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◆夫著點(diǎn)皆磊似大石之當(dāng)衢，或如蹲鵠，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鶚口，類如鼠屎?！獤|晉、王羲之《筆勢(shì)論十二章》 ◆點(diǎn)如高峰之墜石，新鉤似長(zhǎng)空之初月。橫若千里之陣云，豎如萬(wàn)歲之枯藤。戈鉤勁松倒折，落掛石崖。橫彎鉤如萬(wàn)鈞之弩發(fā)。撇如利劍截?cái)嘞笾茄馈＾喙P一波常三過筆。——唐、歐陽(yáng)詢《八訣》 ◆一畫之間，變起伏于鋒梢。一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。況云：積其點(diǎn)畫，乃成其字?！?、孫過庭《書譜》 ◆余嘗謂，甚哉字法之微妙，功均造化，跡出窈冥，未易以點(diǎn)畫工，便為至極?！?、趙構(gòu)《翰志》 ◆夫作字之要，下筆須沉著，雖一點(diǎn)一畫之間，皆須三過其筆，方為書法。蓋一點(diǎn)微如粟米，亦分三過向背俯仰之勢(shì)。一字有一字之起止朝揖顧盼，一行有一行之首尾接下承上之意。此乃古人不傳之妙，宜加察焉?！?、《書法三味》 ◆點(diǎn)者，字之眉目。橫畫者，字之肩背。直畫者，字之體骨。撇捺者，字之手足。挑剔者，字之步履。轉(zhuǎn)折者，方圓之法，懸針者，若垂而復(fù)縮?！?、陳桐《內(nèi)閣秘傳字符》 ◆書有捺滿、提飛之法，疏處捺滿、密處提飛。平處捺滿、險(xiǎn)處提飛。此作書要訣，亦自然之理。 凡學(xué)書，須求工于一筆之內(nèi)，使一筆之內(nèi)，棱側(cè)起伏，書法具備。而后逐筆求工，則一字俱工；一字即工，則一行俱工；一行即工，則全篇皆工矣。斷不可湊合成字。——清、朱履貞《書學(xué)捷要》 ◆然聚字成篇，積畫成字，故畫有八法?！朔ㄕ撸c(diǎn)為側(cè)，平橫為勒，直為努，鉤為趯，仰橫為策，長(zhǎng)撇為掠，短撇為啄，捺為磔也。以“永’字八畫而備八勢(shì)，故用為式?！?、包世臣《藝舟雙楫》 ◆每作一畫，必有中心，有外界。中心出于主鋒，外界出于副毫。鋒要始中終俱實(shí)，毫要上下左右皆齊?！濉⑽踺d《藝概》 ◆側(cè)之必收，勒之必澀，啄之必峻，努之必戰(zhàn)。此千古書家之公論，諸家所必同者也。然諸家于八法體式各異，但熟玩諸碑可得之?！?、康有為《廣藝舟雙楫》 趙孟頫的行草書《晝錦堂記》欣賞
原文： 仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)。此人情之所榮，而今昔之所同也。 蓋士方窮時(shí)，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導(dǎo)前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士，得志于當(dāng)時(shí)，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。 惟大丞相魏國(guó)公則不然：公，相人也，世有令德，為時(shí)名卿。自公少時(shí)，已擢高科，登顯仕。海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望余光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有；非如窮厄之人，僥幸得志于一時(shí)，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭袞冕，不足為公貴。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩(shī)，以耀后世而垂無窮，此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉！ 公在至和中，嘗以武康之節(jié)，來治于相，乃作“晝錦”之堂于后圃。既又刻詩(shī)于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽(yù)為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險(xiǎn)一節(jié)。至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，而措天下于泰山之安：可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。 余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩(shī)，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。 尚書吏部侍郎、參知政事歐陽(yáng)修記。 譯文： 做官做到將相，富貴之后返回故鄉(xiāng)，這從人情上說是光榮的，從古到今都是如此啊。 大概士人在仕途不通的時(shí)候，困居鄉(xiāng)里，那些平庸之輩甚至小孩，都能夠輕視欺侮他。就像蘇季子不被他的嫂嫂禮遇，朱買臣被他的妻子嫌棄一樣。可是一旦坐上四匹馬拉的高大車子，旗幟在前面導(dǎo)引，而騎兵在后面簇?fù)?，街道兩旁的人們，一齊并肩接踵，一邊瞻望一邊稱羨，而那些庸夫愚婦，恐懼奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面對(duì)車輪馬足揚(yáng)起的灰塵，十分后悔，暗自認(rèn)罪。這么個(gè)小小的士人，在當(dāng)世得志，那意氣的壯盛，以前的人們就將他比作穿著錦繡衣裳的榮耀。 只有大丞相魏國(guó)公卻不是如此，魏國(guó)公，是相州人士。先祖世代有美德，都是當(dāng)時(shí)有名的大官。魏國(guó)公年輕時(shí)就已考取高等的科第，當(dāng)了大官。全國(guó)的士人們，聽聞他傳下的風(fēng)貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所謂出將入相，富貴榮耀，都是魏國(guó)公平素就應(yīng)有的。而不像那些困厄的士人，靠著僥幸得志于一時(shí)一事，出乎庸夫愚婦的意料之外，為了使他們害怕而夸耀自己。如此說來，高大的旗幟，不足以顯示魏國(guó)公的光榮，玉圭官服，也不足以顯示魏國(guó)公的富貴。只有用恩德施于百姓，使功勛延及國(guó)家，讓這些都鐫刻在金石之上，贊美的詩(shī)歌傳播在四面八方，使榮耀傳于后世而無窮無盡，這才是魏國(guó)公的大志所在，而士人們也把這些寄希望于他。難道只是為了夸耀一時(shí)，榮耀一鄉(xiāng)嗎？ 魏國(guó)公在至和年間，曾經(jīng)以武康節(jié)度使的身份來治理過相州，便在官府的后園建造了一座“晝錦堂”。后來又在石碑上刻詩(shī)，贈(zèng)送給相州百姓。詩(shī)中認(rèn)為，那種以計(jì)較恩仇為快事，以沽名釣譽(yù)而自豪的行為是可恥的。不把前人所夸耀的東西當(dāng)作光榮，卻以此為鑒戒。從中可見魏國(guó)公是怎樣來看待富貴的，而他的志向難道能輕易地衡量嗎？因此能夠出將入相，辛勤勞苦地為皇家辦事，而不論平安艱險(xiǎn)氣節(jié)始終如一。至于面臨重大事件，決定重大問題，都能衣帶齊整，執(zhí)笏端正，不動(dòng)聲色，把天下國(guó)家置放得如泰山般的安穩(wěn)，真可稱得上是國(guó)家的重臣啊。他的豐功偉績(jī)，因此而被銘刻在鼎彝之上，流傳于弦歌之中，這是國(guó)家的光榮，而不是一鄉(xiāng)一里的光榮啊。 我雖然沒有獲得登上晝錦堂的機(jī)會(huì)，卻榮幸地曾經(jīng)私下誦讀了他的詩(shī)歌，為他的大志實(shí)現(xiàn)而高興，并且樂于向天下宣傳敘述，于是寫了這篇文章。 尚書吏部侍郎、參知政事歐陽(yáng)修記。 《晝錦堂記》是宋代大文學(xué)家歐陽(yáng)修為魏國(guó)公韓琦在后園建“晝錦堂”寫的一篇頌文。此文簡(jiǎn)潔明暢，說理透徹。魏公主張富貴不歸故鄉(xiāng)，一定要?dú)w，力戒夸威夸富、炫耀鄉(xiāng)里。如衣錦夜行，誰(shuí)知之者。晝錦之說，本此意。 什么是書法的書體？書法的書體都有哪些？文：高天晨 我們學(xué)習(xí)書法，往往會(huì)遇到書體的選擇問題，從哪個(gè)書體入手和學(xué)習(xí)路線是每一個(gè)初學(xué)者都要面對(duì)的問題，也是不同老師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)思路不同的地方。 書法和寫字的概念不同就在于，后者往往是楷書實(shí)用字體的端正書寫，而前者是有著豐富的內(nèi)涵，最為關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是書體的豐富性。今天我們就來了解一下關(guān)于書法的書體都有哪些。
【書體與字體】 首先我們要區(qū)分一個(gè)概念，書體和字體的不同。字體是漢字經(jīng)過歷史而演變的不同形態(tài)。早期的書體和字體的概念的重合的，如我們知道的字體（書體）有：甲骨文、金文、大篆、隸書、楷書、行書、草書。比如下面“書”字的字體演變。
“書”字的字體演變 隋唐以后，書體的意義又?jǐn)U展到書法藝術(shù)的風(fēng)格上，如唐代的歐、褚、顏、柳，宋之蘇、黃、米、蔡，元代的趙體，清代的揚(yáng)州八怪之一鄭板橋的六分半體等等。如下圖“書”的不同書體。
“書”的不同書體 所以，書體是由于漢字的出現(xiàn)，隨著字體的時(shí)代發(fā)展變化而變化，最后從字體中分離出來，獨(dú)立成義，并逐漸豐富的具有各自獨(dú)特面目和獨(dú)特風(fēng)格的漢字書寫體系。比如同樣是楷書字體，就有“歐、顏、柳、趙”四種著名的代表性書體。
【篆書】 篆書是一個(gè)大的概念，分為大篆和小篆，大篆包括甲骨文，金文，石鼓文。 相傳在中國(guó)先秦伏羲氏時(shí)期，就產(chǎn)生了文字。陶器上刻劃的符號(hào)和描繪物象的圖畫就具有文字的雛型，隨后在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，產(chǎn)生的象形(圖畫)文字。 甲骨文
商朝·甲骨文-祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭 我們?cè)诳脊派峡纱_定的3500多年前的殷商時(shí)代的"甲骨文"，風(fēng)格細(xì)勁挺直，筆畫無頓挫輕重，是刻畫的文字。上圖為商代甲骨文《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》 金文
金文（鐘鼎文） 商周時(shí)代的"金文"或稱"鐘鼎文"。風(fēng)格較之甲骨文更加 圓轉(zhuǎn)渾厚，字形變化豐富，參差不一。 石鼓文
石鼓文 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的石鼓文，又稱籀文。因其刻石外形似鼓而得名。內(nèi)容最早被認(rèn)為是記敘周宣王出獵的場(chǎng)面，故又稱"獵碣"。其筆劃雄強(qiáng)而凝重，結(jié)體略呈方形，風(fēng)格典麗峻奇，是后來秦代小篆的重要參考依據(jù)。
清代吳昌碩臨石鼓文 小篆 始于秦代。字體略長(zhǎng)，筆畫圓勻，富于圖案美。
李斯小篆《嶧山碑》 秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后由丞相李斯、胡毋敬、趙高整理，簡(jiǎn)化統(tǒng)一字體，后人稱之為"小篆"。小篆字體略長(zhǎng)而整齊筆劃圓勻秀美。上圖是被稱作“小篆鼻祖”的李斯的《嶧山碑》
清代 吳讓之篆書 【隸書】 始于秦代，成熟并通行于漢魏時(shí)代。字體寬扁，左右舒展，平衡對(duì)稱，整齊均勻。
《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》 秦朝政府公布的公文、法令、詔書等均用小篆。但結(jié)構(gòu)復(fù)雜，筆畫多弧形，速寫不易，民間多用一種較篆而草的、能急就而成的字體，筆畫由圓變?yōu)榉秸?，把篆書多弧形變?yōu)槎嘀毙?。這是隸書興起的原因。上圖就是稱之為“秦古隸”的《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》 晉代衛(wèi)桓《四體書勢(shì)》說：“秦既用篆，秦事繁多，篆字難成，即令隸人（指罪人。從事勞役的人及職位較低的胥使、役吏。）佐書，曰隸字。
所以，隸書是在篆書基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書寫便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加以簡(jiǎn)化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便于書寫。隸書在漢代進(jìn)入成熟期。
漢朝的隸書產(chǎn)生了眾多的風(fēng)格，之后進(jìn)過魏晉時(shí)期的較長(zhǎng)沉寂，到了清代重新受到了重視，并在漢隸的基礎(chǔ)上有了很大的創(chuàng)新。 隸書產(chǎn)生的風(fēng)格非常多，代表的作品主要有：漢《張遷碑》、《曹全碑》、《禮器碑》、《史晨前后碑》、《乙瑛碑》、《石門頌》等。
【草書】 起源于漢初，成熟于東晉。寫意性發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放躍動(dòng)。我們通常說字體演變，從字體的形態(tài)變化來說，都是先說楷書，然后說行書，最后說草書。而按照出現(xiàn)的年代來說，草書其實(shí)是比行書楷書要早出現(xiàn)的。 草書分為章草、今草、狂草。 章草
章草《急就章》 章草的代表作有吳皇象《急就章》、《文武將隊(duì)帖》、晉索靖《月儀帖》 草書是早于楷書的書體，章草受隸書的影響很大，是“隸變”而來，字體具隸書形式，字字區(qū)別，不相糾連；所以又把章草稱為草寫的隸書，或稱為“草隸”。
索靖《出師頌》 今草（小草）
王羲之《十七帖》 今草起于東漢末期，風(fēng)格多樣，筆勢(shì)秀麗，今草的代表作很多，最有名的有，晉王羲之《十七帖》、唐朝孫過庭《書譜》等
孫過庭《書譜》 今草是從章草繁衍而來的。漢代張芝對(duì)創(chuàng)立今草起了很大作用，被稱為“草圣”?！敖癫荨敝菚x代為了和章草相區(qū)別起的名。
張芝《冠軍帖》 狂草（大草）
張旭草書《肚痛貼》 草書的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫連綿?！按蟛荨迸c“小草”相對(duì)稱，大草純用草法，難以辨認(rèn)，唐代的張旭、懷素擅長(zhǎng)這種字體，稱之為草圣，其字一揮而就，氣血不斷。
懷素草書《自敘帖》 狂草字的寫法和今草是一樣的，不同的是寫得更加狂放，用筆的連帶、省略更多，最能體現(xiàn)書者狂放的性情。 狂草的代表人物史稱“顛張醉素”，是講張旭、懷素常在醉酒后，筆飛墨舞，其狂草線條流走飛動(dòng)，結(jié)體險(xiǎn)絕，謀篇奇特，尤如夏云變幻莫測(cè)，痛快淋漓。
宋徽宗大草千字文 【行書】 開始盛行于晉代。兼有楷書和草書的長(zhǎng)處，既工整清晰，又飛灑活潑。 行書是介于楷書、草書之間的一種字體。它是為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。筆勢(shì)不象草書那樣潦草，也不要求楷書那樣端正。具體可以分為行楷和行草。 行楷
王羲之行書《蘭亭序》 楷法多于草法的叫“行楷”。
李邕《李思訓(xùn)碑》 行楷的經(jīng)典字帖如：東晉王羲之《蘭亭序》、唐李邕《麓山寺碑》、宋黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩(shī)》、宋米芾《苕溪詩(shī)卷》、元趙孟頫 《洛神賦》、明文征明《醉翁亭記》等。
米芾行楷書法 行草
王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》 草法多于楷法的叫“行草”。
王獻(xiàn)之《中秋帖》 行草經(jīng)典有：晉王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》、《中秋帖》、唐顏真卿《祭侄稿帖》，行書碑帖眾多。
顏真卿《祭侄文稿》 【楷書】 形成于東漢。字體方正，規(guī)矩嚴(yán)整?？瑫址Q正書，或稱真書。其特點(diǎn)是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名。始于東漢。按照風(fēng)格可分為：魏碑、唐楷 魏碑 東晉以后，南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，長(zhǎng)于榜書，這就是所說的魏碑。
魏碑《張猛龍碑》 唐楷 楷書南派書法，多疏放妍妙，長(zhǎng)于尺牘，發(fā)端于隋代，后來發(fā)展為成熟的唐楷。
智永楷書千字文 唐代的楷書，書體成熟，書家輩出，唐初的虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)，其楷書作品均為后世所重，奉為習(xí)字的模范。
歐陽(yáng)詢楷書《九成宮醴泉銘》
柳公權(quán)《玄秘塔碑》 |
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