劉辰

 “三書”是清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)開創(chuàng)的方志新體，立三書是將方志分體，根據(jù)地情的不同特點(diǎn)分類編撰。此舉是章氏為克服志書繁雜的弊病，擴(kuò)大方志內(nèi)涵，不斷探索與實(shí)踐的產(chǎn)物。分體是時(shí)代發(fā)展、地情和地方信息需求日益復(fù)雜化，作用于地方志的必然結(jié)果，是隱藏在志體時(shí)代規(guī)定性身后的決定性。這一探索當(dāng)時(shí)雖連連受挫，但其方向是值得肯定和借鑒的。

方志體例  從單一事類到整體綜合

如果我們注意研究一下中國(guó)地方志產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，不難發(fā)現(xiàn)從先秦到當(dāng)代，傳統(tǒng)地方志發(fā)展的總趨勢(shì)是內(nèi)容不斷豐富，體例不斷更新。盡管如此，這類書恪守的一個(gè)根本性質(zhì)沒有變，那就是始終以記載地情為歸，無論是地方的人物、史事、地理、風(fēng)俗、土地、物產(chǎn)、交通、民生、兵備、關(guān)隘、城池、職掌、案牘，都沒有脫離特定地域的地情，都是一方地情的反映。古代這類書多名為圖、經(jīng)、書、簿、錄、春秋、人物傳，記載事類都比較單一，內(nèi)容、體例簡(jiǎn)略，是當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)單的生產(chǎn)生活方式和社會(huì)形態(tài)決定的。

漢代以降，各種單一記載事類的地情書開始出現(xiàn)歸并趨向，東漢《越絕書》綜記吳越二國(guó)史地，設(shè)人物、地理、都邑、建置、冢墓諸門類；東晉《華陽國(guó)志》綜記漢末至東晉間巴蜀史事，匯地理、歷史、人物于一書，皆被后世視為方志雛形。

隋唐時(shí)期，有了定期官修圖經(jīng)的制度，及宋，內(nèi)容擴(kuò)充，體例更新，出現(xiàn)了一些對(duì)后世有影響的模式。南宋羅愿《新安志》十卷，分記州郡、物產(chǎn)稅賦，歙縣，休寧祁門，婺源績(jī)溪黟縣，先達(dá)，進(jìn)士義民仙釋，牧守，雜錄。將地情、政情、史事、人物合為一體?！毒岸ń抵尽坊檬窌V目體，分設(shè)留都錄，圖辨，表，志，傳，拾遺為綱，下設(shè)細(xì)目記事。范成大《吳郡志》50卷，平列志目39門。這三種體式以后都有所流傳。

宋代以后到元明清三代千余年間，方志編纂進(jìn)入繁盛期，志書又增加了表彰和收錄地方文獻(xiàn)等功能，內(nèi)容越來越多，體式因應(yīng)而變，地方志的內(nèi)容、形式、功能的處理難以相適應(yīng)，雜蕪的弊病突出，尤其表現(xiàn)在各省通志編纂中。乾隆年間史學(xué)家、方志學(xué)家章學(xué)誠(chéng)試圖“立三書”，通過方志分體解決舊志雜蕪問題，相應(yīng)擴(kuò)大方志容量。它的研究和實(shí)踐，是用中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)改造地方志的一次有益的嘗試。

章學(xué)誠(chéng)與方志學(xué)

章學(xué)誠(chéng)字實(shí)齋，號(hào)少巖，會(huì)稽人(今浙江紹興上虞縣道墟鎮(zhèn)人)，生于乾隆三年（1738），卒于嘉慶六年（1801）。乾隆 四十二年(1777)中進(jìn)士，自視非仕途中人，一生未入士，以講學(xué)、修志作幕僚維持生計(jì)，郁郁不得志，其著作在去世百余年后才引起重視。而最初注意章氏學(xué)問的竟是一位日本學(xué)者。

日本學(xué)者內(nèi)藤湖南（內(nèi)藤虎次郎）讀章學(xué)誠(chéng)的《文史通義》及《章氏遺書》手抄本之后，產(chǎn)生興趣。1920年首撰《章實(shí)齋先生年譜》，在當(dāng)年《支那學(xué)》第一巻連載。很快引起胡適的注意。1922年胡適所撰《章實(shí)齋先生年譜》亦由商務(wù)印書館出版。1927年又有姚名達(dá)《會(huì)稽章實(shí)齋先生年譜》在《國(guó)學(xué)月報(bào)》刊出。學(xué)者年譜出現(xiàn)，往往是他開始被學(xué)界注意的一個(gè)信號(hào)。期間梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》1924年出版，該書“清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)（3）”一章,對(duì)章氏史學(xué)、方志學(xué)的貢獻(xiàn)給予高度評(píng)價(jià)。章氏學(xué)術(shù)漸漸引起多位民國(guó)學(xué)者的重視。民國(guó)二三十年代全國(guó)開展編修地方志，更為章氏學(xué)術(shù)研究與傳播增加了活力。

中國(guó)的方志編纂實(shí)踐雖然歷史悠久，但直到清代沒有形成一門學(xué)問。表現(xiàn)在沒有系統(tǒng)的理論觀點(diǎn)和必要的方法論。一般把它視為雜學(xué)，或視為傳統(tǒng)史書、地理書的分支。古代“學(xué)”的概念與近現(xiàn)代不同，往往是有一類書便稱一門學(xué)。直到清末民初，“方志學(xué)”作為近代一門學(xué)科的概念才被梁?jiǎn)⒊岢鰜恚艺J(rèn)為章學(xué)誠(chéng)就是傳統(tǒng)方志學(xué)的奠基人。

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“方志學(xué)之成立，實(shí)自實(shí)齋始也”，確系允當(dāng)之論。中國(guó)地方志承傳歷史悠久，歷代參與修志的學(xué)者文人何止百千，但之前能如章氏這般研究方志有論著、有成果、有因革、有創(chuàng)建、有長(zhǎng)期實(shí)踐者，依我看，章氏之外找不到第二人。

章學(xué)誠(chéng)對(duì)方志學(xué)的貢獻(xiàn)，見之于不少論著，就大端而言可以概括為5點(diǎn)。

一，      以“六經(jīng)皆史”的獨(dú)到觀點(diǎn)，確定地方志的性質(zhì)、體例、價(jià)值。認(rèn)為地方志是一方之史，是著述大業(yè)，應(yīng)以史義、史裁、史法統(tǒng)領(lǐng)之，其根本價(jià)值在于“經(jīng)世致用”。

二，      總結(jié)修志的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)簡(jiǎn)明地概括了修志人員不可不知的基礎(chǔ)知識(shí)。

“修志有兩便：地近則易核，時(shí)近則跡真。有三長(zhǎng)，識(shí)足以斷凡例，明足以決去取，公足以絕請(qǐng)托。有五難：清晰天度難，考衷古界難，調(diào)劑眾議難，廣征藏書難，預(yù)杜是非難。有八忌：忌條理混雜，忌詳略失體，忌偏尚文辭，忌妝點(diǎn)名勝，忌擅翻舊案，忌浮記功績(jī)，忌泥古不變，忌貪載傳奇。有四體：皇恩慶典宜作紀(jì)，官師科甲宜作譜，典籍法制宜作考，名宦人物宜作傳。有四要：要簡(jiǎn)，要嚴(yán)，要核，要雅?！毙拗救藛T要知道“乘二便，知三長(zhǎng)，去五難，除八忌，而立四體，以歸四要。”

這段文字寫在《修志十議》里，是章學(xué)誠(chéng)在乾隆二十九年隨其父應(yīng)聘編纂《天門縣志》期間撰寫的。這是二十六歲的章學(xué)誠(chéng)第一次參與修志，也許正因?yàn)槌跎嫘拗荆啪哂羞@般敏銳的眼光。文章歸結(jié)了修志的有利條件，難點(diǎn)，弊病，忌諱，人員素質(zhì)，常用文體，提出了“簡(jiǎn)、嚴(yán)、核、雅”的審美標(biāo)準(zhǔn)。這些基本的知識(shí)固然有其時(shí)代性，但其中一些經(jīng)驗(yàn)知識(shí)如便、長(zhǎng)、難、忌、要，對(duì)今天的方志工作仍有一定價(jià)值。

三，      首議州縣成立志科。在編纂《湖北通志》的過程中，感于征集資料之難，撰《州縣請(qǐng)立志科議》，認(rèn)為，周代治史，分工“纖析”，史官各有執(zhí)掌。封建罷為郡縣之后，方志入于地理，無官守制度，其書參差無典要，宜設(shè)立志科，形成系統(tǒng)，利于編撰。文章還設(shè)計(jì)了志科的職責(zé)范圍。

四，      方志辨體，不同層次的志書內(nèi)容要有分工與協(xié)調(diào)。

五 ，“立三書”及其嘗試。立三書是章學(xué)誠(chéng)方志學(xué)的核心思想，也是章氏《文史通義》史學(xué)思想運(yùn)用于地方志的一次集中展現(xiàn)。是對(duì)方志體例的一次卓有遠(yuǎn)見的改造、擴(kuò)充、整合與實(shí)踐。本文就從這里開始。

立三書及其探索

乾隆五十七年（1792），章氏在編纂《湖北通志》過程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，撰《方志立三書議》。提出“凡欲經(jīng)紀(jì)一方文獻(xiàn)，必立三家之學(xué)，始可通古人之遺意也。仿紀(jì)傳正史之體而作志；仿律令典例之體而作掌故；仿文選文苑之體而作文征。三書相輔而行，缺一不可，合二為一尤不可也?！?/p>

為什么要這樣做，他在《方志立三書議》里，假設(shè)或問作了解答：

或曰，方志由來久矣。未嘗有析而為三者，今忽析而為三，何也？曰：明史學(xué)也。賈子嘗言古人治天下，至纖至析。余考之《周官》，而知古人之于史事未嘗不至纖析也。外史掌四方之志，著謂若晉《乘》，魯《春秋》，楚《梼杌》之類，是一國(guó)之全史也。而行人又獻(xiàn)五書，太師又陳風(fēng)詩(shī)，詳見志科議，此但取與三書針對(duì)者。是王朝之取于侯國(guó)，其文獻(xiàn)之征，固不一而足也。茍可缺其一，則古人不當(dāng)設(shè)是官，茍可合二為一，則古人當(dāng)先有合一書矣。[1]

這段話是說，他考之《周官》，古人治史和治天下一樣有細(xì)密的分工。外史掌邦國(guó)之志，是一國(guó)之全史，行人又獻(xiàn)五書，太師又陳風(fēng)詩(shī)，所以王朝的文獻(xiàn)之征是不一而足，是多種文獻(xiàn)的組合。古代三種史官之書并立，也沒有出現(xiàn)過合而為一的書。他主張當(dāng)代志書也應(yīng)效法古制，三書并立。這是援古而作的直接回答。其深義來自他對(duì)記注和撰述之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，以為三代以上和三代以下為史是不同的：

三代以上，記注有成法而撰述無定名；三代以下，撰述有定名而記注無成法。夫記注無成法，則取材也難；撰述有定名，則成書也易。成書易，則文勝質(zhì)矣；取材難，則偽亂真矣。偽亂真而文勝質(zhì)，史學(xué)不亡而亡矣。[2]

他認(rèn)為，三代以上因史官有專責(zé)，所以記注有成法，取材容易，但還沒有固定的體例和名分，所以撰述成書困難；到三代以下，史書有了一定的體例和名分，成書容易了，但沒有史官專門采集資料，所以取材就難了。三代以下為史成書容易，浮飾的文字多于實(shí)質(zhì)記述，再加上取材難，往往真?zhèn)坞y分，這樣一來，史學(xué)也就名存實(shí)亡了。因此，他要仿古人之法，注重史料的采集和整理，使三書并立，不缺不合。

這一思想是他在長(zhǎng)期的地方志編纂實(shí)踐中逐漸形成的。章學(xué)誠(chéng)在乾隆五十五年開編《湖北通志》之前，先后參纂和主纂了《天門縣志》，《和州志》，《永清縣志》，《亳州志》，以舊志“繁蕪”，一直在探索新的編纂方法和體例。乾隆二十九年編纂《天門縣志》，志體只包括紀(jì)、譜、考、傳四體。三十八年編纂《和州志》，設(shè)志和文征，志仿史裁，設(shè)紀(jì)、表、圖、書、政略、列傳6體，文征含奏議、征術(shù)、論著、詩(shī)賦。四十二年開編《永清縣志》，文征部分又加金石，五十四年纂《亳州志》，創(chuàng)設(shè)人物表，掌故。據(jù)朱士嘉考，永清、亳州、麻城三志和湖北通志都有掌故，和州、永清、麻城三志，常德府志和湖北通志都有文征。[3] 各體在編纂實(shí)踐中逐漸獲得統(tǒng)一，加深了認(rèn)識(shí)，從而在五十七年編纂《湖北通志》過程中，創(chuàng)建出地方志的三書體來。

在梁?jiǎn)⒊磥恚聦W(xué)誠(chéng)立三書的價(jià)值，主要是解決了方志編纂中資料與著述的沖突。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》里有一段文字解讀得好

約而言之，向來作志者皆將著述與著述資料混為一談。欲求簡(jiǎn)潔斷制不失著述之體耶，則資料之割舍必多；欲將重要資料悉予保存耶，則全書繁而不殺，必蕪穢而見厭。故康之《武功》、韓之《朝邑》與汗牛充棟之俗志交譏，蓋此之由實(shí)齋“三書”之法。此通志一部分純?yōu)椤霸~尚體要”、“成一家言”之著述；掌故、文征兩部分則專以保存著述所需之資料。既別有兩書以保存著述所需之資料，故“純著述體”之通志可以肅括閎深，文極簡(jiǎn)而不虞遺缺。[4]

方志立三書的理論出發(fā)點(diǎn)是“六經(jīng)皆史”觀，。六經(jīng)皆史是要借助經(jīng)書的時(shí)代權(quán)威性和兩者的歷史聯(lián)系來提高史書的地位并擴(kuò)大史書的范圍。在經(jīng)史同源這個(gè)視角下將經(jīng)書、正史、案牘、詩(shī)文合為一個(gè)整體進(jìn)行研究，從而推演出自己的史學(xué)認(rèn)識(shí)論與方法論。這一點(diǎn)，在他把自己的著作命名為《文史通義》時(shí)，其義便自明了。

在“六經(jīng)皆史”的視角下把“史”歸為紀(jì)傳正史，掌故典要，文選文苑三種體裁，是一種新的整合，也是對(duì)“史”的外延擴(kuò)張。章學(xué)誠(chéng)把這一觀點(diǎn)高自標(biāo)置，視為評(píng)論，改造史學(xué)的基本理論。他推崇馬班，而薄《漢書》以下諸史。認(rèn)為“《新唐書》以至宋元諸史書，志之體不免繁雜，而汰之又似不可，則不解掌故別有專書，不當(dāng)事事求備也”。今閱《新唐書》，中的志40卷，包括禮樂、儀衛(wèi)、車服、歷、天文、五行、地理、選舉、百官、兵、食貨、刑法、藝文。顯然他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把史書體裁有所區(qū)分和去取。章氏有意改造舊史，但沒有引起當(dāng)?shù)乐匾暥荒苋缭?。轉(zhuǎn)而把這一思想運(yùn)用到方志中，按照自己的史學(xué)思想改造地方志，進(jìn)行新的綜合，把志、掌故、文征合為一身，使之成為文體適宜，功能明確，取用便捷，可以包覽一方文獻(xiàn)的史著。

乾隆五十五年，章學(xué)誠(chéng)受湖廣總督畢沅之聘編纂《湖北通志》，開始了他“立三書”的實(shí)踐探索。畢沅深信章氏能力，提供經(jīng)費(fèi)萬金、藏書二十萬卷，放手讓他主事。由于畢沅的大力支持，加以章氏辨口懸河。順利打開了局面，立三書的主張得以推行。至乾隆五十九年，書稿初成。章氏的名聲也由之遠(yuǎn)播荊楚十一府州，“荊湖十一府與州，朱提絡(luò)繹供脯修”，期間又承編或?qū)彾恕肚G州府志》、《常德府志》、《麻城縣志》、《羅田縣志》。這段時(shí)間，應(yīng)是章學(xué)誠(chéng)事業(yè)上最為得意的時(shí)期。但好景不長(zhǎng)，恰在《湖北通志》稿初成之時(shí)，畢沅去京，不久又貶官山東巡撫，竟至《湖北通志》刊行夭折，接著，《荊州府志》等書也先后被竄改。

這是清代一樁著名的學(xué)案，事情經(jīng)過，我們從章學(xué)誠(chéng)《丙辰札記》和王葆心（1876-1944）《清代方志學(xué)纂著派與纂輯派爭(zhēng)持評(píng)論》[5]（下文簡(jiǎn)稱《爭(zhēng)持》 中，約略可以推測(cè)其大概：

《丙辰札記》云“余纂《湖北通志》，初恃督撫一人之知，竟用別裁獨(dú)斷，后為小人讒毀，乘督撫入覲之隙，諸當(dāng)?shù)缿{先入之言，委人磨勘，而向依依督撫為生計(jì)者，只窺數(shù)十金之利，一時(shí)騰躍而起，無不關(guān)蒙弓而反射，不顧他日如何施面目也?！?/p>

又據(jù)王葆心《爭(zhēng)持》等文記載：畢沅既去，（湖北巡撫惠齡）不喜章氏文，有校員陳熷見有機(jī)可乘，乃據(jù)舊志義例，并抓住志稿少數(shù)不足處上下竄跳。當(dāng)?shù)佬铕^員“磨勘”，而這些人見風(fēng)向已變，加之對(duì)章氏孤傲自專的不滿，紛紛倒戈，“攻其書無完膚”。畢沅因要章學(xué)誠(chéng)“登復(fù)”，章乃撰《駁議 》一一辨駁，事情陷于膠著。后當(dāng)?shù)滥宋愒?shī)對(duì)書稿加以校訂，學(xué)誠(chéng)對(duì)這種處理尚比較滿意。

陳詩(shī)字觀民，一字愚谷，號(hào)大桴山人。生于乾隆十四年（1749）卒于道光六年（1826）湖北蘄春（今蘄州）人。為學(xué)誠(chéng)同年（明清時(shí)期謂鄉(xiāng)試、會(huì)試同榜登科者為同年），授工部主事。越明年返鄉(xiāng)講學(xué)，先后凡20年，著述頗豐而刊刻不多。據(jù)《丙辰札記》載，為《通志》校訂事，兩人曾有一晤，坦言得失。陳詩(shī)表示，“吾自有書，不與君同面目，然君書自成一家，必非世人所能議得失也。吾但正其訛失，不能稍改君面目也。”章氏也坦言不足。并稱贊陳氏《湖北舊聞錄》博恰貫通。

今觀陳詩(shī)《湖北舊聞錄》四十六卷，[6]實(shí)為私纂之志書，平列志目，輯錄舊文，當(dāng)屬清志纂輯一派。不過他畢竟是一位學(xué)者，對(duì)章學(xué)誠(chéng)三書體《湖北通志》頗能窺其旨趣，也能看出書稿存在的問題。陳氏以后校訂《湖北通志稿》的結(jié)果如何不得而知。但十年后，嘉慶九年由吳雄光、吳烜修，陳詩(shī)、張永寵纂嘉慶《湖北通志》一百卷首五卷刊行，已不見三書體之痕跡。彼時(shí)章學(xué)誠(chéng)已經(jīng)去世3年了。書稿事變的原委今難深究，也未必是陳詩(shī)作梗，但至少兩人在志體上的這條鴻溝是無法逾越的。慶幸的是章學(xué)誠(chéng)保留了《湖北通志》的檢存稿和未成稿，使其部分內(nèi)容和義例不至湮滅無聞。

《湖北通志》三書目錄：

湖北通志七十四篇

   二紀(jì)：皇言、皇朝編年（附前代）

   三圖：方輿、沿革、水道

   五表：職官、封建、選舉、望族、人物

   六考：府縣、輿地、食貨、水利、藝文、金石

   四政：經(jīng)濟(jì)、循跡、捍御、師儒

   五十三傳：（細(xì)目略）

湖北掌故六十六篇

   吏科：四目，官司員額、官司執(zhí)掌、員缺繁簡(jiǎn)、吏典事宜

   戶科：十九目，賦役、食庾、漕運(yùn)、雜稅、牙行等

   禮科：十三目，祀典、儀注、科場(chǎng)、條例等

   兵科：十二目，將弁員額、兵丁技藝額數(shù)、武弁例馬等

   刑科：六目，里甲、編甲圖、囚糧衣食、三流道里表等

   工科：十二目，城工、塘汛、江防、銅鐵礦場(chǎng)、工科價(jià)值表等。

湖北文征八集

   甲集上下：裒錄正史列傳

   乙集上下：裒錄經(jīng)濟(jì)策劃

   丙集上下：裒錄詞章詩(shī)賦

   丁集上下：裒錄集人詩(shī)詞

民國(guó)方志學(xué)家王葆心認(rèn)為，這場(chǎng)地方志新派舊派在《湖北通志》上的較量，到此畫上了句號(hào)。《湖北通志》事發(fā)以后，章學(xué)誠(chéng)在湖北編纂的其他志書也遭遇挫折，刊刻時(shí)不同程度被竄改。

《荊州府志》的遭遇大致相同。陳詩(shī)在《大 桴山人偶存集》中的《書章實(shí)齋同年荊州府志稿后》有附詩(shī)，前面是記《湖北通志》開局的狀況，在“是時(shí)南郡稱好事”以下，大致勾勒出章學(xué)誠(chéng)《荊州府志》稿的遭遇過程。且將此詩(shī)全文錄于后：

狂生大言老不休，史裁上欲凌左丘，《史記》、《尚書》就陶鑄，孟堅(jiān)蔚宗非匹儔。高名上徹開府聽，辨口岳岳如懸流。荊湖十一府與州，朱提絡(luò)繹供脯修。水陸街前起志館，二十萬卷資雕鎪。紀(jì)略表傳創(chuàng)凡例，要與舊志分鴻溝。一傳一篇自下意，緒論往往千言遒，散錢無串穿不得，舊聞習(xí)事一筆勾。是時(shí)南郡稱好事，更以重資相請(qǐng)求。獅子搏兔用全力，一鱗半爪精神周。書成破體驚俗眼，舌翹不下誰見收。重違前議給半價(jià)，千金明珠知暗投。怒擲阿堵索書去，甘覆醬瓿無相尤。天生骯臟骨終朽，有子窮困憐楚優(yōu)。父書滿家不救死，殘售且為朝夕謀。豈知投急應(yīng)轉(zhuǎn)緩，慫恿雖力空貽羞。展讀已過三嘆息，秋風(fēng)吹雨聲啾啾。[7]

據(jù)章學(xué)誠(chéng)《復(fù)崔幔亭太守書》說，當(dāng)時(shí)荊人所簽訛誤，“不過職官、科目二表有顛倒錯(cuò)落，文征碑記一卷時(shí)代不按先后而已。”而縉紳簽語，“詆詰嘲笑”，“簽駁”竟變?yōu)椤霸崥v”，且缺乏常識(shí)。今天看來，如果出于職官、文征錯(cuò)落、失序，簽語不至如此激烈，內(nèi)在的原因，當(dāng)如王葆心文中的推測(cè)，可能是出在“舊聞習(xí)事一筆勾”上了。這種做法，是傳統(tǒng)習(xí)俗難以容忍的。《荊州府志》初議潤(rùn)筆800金，竟復(fù)議減半，章氏怒而攜稿以去，之后便無音信了。

要?jiǎng)?chuàng)新就要除舊，總會(huì)遇到不少阻力。章學(xué)誠(chéng)從乾隆二十九年參修《天門縣志》，到五十九年《湖北通志》稿成，三十年間先后主編、參編或?qū)彾ǖ牡胤街居?0部。由于主張不見容于舊體，其書稿或被竄改，或被毀版，或遭駁詰中廢，原稿得以刊行者鮮?！短扉T縣志》成書于乾隆二十九年，章學(xué)誠(chéng)系參編。《和州志》于三十八年因后繼安徽學(xué)政秦潮發(fā)難而中廢，僅存部分志稿。五十四年編纂《亳州志》，為章氏得意之作，但至今未見刊本。五十五年至五十九年主編《湖北通志》期間編纂、審定的志書，《石首縣志》、《麻城縣志》、《廣濟(jì)州志》、《常德府志》、《荊州府志》也隨著《湖北通志》的夭折而夭折，或不同程度被竄改甚至毀版。只有河北《永清縣志》開編于乾隆四十二年，為知縣周震榮所重，周盡力提供必要的修志條件，具車載酒，讓學(xué)誠(chéng)遍游縣境，搜羅金石。約見貞節(jié)孝列五十余人，面詢事跡，為之立傳。書成深得周震榮并其同僚厚愛，乾隆四十四年該志得以完整刊刻。這是今存唯一保留了章氏原作面貌的志書。而當(dāng)時(shí)它地仿三書體編纂的新志，也多遭挫?？梢娬率险撔拗居小拔咫y”，其言不虛了。而新體之行，更是難上加難。

立三書的核心在于分體

今天看來，“立三書”是章學(xué)誠(chéng)用傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)范疇、經(jīng)史聯(lián)系、史學(xué)義例，綜合改造地方志的一次著名嘗試。將志、掌故、文征綜為一個(gè)整體，明確了地方志的對(duì)象和義例，可以把地方志的理論性和操作性統(tǒng)一起來，構(gòu)成了章學(xué)誠(chéng)方志學(xué)的核心思想。其實(shí)踐過程及其編纂難點(diǎn)、重點(diǎn)處理，組織方法協(xié)調(diào)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，都是一份寶貴的遺產(chǎn)。

三書體地方志的基本特點(diǎn)是分體，一分為三，使三書并立，不缺不合。“缺一不可，合二為一尤不可?！边@樣做一是要把著述與原始資料區(qū)分開來，二是要把地方著述與官府行政文檔區(qū)分開來，三是要把三者整合起來。使之互相配合，各盡其用，形成一個(gè)互相聯(lián)系的整體，便于編纂和使用。

以現(xiàn)代觀點(diǎn)看來，立三書是在構(gòu)建一種新的整體性。整體即系統(tǒng)。系統(tǒng)論認(rèn)為，整體是由各個(gè)部分組成的系統(tǒng)，各部分的功能整合出整體功能，故整體大于部分功能之和，這就是系統(tǒng)論中“1+1＞2”這個(gè)表達(dá)式的意義，即1+1組成的整體大于1+1之和。具體地說，志、掌故、文征作為地方志整體的組成部分，各有自己的功能，他把具有三種功能的體式分開，可以充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，揭示地情。同時(shí)，又可以有機(jī)地組合起來，互相關(guān)聯(lián)，提供一個(gè)全面認(rèn)識(shí)地方的思維框架，大大擴(kuò)充方志的內(nèi)容與功能。

任何一種資料都具有多方面的價(jià)值，可以在不同的視角下衡量和使用，僅憑單線的因果聯(lián)系去評(píng)價(jià)和使用某一資料，不能發(fā)揮該資料的全部?jī)r(jià)值。資料的全部?jī)r(jià)值，只有在系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)中才可能充分表現(xiàn)出來。而整合地情及其歷史發(fā)展的有用資料，就是認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)地方各類具體事物的環(huán)境基礎(chǔ)。

章學(xué)誠(chéng)開創(chuàng)方志立三書的思想是在六經(jīng)皆史的框架下，采用古代史學(xué)義例加以構(gòu)思的。古代“史”的概念和當(dāng)今的“歷史”概念區(qū)別很大，古代“史”多指史官、史書及其記載的史事，與今天的歷史概念指對(duì)象發(fā)展的過程和狀態(tài)相距懸遠(yuǎn)；古代學(xué)問重在辨章學(xué)術(shù)、考證源流，與今天系統(tǒng)的理性思維，實(shí)證求解方法也有重要區(qū)別。所以能夠解決的問題也必然具有時(shí)代局限性。不過方志分體思想意在解決方志發(fā)展中必然遇到且不可回避的難題，卻具有跨越時(shí)代的意義。所以民國(guó)時(shí)期，方志分體思想也自然地被繼承下來，出現(xiàn)了“新三書”的主張，要以地方史，年鑒，和社會(huì)調(diào)查代替“舊三書”，限于時(shí)代條件，也難以實(shí)現(xiàn)。這些美好的設(shè)想，正在隨著共和國(guó)建國(guó)后方志事業(yè)的發(fā)展逐步得到采納和驗(yàn)證。

（載《廣東史志》2014年第5期）