導(dǎo)讀：

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，被稱為文化瑰寶，它是中華民族文化的縮影，字里行間展開的都是一副嘆為觀止的社會(huì)生活和人情世態(tài)的畫卷?？v觀《紅樓夢(mèng)》，曹雪芹先生塑造了眾多的 “妾”形象。《紅樓夢(mèng)》涉及到出場(chǎng)的和未出場(chǎng)的侍妾就多達(dá)二十幾人，如迎春母親、賈琮母親、嫣紅、翠云、趙姨娘、周姨娘、尤二姐、秋桐、平兒、香菱、寶蟾等等。這些 “妾”作為一個(gè)特殊的群體，她們從未被當(dāng)作真正的家庭成員對(duì)待，她們半奴半主的身份使得她們處于尷尬的境遇。卑微的家庭地位，讓她們不得不完全依賴于男人們的需求而存在，這也注定了她們?nèi)松耐纯嗯c不幸。本文中千秋就和各位讀者一起看看《紅樓夢(mèng)》中 “妾”這個(gè)特殊群體及她們的家庭地位。

一、《紅樓夢(mèng)》“妾群體”的分類

“妾”作為 《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)特殊的階層，她們的出身各不相同，有買的、贈(zèng)送的、私娶的、陪嫁的，她們有的原來(lái)或奴或婢、有的或是家中小姐，但更 多 則 是 來(lái) 自 丫 頭。不 同 的 來(lái) 源 使 這 些“妾”們?cè)诩彝ダ锏牡匚挥兴煌?。千秋大致將其分為三類，即二房、姨娘和通房丫頭。

１、二房

二房是正妻之后，又正式娶的 “妾”，一般在正妻無(wú)兒女的情況下，得到父母的允許，并征得妻子的同意后被迎娶。在嫁入夫家時(shí)，二房也要與丈夫交換信物，且舉行拜天地等儀式。從表面上看，二房與正妻的地位是平等的，她們有自己獨(dú)立的房舍、仆人，且在正式場(chǎng)合可以與妻以姐妹相稱，但實(shí)際上不可能與妻平起平坐。她們的家世背景、經(jīng)濟(jì)后盾遠(yuǎn)不如妻，這也決定了二房經(jīng)常會(huì)受到正妻的為難和打壓。 《紅樓夢(mèng)》塑造的二房形象中，尤二姐 最 為 典 型。尤 二 姐 是 賈 璉 在 外 偷 偷 迎 娶 的“妾”。鳳姐在得知此事以后，先是設(shè)計(jì)將其誘騙至賈府，對(duì)其和顏悅色，以姐妹相稱，而背地里卻縱容丫鬟、奴仆欺負(fù)她，又挑撥秋桐整治她。最終尤二姐流產(chǎn)，吞金而亡。而 《紅樓夢(mèng)》中另一個(gè)二房的形象嬌杏，算得上是 “從丫鬟到小妾、夫人的幸運(yùn)人”，賈雨村的妻子病亡之后，她被扶正成為了正妻。

２、 姨娘

姨娘在小妾中的地位僅次于二房。一般看在男主子的份上，姨娘在一定程度上能夠得到年輕一輩主子的禮讓，被尊稱一聲 “姨奶奶”。按封建等級(jí)制度，她們算是半個(gè)主子，但實(shí)質(zhì)上她們?nèi)圆荒軘[脫被奴役的命運(yùn)。《紅樓夢(mèng)》中賈政有兩個(gè) “妾”———趙姨娘和周姨娘，其中趙姨娘的形象較為典型。雖然趙姨娘為丈夫生了一兒一女，但并未改變其奴婢的身份。她動(dòng)輒得咎，屢次遭到賈母、王夫人、王熙鳳等人的訓(xùn)斥和辱罵，連親生女兒探春也以有這樣一位身份卑微的母親為恥，其子賈環(huán)也會(huì)經(jīng)常因?yàn)橐恍┬∈?“扭頭暴筋瞪著眼蹾摔她”，甚至連芳官這樣的小優(yōu)伶也敢于挖苦她是 “梅香拜把子———都是奴兒”。趙姨娘最終因病而死，死時(shí)痛苦不堪，連丈夫和兒子也不愿意留下來(lái)陪她到最后，只有周姨娘哭得最悲痛，這里與其說(shuō)周姨娘是為趙姨娘的命運(yùn)而傷心，還不如說(shuō)是為自己的悲慘命運(yùn)而痛心。

３、通房丫頭

“通房丫頭”是 “妾”中等級(jí)最低的一類。雖然她們大多被正妻或長(zhǎng)輩認(rèn)可，成為男子的 “妾”，但實(shí)際上仍是男女主子的奴仆，是男人泄欲的工具。她們沒(méi)有單獨(dú)的房舍，沒(méi)有名分，沒(méi)有地位，身份介于婢妾之間。《紅樓夢(mèng)》中這類 “妾”很多，具有代表性的有平兒、寶蟾、香菱以及未過(guò)明路的襲人。這些通房丫頭要么是買來(lái)的、要么是陪嫁的、要么是長(zhǎng)輩賜予的。要 “納”她們?yōu)?“妾”，不需要任何的儀式，只要上面的主子應(yīng)允就可以了。比如平兒給賈璉做 “妾”，只要王熙鳳認(rèn)可就可以了；薛蟠納寶蟾為 “妾”，同樣只要夏金桂同意，事后給寶蟾說(shuō)一聲就行了。至于這些 “妾”是否同意，似乎顯得無(wú)關(guān)緊要，而 《紅樓夢(mèng)》中也幾乎沒(méi)有提及。

二、《紅樓夢(mèng)》“妾群體”的地位

“妾”作為特殊婚配形式的載體，在整個(gè)婚姻效力的作用下，其家庭及社會(huì)地位十分低下。她們像物品、工具一樣可以隨意買賣和處置，完全沒(méi)有做人最基本的尊嚴(yán)。 《紅樓夢(mèng)》中的 “妾群體”悲泣的生存狀況是宗法社會(huì) “妾”階層窘境的一個(gè)縮影，由于這些 “妾”們的活動(dòng)范圍主要是限于男主人家里，與社會(huì)接觸不多，因此她們的社會(huì)地位主要從她們與妻、與夫、與其他家族成員的關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)。

１、與妻的關(guān)系

古人認(rèn)為夫妻齊體，而大婚則是 “萬(wàn)世之嗣也”。所以，古人對(duì)婚姻很重視，對(duì)妻子也十分敬重。娶妻要遵照“父母之命、媒妁之言”、要以“三媒六聘”明媒正娶，且要舉行嚴(yán)格的結(jié)婚禮儀。而納“妾”則沒(méi)有太多講究。一個(gè)家庭，妻只有一個(gè)，而“妾”卻可以有很多個(gè)?！?/strong>禮記》對(duì)“妾”的解釋為“奔則為妾”可見(jiàn)，“妾”的地位不可與妻相提并論。

• 《紅樓夢(mèng)》中的“妾”同樣如此，她們的家庭地位和社會(huì)地位遠(yuǎn)不如妻，這一點(diǎn)可以從她們的經(jīng)濟(jì)待遇、受尊重的程度以及與妻的相處中體現(xiàn)出來(lái)。從經(jīng)濟(jì)待遇來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》中的妻妾在經(jīng)濟(jì)待遇方面相差甚遠(yuǎn)。妻的出身一般比較高貴，家庭經(jīng)濟(jì)狀況比較殷實(shí)，家庭待遇也較高；而“妾”的娘家一般沒(méi)有勢(shì)力，也沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)實(shí)力，所以“妾”的待遇較差。比如月例銀子分配上，趙姨娘每月只有二兩銀，而王夫人卻達(dá)到二十兩，是趙姨娘的整整十倍。第二十五回就曾提到，馬道婆去趙姨娘屋里探望，看見(jiàn)趙姨娘正在粘鞋，于是向趙姨娘討零碎緞子做鞋面子，趙姨娘回答道：“你瞧瞧那里頭，還有哪一塊是成樣的？成了樣的東西，也不能到我手里來(lái)！”從趙姨娘的回答可以看出其經(jīng)濟(jì)上并不寬裕。

• 我們?cè)賮?lái)看看王夫人的生活。在第三回中，通過(guò)林黛玉之眼讓讀者看到了王夫人屋里氣派的擺設(shè)。作品中寫道：“臨窗大炕上鋪著猩紅洋罽，正面設(shè)著大紅金錢蟒靠背，石青金錢蟒引枕，秋香色金錢蟒大條褥?！叵旅嫖饕涣锼膹堃紊?，都搭著銀紅撒花椅搭，底下四副腳踏?！?另外，許多貴重的東西都是收到王夫人房中的，比如藥材人參就是由王夫人保管的，其他人用人參都要到王夫人房里去取。

• 從受尊重的程度來(lái)看，妻作為正室，擁有不可動(dòng)搖的地位，并得到社會(huì)和家庭的認(rèn)可，而“妾”則不然。當(dāng)有重要客人來(lái)訪時(shí)，妻是可以去參加重要的社交活動(dòng)的。相反，“妾”不僅沒(méi)有資格參加這類活動(dòng)，甚至連參加家宴的資格都沒(méi)有。如《紅樓夢(mèng)》第七十一回中提到，賈母過(guò)八十大壽，當(dāng)時(shí)只有邢夫人、王夫人、尤氏、鳳姐族中的幾個(gè)媳婦與南、北王妃以及公侯誥命同桌。另外，林黛玉初到賈府時(shí)，賈母設(shè)宴，邢、王兩位兒媳、孫媳婦王熙鳳都在面前照料，而趙姨娘、周姨娘等連露面的資格都沒(méi)有?？梢?jiàn)，在偌大個(gè)賈府，“妾”這一群體是不受尊重的。

• 從與妻相處的情況來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》中的妻妾表面上以“姐妹”相稱，實(shí)際上妻妾相處時(shí)，“妾”是妻的半個(gè)“奴隸”。八十回中提到，夏金桂讓薛蟠和寶蟾在香菱房中成親，命香菱過(guò)來(lái)陪自己睡。香菱無(wú)奈，只能抱著鋪蓋來(lái)金桂房間，但金桂整夜役使香菱，一會(huì)叫倒茶，一會(huì)叫捶背，讓香菱片刻不得安睡。賈環(huán)因?yàn)椴粷M寶玉與彩霞玩笑，故意將熱油潑在寶玉臉上。王夫人得知此事后，把趙姨娘叫來(lái)，將其大罵了一頓。眾所周知，曹雪芹曾評(píng)價(jià)王夫人終日“誦經(jīng)念佛”“最是憐貧惜老”，但即便王夫人性格再好，她也必須以正妻身份壓制趙姨娘，以免其母子翻身。

２、與夫的關(guān)系

在封建社會(huì)，“妾”往往在夫家沒(méi)有宗法地位，不入族譜，夫妾兩族不為姻親?！版痹诜Q呼男主人的時(shí)候，也不稱夫而稱君。所以古代男子本人及宗族往往對(duì)妻十分看重，而對(duì)“妾”的態(tài)度則是可以隨意置辦和拋棄。很多男子納妾的目的往往是為了傳宗接代和滿足自己的欲望，他們大多數(shù)人不僅不會(huì)主動(dòng)關(guān)心自己的妾室，有的甚至對(duì)這些“妾”隨意打罵或棄之。

• “妾”經(jīng)常會(huì)在生活中被丈夫冷漠對(duì)待。如《紅樓夢(mèng)》第二十五回中寫道，賈政的“妾”趙姨娘惹怒了賈母，賈母大罵其是“爛了舌頭的混賬老婆”，當(dāng)時(shí)賈政采取的方式是“喝退”趙姨娘?！都t樓夢(mèng)》中提到，他從來(lái)都不給趙姨娘辯解的機(jī)會(huì)，在公共場(chǎng)合也從來(lái)沒(méi)有給過(guò)趙姨娘好臉色。又如第四十四回中，賈璉和鮑二家的偷情被鳳姐撞破，鳳姐因?yàn)槁犚?jiàn)鮑二家的夸平兒，便以為平兒和他們是一伙的，于是狠狠地把平兒打了一頓。平兒氣不過(guò)，就和鮑二家的廝打，賈璉不便和鳳姐對(duì)打，便拿平兒出氣，上來(lái)便踢罵道：“好娼婦！你也動(dòng)手打人！”賈璉雖然明知自己犯了錯(cuò)，但是在打起無(wú)辜的平兒時(shí)卻毫不手軟，對(duì)平兒十分冷漠。

• “妾”除了在日常生活中被丈夫冷漠對(duì)待以外，還可能面臨隨時(shí)被丈夫拋棄的危機(jī)。如《紅樓夢(mèng)》一一二回中，當(dāng)趙姨娘在鐵檻寺中病重時(shí)，婆子們對(duì)賈政說(shuō)：“趙姨娘中了邪了，三爺看著呢?！辟Z政聽了這番話之后，不僅沒(méi)有及時(shí)地醫(yī)治趙姨娘，竟一刻都不肯留下，只說(shuō)了句：“沒(méi)有的事，我們先走了。”話完就甩頭離開了?？梢?jiàn)，趙姨娘雖然為賈政生了兩個(gè)孩子，但她只是封建大家庭里男人泄欲和生育的工具?？梢赃@樣說(shuō)，賈政對(duì)她沒(méi)有情感可言，只是把她看作可有可無(wú)的奴隸。又如第四回中提到，薛蟠為了爭(zhēng)奪香菱，打死了馮淵，還惹了官司?？梢?jiàn)，薛蟠當(dāng)初是十分喜愛(ài)香菱的。但當(dāng)薛蟠有了夏金桂和寶蟾之后，他開始喜新厭舊，甚至為了金桂和寶蟾打罵香菱，當(dāng)薛姨媽提出賣掉香菱的想法時(shí)，他不僅沒(méi)有勸說(shuō)，反而是聽之任之。

３、與其他家族成員的關(guān)系

“妾”雖然被丈夫“納”回來(lái)，但她們并沒(méi)有被當(dāng)作真正的家庭成員對(duì)待。這一點(diǎn)可以從她們與家族中的長(zhǎng)輩和晚輩的相處中體現(xiàn)出來(lái)。

• 從與長(zhǎng)輩的相處來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》中的長(zhǎng)輩對(duì)這些“妾”往往持一種蔑視的態(tài)度。六十九回中提到，尤二姐第一次去見(jiàn)賈母的時(shí)候，賈母看尤二姐的方式就有所不同：“賈母又戴了眼鏡，命鴛鴦琥珀：‘把那孩子拉過(guò)來(lái)，我瞧瞧肉皮兒。’眾人都抿嘴兒笑著，只得推他上去。賈母細(xì)瞧了一遍，又命琥珀：‘拿出手來(lái)我瞧瞧?！x鴦?dòng)纸移鹑棺觼?lái)?！庇纱丝梢钥闯?，賈母看尤二姐的方式透露著不尊重，跟看物品沒(méi)什么兩樣。所以尤二姐過(guò)逝以后，賈母吩咐不許把尤二姐的遺骨葬在家廟，她的處理方式是：“既是二房一場(chǎng)，也是夫妻之分，停五七日抬出來(lái)，或一燒或亂葬地上埋了完事?！笨梢?jiàn)，賈母從內(nèi)心認(rèn)為做“妾”的女子很低賤；又如八十回中，金桂和薛蟠兩人對(duì)香菱百般折磨，薛姨媽為了平息家庭風(fēng)波，想把香菱賣掉，雖然經(jīng)過(guò)寶釵的勸解，但她還是說(shuō)了這樣一番 話：“留 下 她 還 是 淘 氣，不 如 打 發(fā) 了 她 倒 干凈” 在長(zhǎng)輩們的眼中，即使出于本心喜歡一個(gè)女子，只要該女子做了低賤的“妾”，這個(gè)女子的生死就變得無(wú)關(guān)緊要了。

• 從與晚輩的相處來(lái)看，不論是探春還是賈環(huán)都瞧不起趙姨娘，她們認(rèn)為自己的母親是家生的奴婢，身份地位卑微。所以探春從來(lái)都不認(rèn)她的親生母親，為了與身份卑微的趙姨娘撇清關(guān)系，在外人面前她只稱呼其“姨娘”。第五十五回寫趙姨娘為了給死去的兄弟多籌些喪葬費(fèi)，找到探春理論，但探春的回答卻十分冷漠，并且擺出一堆主子奴才的大道理，她直接否認(rèn)趙姨娘的弟弟是自己的舅舅，只認(rèn)王夫人的哥哥為舅舅；而小兒子賈環(huán)也始終活在庶出的陰影里，他對(duì)自己的母親沒(méi)有愛(ài)敬，只有嫌惡。所以當(dāng)趙姨娘即將撒手人寰時(shí)，賈環(huán)不但沒(méi)有因?yàn)槟赣H將要離世而傷心，相反他見(jiàn)眾人離開，也忙著跟著離去。

小結(jié)：

《紅樓夢(mèng)》中的“妾群體”是古代宗法社會(huì)“妾群像”的一個(gè)縮影，她們作為封建社會(huì)畸形婚姻的產(chǎn)物，不論是從她們與妻、與夫、還是與其他家庭成員的相處中，都可以看出她們生活卑微，地位低下，她們是一群以“半奴半主”身份游走于尷尬境遇中的可憐人。對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的妾婦形象的梳理和認(rèn)識(shí)，使我們明晰了妾婦的來(lái)源和分類，以文證史，有利于我們更加全面的認(rèn)識(shí)和了解《紅樓夢(mèng)》以及清朝社會(huì)，加深對(duì)清朝社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想的了解。