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 紫色是怎么來的？

我國古代將赤黃青白黑這5種顏色定義為5種正色，是有深刻的歷史和地理原因的。其中一個非常重要的原因是這5種顏色可以從自然界中直接獲取到。再加上后期我國關(guān)于五行陰陽學(xué)說的發(fā)展，將這5種顏色定義為了正色。正色之外的顏色稱之為間色，間色的含義有兩種，其一是兩種正色之間的過渡色，位于兩種正色之間，其二是因為間色是通過正色之間的混合而成的。

而紫色就是這樣一種過渡色，它位于紅和青之間?，F(xiàn)在調(diào)色工藝的理論也是這樣的，用紅色和青色之間調(diào)成紫色。我國古代染子的主要工藝也是分為兩種，第1種是用紫色的顏料直接染色，第2種是通過紅色和青色的染料進行調(diào)和，形成紫色，分別做簡單介紹。

用自然界中的顏色來直接染色，是人類文明早期都會出現(xiàn)的一種行為，我國最早的紫色染料是紫草。在《爾雅·釋草》中解釋道“藐，茈草”，晉代學(xué)者郭璞為其注解“可以染紫”，在《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“北五十里，曰 勞山 ，多茈草， 弱水出焉”?！稜栄拧泛汀渡胶＝?jīng)》這兩部文獻的成書年代都不晚于西漢早期，說明在先秦時期紫草就進入人們的生活。但是關(guān)于紫草如何染色沒有明確的記載，根據(jù)當(dāng)時的常識可以推斷，是用新鮮紫草榨取枝葉進行染色。在唐代之前，紫草的用量都非常的大。但是現(xiàn)代工業(yè)研究表明，紫草中的色素不溶于水，在當(dāng)時的工藝條件下很難大規(guī)模提取出來，到了宋之后，這種方法的染色工藝就逐漸棄用了。

采用紅色和青色兩種混合來染紫色，成為宋之后最主要的染色工方法。前面的文章有過介紹，紅色的染料主要是蘇木和紅花，青色的染料主要是靛藍，《天工開物》介紹了兩種蘇木與靛藍套染的染色方法。

“入靛缸淺染，蘇木水蓋染”

“入靛缸深染，蘇木水深蓋”

《天工開物》

兩種方法都非常類似，都是以靛藍染成藍色，而后套染蘇木的紅色，染工可以根據(jù)不同的配比來得到偏青或者是偏紅的紫色。

受西方文化的影響，現(xiàn)在紫色都代表著高貴，但在傳統(tǒng)的儒家文化當(dāng)中，紫色是非常不受待見的一種顏色。非常著名的是孔子對待紫色的態(tài)度?？鬃雨P(guān)于紫色在《論語》當(dāng)中有一段非常有名的論述。

“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者?！?/section>

《論語》

惡紫奪朱也成為傳統(tǒng)士大夫?qū)τ谧仙膽B(tài)度。孔子非常反對紫色替代紅色的位置，從另外一個角度講，說明在孔子當(dāng)時的年代，紫色在上層社會是非常流行的，所以孔子才會發(fā)出這樣的感嘆。春秋時期的魯桓公、齊桓公都偏愛紫色，比如在《禮記》中記載“玄冠紫矮，自魯桓公始也”，而齊桓公喜歡紫色更是出名的，當(dāng)時有“齊桓公好服紫，一國盡服紫。當(dāng)是時也，五素不得一紫”（出自《韓非》）的記載。齊桓公喜歡紫色，導(dǎo)致當(dāng)時紫色服飾價格上漲，五匹生絹都換不到一匹紫色的布。而上述兩位國軍的衣著是明顯不符合周禮的。所以將復(fù)興周禮作為一生事業(yè)的孔子，當(dāng)然會發(fā)出上述感嘆。

所以儒家文化中的惡紫并不是對紫色審美的一種態(tài)度，孔子憎惡紫色是因為不該穿戴紫色的人穿的紫色，只是對儒家所倡導(dǎo)的禮教等級的維護。

前文提到傳統(tǒng)士大夫受到孔子的影響，對紫色抱有一種厭惡。但是紫色一直沒有脫離人們主流審美的范疇。秦漢時期的官方史料中，雖然關(guān)于紫色禮服的記載很少，說明紫色很少用于貴族，但是在漢墓出土的一些陶俑或者是壁畫當(dāng)中，可以看到大量穿著紫色服飾和配飾的侍從。說明當(dāng)時的王公貴族雖然不身著紫色，但是紫色的侍從還是在宮廷中可以看到。因為侍從的衣著往往不是自己決定的，而是由主人的喜好決定的，說明當(dāng)時的王公貴族雖然自己不能身著紫色，但是對紫色還是有一種偏愛。

隋唐時期，皇帝和官員的禮服當(dāng)中，紫色依然非常少見。但這個時候紫色的公服逐漸增多，公服可以理解為官服?？v觀整個封建時期，紫色從未出現(xiàn)在禮服當(dāng)中，但是自隋唐之后，紫色為公服體系當(dāng)中的最高階的色彩（明朝除外，因為明朝的皇帝都姓朱，受了惡紫奪朱的陰影），隋朝時期只有五品以上的官員才可以穿紫袍，宋朝只有三品以上的官員才能著紫色。

從這種看似矛盾的現(xiàn)象中可以發(fā)現(xiàn)，在祭祀，登基這樣正式的場合當(dāng)中，紫色依然受到文化的束縛。而一旦這種束縛稍微減弱，紫色就會用它特有的視覺沖擊力進入人們的生活。

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紫色是如何變得高貴的