐宋、元明清等幾個(gè)時(shí)段。

就學(xué)術(shù)研究而言，利用當(dāng)時(shí)人所記錄和保存下來的資料（第一手資料）當(dāng)然是最可信的；如果沒有，此后越接近這個(gè)時(shí)代的資料就相對(duì)可信一些，越晚的資料偏差就更大一些。所以，如果沒有確鑿證據(jù)，一般不能用晚期資料來否定早期記載。這是學(xué)術(shù)研究的基本法則。

隨著考古學(xué)的日益發(fā)展、進(jìn)步，研究上古歷史文化，一定要注重傳世典籍與出土資料的結(jié)合、互證，即“二重證據(jù)法”，這是當(dāng)今學(xué)界的不二法門。”

不僅僅本文，凡我的有關(guān)歷史文化研究考證類文章，引用歷史典籍，均遵循少華教授考古資料的分類及法則。

2. 堯出生地與山西平陽(yáng)相關(guān)的典籍記載

（1）春秋晉、戰(zhàn)國(guó)魏佚名史官：《古本竹書紀(jì)年》“帝堯陶唐氏，母曰慶都，生于斗維之野，常有黃云覆其上。及長(zhǎng)，觀于三河，常有龍隨之?！薄豆疟局駮o(jì)年》是我國(guó)現(xiàn)知最早的一部編年體通史。

白澤《斗維之野》：   

<1>. 天文中的斗維四星框繞成“魁”，呼應(yīng)著地下的“斗維之野”；

<2>. “斗維之野”是由“西河”、“南河”、“東河”這一體三段的河水（黃河）古道所框繞圍圈而成（參見圖一）。這塊“之野”，包括如今山西省的運(yùn)城市、臨汾市、長(zhǎng)治市、晉城市、晉中市、呂梁市、陽(yáng)泉市之全境，河北省的石家莊市、邯鄲市、邢臺(tái)市、衡水市、天津市之大部分，河南省的焦作市、新鄉(xiāng)市、鄭州市的一部分，此乃廣義的古“三河”領(lǐng)域；

<3>. “三河”是以古平陽(yáng)為中心，才能擁有的一種現(xiàn)象，人文地理范疇； 

<4>. 魁—參宿—實(shí)沈—大夏—斗維，對(duì)應(yīng)著古平陽(yáng)地區(qū)，其中包括了如今的臨汾市和運(yùn)城市，此乃狹義的“三河”區(qū)。

<5>. 在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，“三河”系漢代河?xùn)|郡、河內(nèi)郡、河南郡所轄領(lǐng)的范圍。

<6>. 非古黃河流域區(qū)者，不會(huì)出現(xiàn)古“三河”。

古平陽(yáng)，有二意。狹義：臨汾縣，古稱平陽(yáng)，為平陽(yáng)府治所，現(xiàn)更名為臨汾市堯都區(qū)。堯出生地為：山西臨汾堯都區(qū)堯廟鎮(zhèn)伊村。廣義：平陽(yáng)府，包括今臨汾、運(yùn)城兩地級(jí)市及呂梁市石樓縣、晉中市靈石縣轄境。唐朝曾為河?xùn)|道，解放初稱晉南專區(qū)，治所在臨汾縣。

本文堯出生地指狹義平陽(yáng)，臨汾縣古稱平陽(yáng)，為平陽(yáng)府治所，現(xiàn)為臨汾市堯都區(qū)。

（2）晉皇甫謐：《帝王世紀(jì)》“堯初生時(shí)，其母在三河之南寄寓伊長(zhǎng)孺之家故從母居而姓也。”

（3） 司馬遷在《史記·十二諸侯年表第二》“晉阻三河、齊負(fù)東海、楚介江淮、秦因雍州之固。四海迭興，更為伯主……?！?span style="font-family: 宋體;">白澤《斗維之野》：“（司馬遷）描述了晉、齊、楚、秦四國(guó)的地理優(yōu)勢(shì)。其中“晉阻三河”一語(yǔ)，將春秋時(shí)晉國(guó)與古“三河”的關(guān)系，形容得極為精到：

    <1>. 晉國(guó)被西河、南河、東河所框囿；

    <2>. 呈斗維之狀的古“三河”，是晉國(guó)的天然屏障，“阻”就是被維護(hù)之義；

    <3>. 晉國(guó)之興盛與古“三河”有關(guān)。

    這就將古“三河”與古晉國(guó)，緊緊地栓限在一起。”

 圖一：斗維之野 三河之域          圖源：藺長(zhǎng)旺《回望太岳山》

（4）《孔子家語(yǔ)·正論解》《夏書·五子之歌三》記載：“維彼陶唐，率彼天常。在此冀方。”指帝堯陶唐氏領(lǐng)頭尊天而行，順應(yīng)天心，從而得以高據(jù)九州之首--冀州。冀方即《禹貢》所說的冀州。也就是說明“陶唐”就在古冀州的地域，據(jù)《尚書·禹貢》記載，大禹分天下為九州，其中即有冀州，位列九州之首。包括現(xiàn)在北京市、天津市、河北省、山西省、陜西省全境及河南省、遼寧省、內(nèi)蒙部分地區(qū)。

（5）宋鄭樵《通志》：“帝堯，高辛氏第二子，母帝嚳四妃陳豐氏曰慶都，感赤龍之祥，孕十有四月，而生堯于丹陵，名放勛，育于母家伊侯之國(guó)，后徙耆，故名伊耆，年十三佐帝摯受封于陶，十有五封唐，為唐侯，合翼與浮山南為國(guó)，而都澮南之堯都，后遷于平陽(yáng)，年十有六以侯伯踐帝位，都平陽(yáng)，是為陶唐氏”。“合翼與浮山南為國(guó)”就是指今天的翼城和浮山南部是堯受封唐侯時(shí)的古唐國(guó)核心地帶，堯都就是堯受封唐侯時(shí)的治所。諸位看官：鄭樵這段話是不是非常明確和直接地告訴我們堯初封于陶、后封于唐都在山西？！后人運(yùn)用典籍記載往往引用了“適和自己需要的部分”，這本身沒有問題，但丟掉了與之相關(guān)的重要內(nèi)容就會(huì)出錯(cuò)。

（6）東晉陶淵明詩(shī)《命子·其一》:“悠悠我祖，爰自陶唐?！彪迹酥?。這是陶姓三郡望之一的潯陽(yáng)郡杰出代表人物陶淵明顯祖的陶姓起源觀。

（7）梁陶翊《華陽(yáng)隱居先生本起錄》：“陶氏本冀州平陽(yáng)（今山西臨汾）人，帝堯陶唐之苗裔?！?/span>

（8）梁蕭綸、陶弘景《解真碑銘》：“先生名弘景字通明，本冀州平陽(yáng)（今山西臨汾）人，其先出自帝堯陶唐氏之后胤...”毫無疑問，這是陶姓三郡望之一的丹陽(yáng)郡杰出代表人物陶弘景顯祖的認(rèn)祖歸宗觀。

（9）《史記集解》引韋昭注云：“陶唐皆國(guó)名，猶湯稱殷商也。”

（10）《詩(shī)經(jīng)注解》：“唐國(guó)，本帝堯舊都，在禹貢冀州之域……周成王封弟唐叔虞為唐國(guó)?！?/span>

（11）《史記·晉世家》：“唐在河、汾之東方百里……”。

3. 堯出生與山東定陶相關(guān)的典籍記載

（1）《世本·秦嘉謨輯補(bǔ)本》“陶氏，陶唐氏之后，或單稱陶?！薄疤涨鹗希?strong>帝堯子居陶邱，因氏焉。”這可能是最早的帝堯的兒子在陶丘（今山東定陶）居住的典籍記載了。王謨?cè)谄漭嫳拘蛑姓f：“欲稍知先古世系源流，舍《世本》更無考據(jù)。”足見此書之重要。筆者需要說明兩點(diǎn)：一是帝堯子有丹朱說，七子洪祺或其他兒子說，堯有十個(gè)兒子，史書記載最多的是丹朱，它的封地有丹淵，隨，唐等地清楚記載，可能性小；七子洪祺或其他兒子說可能性大一些，待考。二是“居”，表明堯之子曾在陶丘住過，不一定是封地。

（2）西漢司馬遷《史記·越王勾踐世家》“范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治產(chǎn)。居無幾何，致產(chǎn)數(shù)十萬。齊人聞其賢，以為相。范蠡喟然嘆曰：“居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。”乃歸相印，盡散其財(cái)，以分與知友鄉(xiāng)黨，而懷其重寶，間行以去，止于陶，以為此天下之中，交易有無之路通，為生可以致富矣。於是自謂陶朱公。”

（3）騰訊視頻：復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠：83百家姓之陶姓：據(jù)漢許慎《說文解字》和唐林寶《元和姓纂》記載上的考證，堯的最初封地在陶丘，就是現(xiàn)在的山東省定陶縣。

東漢許慎《說文解字》：“陶，再成丘也，在濟(jì)陰。從阝匋聲。夏書曰：東至于陶丘，陶丘有堯城，堯嘗所居，故堯號(hào)陶唐氏?！保?biāo)點(diǎn)符號(hào)筆者所加。）

A. 筆者通閱了文字不長(zhǎng)的《夏書》，有兩處相關(guān)記載。一是《夏書·禹貢》：只有“導(dǎo)沇水，東流為濟(jì)，入于河，溢為滎；東出于陶丘北，又東至于菏，又東北，會(huì)于汶，又北，東入于海?！睙o陶丘有堯城之語(yǔ)。沇水，又作兗水，濟(jì)水的別稱。古河名，源出中國(guó)河南省，流經(jīng)山東省入渤海。

二是《夏書·五子之歌三》記載：“維彼陶唐，在此冀方（冀州）。”如果“陶”是現(xiàn)在的山東定陶，則應(yīng)該說：“維彼陶唐，在此陶邱”或“維彼陶唐，在此東夷或兗州”才對(duì)?？梢姟断臅凡粌H無堯初封于定陶之意，恰恰相反，比較明確陶唐在山西。漢許慎的意思是說，定陶有堯城，堯曾經(jīng)在定陶居住過。后來有學(xué)者把“堯初封于陶（山東定陶）”的說法歸因于漢許慎《說文解字》，是一種誤讀誤解。

B. 唐林寶《元和姓纂》陶和陶丘解釋非常簡(jiǎn)單，照搬如下：

“陶，陶唐氏之后，因氏焉。虞思為周陶正，亦為陶氏。陶叔為周司徒。漢功臣開封侯舍生青，為丞相?！?/span>

“陶邱，帝堯子居陶邱，因氏焉?！蓖耆赜昧恕妒辣尽氛Z(yǔ)。

《元和郡縣圖志·曹州》云：“州理中城，蓋古之陶丘也，名左城?！?/span>

唐林寶《元和姓纂》無有關(guān)記載。相信錢文忠教授若有幸看到此文此段，一定會(huì)重拾考證。

（4）360百科“陶”詞條“陶丘”解：“最早記載與陶丘有關(guān)的人物是帝舜。《史記》：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時(shí)于負(fù)夏。”

筆者就此談兩點(diǎn)看法：

A. 舜在堯之后，堯子堯之后，最早記載與陶丘有關(guān)的人物是帝舜或堯子，而非堯。

B. 筆者查閱了《史記·五帝本紀(jì)》，原文如下：“舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時(shí)於負(fù)夏?！彼抉R遷早就明確記載，舜是冀州人，而非山東人?！疤涨稹痹~條，掐去最重要的句頭，有斷章取義之嫌。

（5）南朝范曄《后漢書·郡國(guó)志三》：“[定陶]本曹國(guó)，古陶，堯所居。有三鬷亭?！?/span>

（6）《定陶縣志》（清順治年）卷一·封域志“唐陶丘堯封地。舜封堯庶子豢龍氏其后為鬷夷氏。夏三鬷國(guó)。商湯伐三鬷，更其國(guó)曰曹。周因之。”

（7）菏澤市定陶區(qū)人民政府官網(wǎng)·定陶簡(jiǎn)介：“歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。定陶古稱陶，公元前221年建縣，至今已有4000多年的歷史，曾12次為國(guó)、8次為郡，是堯舜故都、商圣故里、大漢之源，是國(guó)家民政部命名的“千年古縣”。堯舜在此創(chuàng)造了“堯天舜日”的賢明之治，開啟了人類歷史上第一縷政治文明曙光；西周時(shí)期曹叔振鐸在此建曹國(guó)，歷經(jīng)26王、558年，25代國(guó)君均葬于定陶仿山，故有“天下曹姓出于陶之說”；春秋時(shí)期陶朱公范蠡居陶經(jīng)商“十九年間，三致千金”，被尊為商祖；”

我很好奇，堂堂定陶政府官網(wǎng)所述定陶歷史，也無“堯初封于陶地”之語(yǔ)，廣告天下，堯舜故都，面對(duì)陶寺遺址考古成果，秒失支撐。

二．神話傳說新解

1. 著名古史專家、考古學(xué)大家徐旭升老先生關(guān)于正確認(rèn)識(shí)古代傳說與神話【2】

一. 傳說時(shí)代所流傳下來的一部份古資料，比正史中所載史實(shí)更為可靠；二. 傳說史料大都有歷史事實(shí)為核心，并非子虛烏有；三. 對(duì)于摻雜神話的傳說與純粹神話的界限應(yīng)當(dāng)分辨，不能把古史一古腦兒送到神話的保險(xiǎn)柜中封鎖起來；四. 古代人并不作偽，《 堯典》 、《皋陶漠》、《禹貢》、《五帝德》、《帝系》、《 五帝本紀(jì)》 諸篇中所載靠不住的材料，那是因?yàn)楣湃嗽谧鼍C合工作時(shí)所用的方法不夠精密，并不是古人有意造謠。

徐老先生關(guān)于正確認(rèn)識(shí)古代傳說與神話的理念給了我們深深的啟迪。中國(guó)的較為系統(tǒng)的文字，始于殷商，之前的上古歷史也只能靠口耳相傳保存下來，但上古歷史是客觀存在的，我們不能像“疑古派”那樣因無文字記載而全盤否定傳說和神話。歷史賦予我們研究者的任務(wù)是：盡可能從紛繁蕪雜的傳說和神話故事中提煉真實(shí)元素，借助考古成果佐證，還原歷史真相，讓傳說早日成為信史。

2. “大弈射日”神話故事里隱藏著堯統(tǒng)聯(lián)軍平定東益“十日族”和“九夷”的一段真實(shí)上古歷史

西漢劉安《淮南子·卷八 本經(jīng)訓(xùn) 》：“逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，萬民皆喜，置堯以為天子。”

圖二：堯聯(lián)合大弈山東平定東夷“十日族”和“九夷”  圖源：藺長(zhǎng)旺《唐堯東夷平叛——成于武、定于陶 》

（1）堯聯(lián)合大弈山東平定“十日族”【3】

帝嚳與多個(gè)氏族部落聯(lián)姻，有四子，長(zhǎng)曰摯（鷙），次曰棄，三曰契，四曰堯。

《帝王世紀(jì)》記載：“摯在位九年，政微弱，而唐侯德盛，諸侯歸之?！?/span>

東夷（山東半島）首先是十日族叛亂，他們認(rèn)為帝摯政權(quán)氣數(shù)已盡，應(yīng)該由十日族統(tǒng)治天下。十日族是少昊羲和氏的十個(gè)分支，《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》載：“羲和者，帝俊之妻，生十日?！边@里說的就是十日族的來歷。分別以日命名，稱作日甲、日乙、日丙、日丁、日戊、日己、日庚、日辛、日壬、日癸。羲和十子后來發(fā)展成為十個(gè)重要的分支，統(tǒng)稱為十日族。十日族首先反叛，起兵入侵帝摯統(tǒng)治區(qū)域，接著東益的九夷部族積極響應(yīng)，也相繼叛離。于是，山東半島各族紛紛起兵，帝摯政權(quán)的東南部邊境處于戰(zhàn)亂之中。

唐堯首先聯(lián)合羿族擊敗了十日族，誅殺了九個(gè)日族的首領(lǐng)，只留下一個(gè)甘愿臣服的首領(lǐng)，加封為日族大酋長(zhǎng)，統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)日族。

（2）堯統(tǒng)率堯、堯子丹朱和大弈三軍山東平定“九夷”【4】

《后漢書·東夷傳》云：“夷有九種，曰畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陽(yáng)夷?！毕群笥蟹揭姆庳g部落、人夷修蛇部落、風(fēng)夷風(fēng)伯部落、少昊鑿齒部落、黃夷窫窳部落、于夷等部落宣布獨(dú)立。

堯聯(lián)軍取得對(duì)“十日族”征戰(zhàn)勝利后，接著又展開了對(duì)九夷族的圍殲?！皥蜣穆?lián)軍一分為三：其一由丹朱（堯子）統(tǒng)領(lǐng)向東襲擊居于仁風(fēng)的大風(fēng)氏......，其二由堯統(tǒng)領(lǐng)，駐軍高唐，向東攻擊居于房寺的房王（方夷）......,其三由弈和陳豐氏統(tǒng)帥，向西南攻擊......”?！斑@場(chǎng)平叛的戰(zhàn)爭(zhēng)，從帝摯九年（辛丑，前2360）一直打到帝摯十二年（前2357），堯借羿力，大獲全勝，于是將主戰(zhàn)場(chǎng)荷澤與單縣之間的兩個(gè)地方，命名為“定陶”和“成武”——成于武，平定于陶。”

從以上歷史傳說看，可以得出三點(diǎn)結(jié)論：

1. 一是陶邱作為陶地地名，在堯統(tǒng)聯(lián)軍山東平定東夷之戰(zhàn)前已存在。而且考古文化也已經(jīng)證實(shí)，龍山文化時(shí)期山東的制陶技術(shù)達(dá)到了很高的水準(zhǔn)。在我看來，那可能與帝堯的兒子后來居于山東定陶有關(guān)，而與堯初封地“陶”無關(guān) 。參見本文四.考古佐證·仰韶文化與龍山文化章節(jié)。

 圖三：堯時(shí)期華夏、東夷、南蠻三大部落割據(jù)圖      圖源：網(wǎng)絡(luò)

2. 堯統(tǒng)聯(lián)軍山東平定“十日族”和“九夷”的故事，與武漢大學(xué)歷史系著名考古專家徐少華教授堯時(shí)代史觀不謀而合?！?span style="font-family: Calibri;">5】

“堯之前及堯舜禹時(shí)代中國(guó)大致劃分為三大塊區(qū)域：

（1）堯舜禹部族：活動(dòng)在晉南地區(qū)。堯舜禹部族是當(dāng)時(shí)炎黃子孫，華夏后人，華夏文明的代表。

（2）東益部族：大致活動(dòng)在山東，江蘇地區(qū)。如徐姓聚居徐州。

（3）南蠻部族：大致活動(dòng)在兩湖，江西地區(qū)。

后面兩地區(qū)文明程度要差一些。把堯從晉南堯部族封于東益部族的領(lǐng)地怎么可能？”

3. 堯13歲初封于陶，18~20歲才統(tǒng)聯(lián)軍遠(yuǎn)征山東平定東夷，繼而登上帝位。堯時(shí)代山東半島是東夷集團(tuán)領(lǐng)地，無論堯父帝嚳或堯兄帝摯都不可能將年僅13歲的堯遠(yuǎn)離故土封于他部族領(lǐng)地。

三．時(shí)間空間

1. 從時(shí)間上看，堯13歲初封于陶，堯18~20（20~22）統(tǒng)聯(lián)軍山東平東益“十日族”和“九夷”。（若按王大有先生說法，堯子丹朱參與了平“九夷”，那更是堯30歲以后的事。）13歲初封于陶之陶地不可能是山東定陶。

2. 從空間上看，堯?yàn)榇淼娜A夏部落領(lǐng)地在山西，平叛前，山東陶邱屬于東夷集團(tuán)領(lǐng)地，堯之父或兄不可能將幼年的堯封于他族領(lǐng)地。

故此，從時(shí)間空間看，堯初封于陶之陶地在山東定陶不能成立。

四．考古佐證

<一>仰韶文化與龍山文化成果證實(shí)：山西陶地繁榮在前，山東陶地興盛在后。

1. 仰韶文化與龍山文化

（1）仰韶文化是黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時(shí)代彩陶文化，其持續(xù)時(shí)間大約在公元前5000年至前3000年（即距今約7000年至5000年，持續(xù)時(shí)長(zhǎng)2000年左右 ），分布在整個(gè)黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。因1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，故按照考古慣例，將此文化稱之為仰韶文化。其以渭、汾、洛諸黃河支流匯集的關(guān)中、豫西、晉南為中心 ，北到長(zhǎng)城沿線及河套地區(qū)，南達(dá)鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶。【6】

（2）龍山文化，泛指中國(guó)黃河中、下游地區(qū)約新石器時(shí)代晚期的一類文化遺存，屬銅石并用時(shí)代文化。因首次發(fā)現(xiàn)于山東省濟(jì)南市歷城縣龍山鎮(zhèn)（今屬章丘）而得名。經(jīng)放射性碳素?cái)啻⑿Ｕ?，年代為公元?/span>2500年至公元前2000年(距今4000年前)。分布于黃河中下游的河南、山東、山西、陜西等省。【7】

2. 考古成果證實(shí)

（1）山東地區(qū)沒有發(fā)現(xiàn)仰韶文化時(shí)期的陶器文化遺存，但龍山文化時(shí)期山東的制陶技術(shù)卻達(dá)到當(dāng)時(shí)很高的水平?！?span style="font-family: Calibri;">2014年下半年至2015年春季進(jìn)行勘探和發(fā)掘的十里鋪北遺址，位于仿山鎮(zhèn)十里鋪村北約100米處，總面積9萬多平方米，包含大汶口文化（龍山文化源頭）、龍山文化、岳石文化、商、東周、漢、唐等不同時(shí)期的文化遺存。”【8】

（2）陶寺遺址出土文物證實(shí)，陶寺出土文物具有仰韶文化和龍山文化兩個(gè)不同時(shí)期的大量陶器文化遺存?！霸诰嘟?500年時(shí)期的陶寺文化，是在仰韶文化廟底溝二期的基礎(chǔ)上融入了大量東方文化的因素形成的。其中除了廟底溝二期的傳統(tǒng)器物外，“還有大量良渚文化或者大汶口文化（龍山文化源頭）晚期因素，包括常施彩繪的高領(lǐng)折肩尊、折腹尊、簋、豆等陶器”，以及其它眾多器具與彩繪圖案等。”【9】

顯而易見，我們完全可以得出山西陶地繁榮在前，山東陶地興盛在后的結(jié)論。

<二>. 堯初封于陶（山東定陶），后封于唐（河北唐縣）是完全基于歷史傳說而無考古佐證所串聯(lián)起來的堯之生平鏈，“天馬--曲村”遺址考古成果證實(shí)：堯封于古唐國(guó)在今山西臨汾翼城，陶寺遺址考古成果證實(shí)堯都陶寺，“后封于唐（河北唐縣）”被考古成果所否，“初封定陶”也就難于自圓其說。

眾所周知，史載堯最初封于“陶”，后來又徙到“唐”，所以才稱為陶唐氏。括號(hào)里的地名“定陶”和“河北唐縣”皆為后人加注。的確，提起陶地，陶寺遺址發(fā)掘出來之前，除了極少數(shù)歷史學(xué)家、考古專家知道堯時(shí)代華夏文明中心在晉南，幾乎沒有人關(guān)注陶地在山西。歷史上《史記·越王勾踐世家》記載的陶朱公范蠡止于陶（定陶）經(jīng)商的故事影響太大了！絕大部分人都會(huì)先入為主地把堯最初封于“陶”之陶地誤認(rèn)為是定陶。

五．綜合考量堯初封于陶之陶地在山西。

綜上所述：從典籍記載、故事傳說、時(shí)間空間、考古佐證、四個(gè)方面綜合考量：此陶非彼陶。堯初封于陶之陶地在山西。堯生于平陽(yáng)（現(xiàn)山西臨汾堯都區(qū)堯廟鎮(zhèn)伊村），13歲初封于陶（山西陶地待后文考證），15歲后封于唐（今山西臨汾翼城）稱唐侯，18——20（22）歲，堯聯(lián)合大弈，東征山東半島平定東益“十日族”和“九夷”，成于武（現(xiàn)山東成武縣），平定于陶（山東定陶縣），20歲（22）在唐地代其兄摯為帝（今山西臨汾翼城），建都平陽(yáng)（現(xiàn)山西臨汾陶寺）。其后有堯子居于（非封于）陶丘（山東定陶）。定陶陶丘自堯之子遷居過來，尤其陶朱公范蠡“止于陶”經(jīng)商致富后享譽(yù)天下逐步發(fā)展為陶氏重地。

近十幾年以來，隨陶寺遺址考古成果公布于世，史學(xué)界、地方政府和民間掀起一股探尋山西陶地?zé)岢?。至少有長(zhǎng)子、平遙、永濟(jì)、陶寺四地加入爭(zhēng)奪。堯初封于陶之陶地究竟在山西何處？且聽下回分解。

注釋：

【1】根據(jù)徐教授受邀參加“2019湖北省當(dāng)陽(yáng)市第十屆關(guān)公文化節(jié)”期間，與筆者在當(dāng)陽(yáng)東方國(guó)際大酒店面談?dòng)涗浾怼＿@是一位專家學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)理念和方法的總結(jié)。

【2】黃石林《徐旭生先生在歷史學(xué)上的貢獻(xiàn)》。

【3】藺長(zhǎng)旺《唐堯東夷平叛——成于武、定于陶 》對(duì)于堯聯(lián)合大弈山東平定“十日族”有較詳細(xì)的描述。

【4】王大有《三皇五帝時(shí)代》中國(guó)社會(huì)出版社，2000年5月第一版，第509--510頁(yè)，對(duì)于堯統(tǒng)率堯、堯子丹朱和大弈三軍山東平定“九夷”有詳盡描述。

【5】同【1】

【6】百度百科《仰韶文化》詞條。

【7】百度百科《龍山文化》詞條。

【8】2016年3月30日菏澤日?qǐng)?bào)：《定陶：讓歷史文化遺產(chǎn)“復(fù)活”》

【9】韓建業(yè)《早期中國(guó)——中國(guó)文化圈的形成和發(fā)展》，上海古籍出版社出版，2015年4月第1版，第164頁(yè)