三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。

“三綱”即“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”，是一種封建倫常秩序，即封建家庭關(guān)系秩序與政治關(guān)系秩序。

出自董仲舒的《春秋繁露》，脫胎于孔子的“君君臣臣、父父子子”，將人倫關(guān)系進(jìn)行了明確的主次關(guān)系劃分，臣子應(yīng)該以君王為主，子女應(yīng)該以父親為主，妻子應(yīng)該以丈夫?yàn)橹鳌?/p>

“三綱”所提倡的是服從關(guān)系，這種道德觀念很受封建王朝皇帝們的喜愛，對于社會的穩(wěn)定起到了一定的作用。但不符合現(xiàn)代社會的道德要求。

五常：仁、義、禮、智、信。

同樣是出自董仲舒的《春秋繁露》，他在孟子五倫的基礎(chǔ)之上，發(fā)展出了仁義禮智信五常，是對孟子五倫的具體化。

“仁”，即仁愛，在“五?！敝惺亲钪匾拿赖?。

“義”，即按照“仁”的道德原則和要求行事，不做不“仁”之事。

“禮”，即行為舉止合乎禮儀規(guī)則，以及待人有禮。

“智”，是強(qiáng)調(diào)行為者在具體環(huán)境條件下，依據(jù)一定道德原則和具體環(huán)境條件作出價(jià)值判斷。

“信”，即人與人交往的誠信原則。

五倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

五倫出自孟子的《孟子·滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！?/p>

告訴我們在處理人與人之間的關(guān)系的時(shí)候應(yīng)該注意的地方，是人與人之間的行為準(zhǔn)則。

父子有親：父子之間有骨肉之親。

君臣有義：君臣之間有禮義之道。

夫婦有別：夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別。

長幼有序：老少之間有尊卑之序。

朋友有信：朋友之間有誠信之德。

四維：禮、義、廉、恥。

古人認(rèn)為禮定貴賤尊卑，義為行動準(zhǔn)繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。

“禮義廉恥”又被稱為“國之四維”，指治國的綱紀(jì)準(zhǔn)則。

《管子·牧民》：“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，?？砂惨?，覆可起也，滅不可復(fù)錯也。何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！?/p>

孫中山創(chuàng)中華民國，作為國服的中山裝，其所寓意義即是，前身四個(gè)口袋表示國之四維。

八德：孝﹑悌﹑忠﹑信﹑禮﹑義﹑廉﹑恥。

圖為吉林文廟西轅門墻面上鑲嵌的“孝悌忠信禮義廉恥”八個(gè)字。

“八德”的歷史悠久，《尚書》中說到了“九德”，春秋時(shí)期的管子提出了“禮、義、廉、恥”四維，孟子也有“仁、義、禮、智”四端之說。

到了宋代，人們對儒學(xué)與社會改良的認(rèn)識更為清晰。最晚從北宋真宗時(shí)期，人們已經(jīng)將“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”連用。