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中華儒學(xué)孔孟朱王，宋代朱熹是理學(xué)集大成者，明代王陽明則是心學(xué)集大成者。今天跟大家聊一聊王陽明，王陽明大名叫王守仁，字伯安，因筑室紹興會稽山陽明洞，自號陽明子。說起王陽明，可能大家經(jīng)常聽說他的陽明心學(xué)，但他同時還是一位著名的軍事家。

王陽明出身官宦世家，自小熟讀經(jīng)書，明英宗土木堡之變促使小小的王陽明發(fā)誓要學(xué)好兵法報效祖國，后來在平定江西盜患、寧王叛亂中功勛卓著，但時逢孩子氣十足的明武宗當(dāng)朝，說要玩一把“捉放曹”的游戲，要王陽明將已經(jīng)抓獲的寧王放了，再由皇帝親自去抓。

雖說王陽明武功了得，尤其射箭百步穿楊，但他最大的成就還是在做學(xué)問上。王陽明年輕時曾苦研朱熹的理學(xué)，理學(xué)講究“格物致知”，窮究事物道理，致使知性通達(dá)至極。有一次王陽明對著竹子格了七天七夜，結(jié)果什么也沒有格到反把自己給格病倒了，從此開始懷疑格物之說，后來王陽明在被貶貴州龍場的一段安靜歲月里終于悟到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也?！?，得出了【判斷事情對錯是非，標(biāo)準(zhǔn)是良知，而不是外在的一些事物】的觀點。

儒學(xué)自漢武帝以來一直被統(tǒng)治階級奉為正典，儒家的一些觀點都是正確的大道理，修身養(yǎng)性齊家治國平天下，沒毛病。但如果深究一下，多問幾個為什么，就會陷入“雞生蛋還是蛋生雞”的漩渦不可自拔，這時候中華民族的子女往往會在另外兩門學(xué)問里尋找答案，這個就是道學(xué)和佛學(xué)。王陽明自然也是鉆研了道佛之學(xué)后忽然大悟：“心者身之主，意者心之發(fā)，知者意之體，物者意之用。”，原來一切之物均來自于心。

萬物究竟是按其客觀規(guī)律運轉(zhuǎn)還是物隨心動？在此不作深討。反正王陽明已經(jīng)找到了他認(rèn)為正確的一套心法，于是在明世宗嘉靖年間創(chuàng)建“陽明書院”，收徒講學(xué)，首次提出 “知行合一”。觀王陽明一生，除了講學(xué)，基本都是在為朝廷征戰(zhàn)的路上，盜賊也好叛軍也罷，聽到王陽明領(lǐng)軍都早已聞風(fēng)喪膽，朝廷對王陽明也是既用之也防之，他創(chuàng)立的心學(xué)在其有生之年也只是宣講而已，并未得到朝廷的重視，所以王陽明生前并不得志。

王陽明在明武宗一朝軍功卓著卻未得封賞，至明世宗一朝雖加官進(jìn)爵但他創(chuàng)立的心學(xué)不為朝廷及大臣們所接受，反被誣陷為蠱惑人心的邪說。大臣們上書嘉靖帝稱“守仁事不師古，言不稱師，欲立異以為高“，請求禁邪說以正人心。

郁郁不得志的王陽明沒想到在其死后他的心學(xué)終于發(fā)揚光大，自己也終成一代圣人。先是明穆宗隆慶即位后心學(xué)逐漸被主流所接受，特別是當(dāng)朝首輔徐階也是心學(xué)門人，在隆慶帝前大力吹捧心學(xué)，將王陽明謚（shi）號文成，給予了很高的榮譽。后來張居正當(dāng)上首輔后實行萬歷新政，為了提升自己的聲望和集權(quán)，下令拆毀各地書院，打擊心學(xué)的傳播，應(yīng)了何心隱的那句話”能興我學(xué)者并非華亭（徐階），亡我學(xué)者也非分宜（嚴(yán)嵩），興亡只在江陵（張居正）“，王陽明文成的謚號是張居正裁定的，后來打擊心學(xué)也是張居正主導(dǎo)的。雖如此，張居正死后的兩年，在大學(xué)士申時行等人的建議下，王陽明享有從祀文廟的資格，完成了其早年慕圣學(xué)、成圣人的理想。

何心隱何許人也？陽明心學(xué)泰州學(xué)派的弟子，早年助徐階扳倒奸臣嚴(yán)嵩，后因反對張居正破壞心學(xué)而被殺。何心隱渾身充滿叛逆，是一位敢想敢干的思想家，他對現(xiàn)實不滿，深知腐朽沒落的封建統(tǒng)治已近垂暮，非張居正的改良革新所能挽回。

陽明心學(xué)的宗旨為”致良知“，它的四句名言為“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”（《傳習(xí)錄》，《陽明夫子年譜》），倡導(dǎo)”知行合一“，“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”（《答顧東橋書》）?！?span style="box-sizing: border-box;font-weight: 700;">我今說個知行合一，正要人曉得一念發(fā)動處，便即是行了。發(fā)動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使一念不善潛伏在胸中，此是我立言宗旨”（《傳習(xí)錄》下）。王陽明死后，陽明心學(xué)分為江右王門、浙中王門，南中王門、楚中王門、閩粵王門、北方王門、泰州學(xué)派等“王學(xué)七派”，其中以泰州學(xué)派最為有名，其掌門人王艮（gen），宣傳”百姓日用即道“，闡述”滿街都是圣人，人人皆為君子“的道理，通俗易懂，吸引了廣大中下層的社會人士，流傳甚廣影響深遠(yuǎn)被統(tǒng)治者視為異端，何心隱、李贄等都是他的弟子。

陽明心學(xué)以反傳統(tǒng)的姿態(tài)出現(xiàn)，在明代中后期影響很大，遠(yuǎn)播海外。最早受其影響的是日本心學(xué)的創(chuàng)立者中江藤樹，日本心學(xué)在其后的明治維新倒幕運動中發(fā)揮了重要作用，而受心學(xué)影響的明治開國元勛伊藤博文、西鄉(xiāng)隆盛則直接提倡民權(quán)、民主、廢藩置縣，為日本實現(xiàn)資本主義奠定了基礎(chǔ)。中國近代著名學(xué)者梁啟超也說：“日本維新之治，心學(xué)之為用也”。鄰邦朝鮮稍晚至鄭霞谷創(chuàng)立”霞谷學(xué)派“將陽明心學(xué)廣為傳播。近現(xiàn)代以來，英國、美國、法國、澳大利亞、加拿大、俄羅斯、比利時、泰國、新加坡、菲律賓、印度尼西亞等國家都有學(xué)者從事陽明學(xué)研究活動，并發(fā)表論文和出版研究專著。

本期關(guān)注：

歷史人物【王陽明】、成語典故【知行合一】、重要文獻(xiàn)【陽明心學(xué)】