夫拳術之為用，氣與勢而已矣！然而氣有強弱，勢分剛柔。氣強者取乎勢之剛，氣弱者取乎勢之柔。剛者，以千鈞之力而扼百鉤；柔者，以百鈞之力而破千釣。尚力尚巧，剛柔之所以分也。

然剛柔既分，而發(fā)用亦自有別。四肢發(fā)動，氣行諸外，而內持靜重，剛勢也。氣屯于內，而外現(xiàn)輕和，柔勢也。用剛不可無柔，無柔則環(huán)繞不速；用柔不可無剛，無剛則催迫不捷。剛柔相濟，則粘、游、連、隨，騰、閃、折、空，掤、捋、擠、捺，無不得其自然矣！剛柔不可偏用，用武豈可忽耶！

【釋義】

此段較全面地從剛柔角度立論，闡明了傳統(tǒng)拳術攻防之道兩種功夫藝境的區(qū)別，和修煉傳統(tǒng)太極拳攻防之道至“大成”藝境的重要性。由于其言簡意賅，不單初習拳者不易明知，就是習傳統(tǒng)拳術多年之人，不深研拳理，亦不能通曉此文的精髓。

夫拳術之為用，氣與勢而已矣！此言拳術攻防之道所用的是中氣與勢。勢者，拳勢也。拳勢由氣勢、形勢所組成。在拳術中，勢與機相互為用時，稱“機勢”，然“機從時論，勢從空說”。由此可知，此處所言之“勢”，乃指形體之動態(tài)而言，即內氣、外形合一才能產生拳勢。然而氣有強弱，勢分剛柔。

以《易經》學說而論，內氣從乾，健運不息，陽剛之性，乃言內氣之性“剛”，是針對形體之性柔而言的；外形從坤，靜而不躁，柔順陰之德，乃言外形之性“柔”，是針對內氣之性剛而言。這是內氣、外形的本性之剛柔說，是一切拳術剛柔說的根本。這樣，攻防拳勢就有內氣的強與弱和外形的剛與柔之區(qū)別了。因為從《易經》學說中知道，“天以陰陽分，地以剛柔論”。天地合德，便有陰柔、陽剛的分別，而拳術中內氣和形體的結合而相互為用，就是陽氣之剛與陰形之柔的結合相互為用，而產生的拳勢就分為剛勢和柔勢兩種風格。氣強者取乎勢之剛，氣弱者取乎勢之柔。此乃剛勢和柔勢兩種不同風格的拳法之區(qū)別。用內氣強化聚筋勁骨力而凝形者，為剛勢之拳勢；用內氣運使形體柔弱無骨者，為柔勢之拳勢。此兩種拳勢內氣和外形結合的方式不同，效果自然會不同。

剛者以千釣之力而扼百鉤；柔者以百鈞之力而破干鈞。

凡行內氣強化聚筋勁骨力而凝形的剛勢拳法，必然是以硬碰硬的方式行招用手，結果是以千鈞之力扼制百鈞，是大力打小力的功夫，是浪費能量、用心耗精的方法；凡行內氣，使形體柔弱無骨的柔勢拳法，是以柔軟接對手之堅剛，以順隨為法，讓力頭打力尾的行招用手，結果是以百鈞之力而破解對手千鉤之力，是小力打大力的功夫，是節(jié)約能量、純粹自然的方法。內氣、外形相互結合為用的力法不同，所顯示的功夫藝境及其效果自然就會不同。

尚力尚巧，剛柔之所以分也。

剛勢尚力的拳術功夫和柔勢尚巧的拳術功夫之區(qū)別，是從用剛、用柔的角度立論而分辨清楚的。然剛柔既分，而發(fā)用亦自有別。剛勢、柔勢兩種拳勢的功夫藝境，施招較技的方法、準則及技擊效果，分論得明明白白，故剛勢拳法不可取，只論柔勢拳法了。

雖然柔勢拳法因內氣、外形合一而用的具體方法不同，也有發(fā)用的區(qū)別。四肢發(fā)動，氣行諸外而內持靜重，剛勢也：氣屯于內而外顯輕和，柔勢也。

此言之“內、外”，乃“內練一口氣，外練筋骨皮”之內外。手足發(fā)動拳勢之攻防，內氣運行于筋骨皮處，而又非聚筋骨力之凝形，是內持靜重為法，此拳勢為剛勢；四肢雖發(fā)動攻防之勢，氣皆屯于骨中，筋骨皮之形態(tài)顯示輕靈平和之相，此拳勢為柔勢。由此論可知，所謂柔勢拳法中的剛柔之分別，除內氣本性為剛、外形本性為柔之外，在發(fā)動攻防拳勢時，形體始終松靜柔和，而只是內氣在形體中的聚而集中，此為剛勢；用于落點之時，內氣電于形，內散而不聚的運行，而形體松靜、輕靈、柔和地用于拳勢變化過程之中，是為柔勢。故前人有“柔行氣，剛落點”的說法。明言內氣在松靜虛空的外形中的“散聚”之方式，便分清了柔勢拳法中的剛柔發(fā)用之區(qū)別。

用剛不可無柔，無柔則環(huán)繞不速；用柔不可無剛，無剛則催迫不捷。

在柔勢拳法中，陽剛之內勁具有接人拳勢之功，用陽剛之“五陽”的內勁接人拳勢，不能沒有柔弱無骨的柔曲走化相配合，否則會使環(huán)繞曲化對手的攻擊之勢不能迅速完成，而被對手拳勢所制；用柔弱無骨的外形之半，取直線運行攻擊對手，不可能沒有陽剛的“五陽”之內勁為之配合。如果沒有五陽之內勁的催迫，雖柔弱無骨的外形具有占位之能，亦不能迅速敏捷地“站其位、拔其根”而一戰(zhàn)告捷。此為曲化直發(fā)之真諦。剛柔相濟，則粘、游、連、隨，騰、閃、折、空，掤、捋、擠、捺，無不得其自然矣！剛柔不可偏用，用武豈可忽耶！

修煉傳統(tǒng)拳術攻防之道的功夫達到剛柔相濟的藝境時，則攻防拳勢所運用的粘連黏隨、內勁的騰挪、外形的閃展趨避、大身法的伸縮吞吐折疊，處處能使對手的招法落空、勁勢落空，掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠諸法的施出，無不運用得自然而然。此即“人不知我，我獨知人”的藝境成矣！陽剛之內勁，陰柔之外形，在拳勢中雖有“主從”之別，但各有其'剛柔”之用，只有順其性而剛柔互濟，才見內勁、外形在拳勢中的功能。明此，便可藝達上乘。