黃巾篇（上）

黨錮之禍以后，東漢內(nèi)部的矛盾沖突愈演愈烈，掌控經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的士族集團(tuán)，對(duì)東漢王朝已經(jīng)沒有認(rèn)同感，他們雖然在政治上受到打壓，但是經(jīng)濟(jì)上依舊占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢。而從歷史上看，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑呈現(xiàn)出離心離德的情況下，國家出現(xiàn)動(dòng)蕩與戰(zhàn)亂的可能性極大。

面對(duì)這個(gè)問題，在位的漢靈帝并沒有足夠的能力加以解決，盡管他在繼位的中后期，曾經(jīng)利用過朝堂之上殘余的士族勢力對(duì)宦官勢力進(jìn)行削弱，但總體而言，此時(shí)的東漢王朝還是呈現(xiàn)出一種“廟堂之高則宦官掌權(quán)、江湖之遠(yuǎn)則士族獨(dú)大”的局面。而那些普通老百姓的寒門子弟，則是既無經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又無政治權(quán)力。而且，由于兩次黨錮之禍的激烈斗爭，基層治理已經(jīng)受到了極大的影響，東漢王朝正逐漸走入歷史興亡的周期律。

歷史已經(jīng)不止一次表明這樣一個(gè)事實(shí)，那就是：當(dāng)基層管理出現(xiàn)嚴(yán)重問題、再加上土地兼并嚴(yán)重而且平民子弟上升渠道被斬?cái)嗟臅r(shí)候， 往往邪教就會(huì)趁虛而入。

東漢同樣不例外，當(dāng)時(shí)的社會(huì)上，出現(xiàn)了三個(gè)宗教，分別是：長安地區(qū)有一個(gè)叫駱曜的人傳播的“緬匿法道”、河北地區(qū)一個(gè)叫張角（含其弟張寶、張梁）的人傳播的“太平道”、漢中地區(qū)的張修傳播的“五斗米道”（后面還要提到，張修的道統(tǒng)來自張陵、張衡父子，張陵就是后來的張?zhí)鞄?。后來由于道統(tǒng)之爭，張修被張衡的兒子張魯所殺。）這也就是上一章所說的一個(gè)姓駱的和七個(gè)姓張的故事。這其中駱曜的領(lǐng)導(dǎo)的起義最早開始，也最早被平定；張角所領(lǐng)導(dǎo)的黃巾起義聲勢浩大、影響最重；張魯則利用五斗米道在漢中建立起政教合一的體制，把持漢中地區(qū)27年，直到曹操率軍攻入漢中。而要全面了解這一段歷史，就必須要從最大的黃巾起義開始說起。

（張角，圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）

一、黃巾起義。

十幾年前，張角就察覺出東漢的基層治理已經(jīng)岌岌可危，他就對(duì)自己進(jìn)行了一系列包裝，并自稱“大賢良師”。由于他略通醫(yī)術(shù)，他就在水中摻入中藥，說在水里下了咒，稱為“咒符水”，然后讓得了病的人向他跪拜，他就把這個(gè)水交給病人，病人如果治愈了，他就說病人與道有緣，可以作為弟子。如果病人沒有治愈，他就說病人與道無緣。張角就這樣把自己打造成了一個(gè)道法高深的神仙，隨后他又派弟子到處照招搖行騙，十幾年間，教徒發(fā)展到了數(shù)十萬。而有了足夠的教徒規(guī)模，就要追求教權(quán)，這就成為黃巾起義背后的深層次原因。

張角將幾十萬教徒分為三十六個(gè)“方”，每一個(gè)方的首領(lǐng)，就相當(dāng)于一個(gè)將軍。大的“方”有一萬多人，小“方”也有六七千人。他們打出“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的口號(hào)，進(jìn)一步蠱惑人心，同時(shí)，他們還用白土在京城的寺廟和地方的州郡官府的門口上書寫“甲子”等字樣，為起義造勢。他們這四句口號(hào)，其實(shí)意思是這樣的：老百姓信仰的那個(gè)天，就是“蒼天”，已經(jīng)死了；現(xiàn)在要變天改信奉“黃天”；這個(gè)“黃天”是遠(yuǎn)指遠(yuǎn)古的黃帝時(shí)代，就是說現(xiàn)在應(yīng)該恢復(fù)黃帝時(shí)代的制度；而自己張角，就是帶你們回到“黃天”的首領(lǐng)；就在甲子年（184年），大事可成，天下大吉。這些口號(hào)具有理想化的色彩，但是沒有提出系統(tǒng)的綱領(lǐng)性文件，嚴(yán)重偏離了現(xiàn)實(shí)。

張角手下有個(gè)大“方”首領(lǐng)叫馬元義，先是在荊州、揚(yáng)州等地收獲數(shù)萬信徒，準(zhǔn)備在鄴城起事，還頻繁來往于京城洛陽，勾結(jié)宦官，準(zhǔn)備里應(yīng)外合。不料在公元184年初事情敗露，馬元義被五馬分尸，黃巾教徒被誅殺千余人，張角等人被通緝。無奈之下，張角決定，將原來定于三月初五的起義提前。

184年初，張角率領(lǐng)教徒在河北一帶的冀州發(fā)動(dòng)起義，由于起義軍都身著黃巾，被稱為“黃巾賊”，所以此次起義被稱為“黃巾起義”。2月，張角自稱“天公將軍”，兩位弟弟張寶、張梁分別自稱“地公將軍”“人公將軍”，三人分別代表“天、地、人”，換言之，三人自稱能夠代表世間萬物。就這樣，這場波及大半個(gè)中國、余波持續(xù)二十余年的黃巾大起義，徹底爆發(fā)了。

（漢末三將，圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）

二、兩大戰(zhàn)場與漢末三將

在這場聲勢浩大的起義過程中，黃巾軍的主力，主要是張角所部征戰(zhàn)的河北戰(zhàn)場和波才（人名）等人征戰(zhàn)的潁川戰(zhàn)場。但后來起義規(guī)模迅速擴(kuò)大，以至于在當(dāng)時(shí)全國十三個(gè)州中，七個(gè)州都陸續(xù)出現(xiàn)了黃巾軍。由于東漢各級(jí)政府在黃巾起義初期準(zhǔn)備不足，迅速陷入被動(dòng)，不斷喪師失地。為防備京城有失，184年3月，漢靈帝以何進(jìn)為大將軍，率領(lǐng)精銳的左右羽林軍以及五營軍士屯兵都亭，拱衛(wèi)京師，并迅速控制險(xiǎn)要關(guān)隘，以備不測。對(duì)于兩大戰(zhàn)場的黃巾軍，東漢王朝決定派出三位名將皇甫嵩、朱俊、盧植帶著精銳部隊(duì)加以圍剿，這三個(gè)人，被稱為“漢末三將”。

代表著大漢王朝最后榮光的漢末三將，即將為兩漢四百年的光輝畫上最后的一個(gè)圓滿的句號(hào)。在漢末三將之后，漢朝雖然又在曹操等人的扶持下延續(xù)了三十多年，但榮耀與光芒卻不再屬于大漢，漢朝已名存實(shí)亡。從漢初三杰到漢末三將，四百年間，屬于大漢的時(shí)代和輝煌，終究是“無可奈何花落去”，漸漸成為了一座中華民族發(fā)展歷史的永恒豐碑。

（黃巾軍被平定過程，圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）

言歸正傳，在河北戰(zhàn)場方面，漢靈帝立即派遣北中郎將盧植自領(lǐng)一軍，出河北，與張角三兄弟對(duì)峙。這個(gè)盧植，其實(shí)名氣并不大，但是他有倆徒弟名氣很大，一個(gè)叫公孫瓚，另一個(gè)更不得了，叫劉備。盧植引軍與張角的軍隊(duì)作戰(zhàn)，連戰(zhàn)連捷，張角被壓縮在廣宗城中。由于廣宗城較為堅(jiān)固，盧植見硬攻難以奏效，決定持續(xù)圍城，并建造云梯，待積蓄力量，一鼓作氣拿下廣宗城。眼看破城之日指日可待，這時(shí)候，來了個(gè)宦官，叫左豐。他向盧植索要賄賂，盧植不給，左豐回去就向漢靈帝進(jìn)讒言，說：“廣宗城其實(shí)很好攻破，盧將軍故意不攻，大概是想等著老天來滅了張角吧?！鄙远嘁傻撵`帝害怕盧植擁兵自重，在6月將盧植罷免，以東中郎將董卓代之。（讀者表示……好像又來個(gè)熟人……）沒錯(cuò)，就是那個(gè)后來一手開啟漢末軍閥混戰(zhàn)的董卓，然而在這個(gè)時(shí)候，他還并不具有呼風(fēng)喚雨能力。而且此時(shí)董卓的到來并沒有為漢朝軍隊(duì)帶來生機(jī)，董卓帶兵與黃巾軍作戰(zhàn)，再次失利，至7、8月間，河北戰(zhàn)場已陷入僵局。

而在潁川戰(zhàn)場方面，由于距離統(tǒng)治中心較近，更不容有失。漢靈帝派出左中郎將皇甫嵩、右中郎將朱俊兩大名將，各領(lǐng)一軍，聯(lián)袂出擊，共討潁川黃巾?；矢︶赃€有個(gè)叔叔，以前提到過，叫皇甫規(guī)，也是一代名將，“涼州三明”之一?；矢覂纱伊遥逯秲扇私詾闁|漢做出巨大貢獻(xiàn)。就在皇甫嵩和朱俊兩人到達(dá)戰(zhàn)場后，就吃了當(dāng)頭一棒。朱俊剛一出擊就被黃巾軍波才（人名）所部擊敗?；矢︶耘c朱俊只能退守長社，黃巾軍隨即圍城?；矢︶砸姅潮娢夜眩L(fēng)向又有利于漢軍，就密令士兵帶著火把偷偷出城。到了夜間，出城的士兵在黃巾軍周圍縱火，風(fēng)助火勢很快蔓延，黃巾軍的軍心大亂、手足無措，城中的軍隊(duì)立即出城掩殺，掩殺的過程中，又碰到了前來支援漢軍的曹操，三人合力，重創(chuàng)黃巾軍，斬首數(shù)萬。漢靈帝立即下令，趁勝追擊，皇甫嵩率軍向東，進(jìn)軍東郡；朱俊率軍南下，征討南陽一帶的黃巾軍。8月，皇甫嵩獲得大勝，東部的彭脫、卜己等兩只黃巾軍被剿滅（見圖），整個(gè)潁川地區(qū)黃巾軍全部被肅清。為解決河北戰(zhàn)場的困局，漢靈帝罷免了董卓的職務(wù)，令皇甫嵩率軍進(jìn)入河北戰(zhàn)場，征討張角三兄弟。與此同時(shí)，朱俊也率軍一路擊敗波才、張曼成（后為趙弘取代）等黃巾軍（見圖），實(shí)現(xiàn)了對(duì)南陽地區(qū)的黃巾軍的清空。

皇甫嵩到了河北之后，著手整軍備戰(zhàn)。這個(gè)時(shí)候，張角已病死，或許張角在臨死前，看著這殘破的局面，會(huì)向天感慨：“蒼天你為何還沒死……！”他死后，其三弟張梁掌控了黃巾軍，實(shí)力較強(qiáng)?；矢︶詣t指揮東漢軍隊(duì)趁夜偷襲，陣斬張梁，殲敵八萬，并挖開了張角的墳?zāi)梗瑢埥堑氖准?jí)砍了下來，傳回京師報(bào)功。此時(shí)，張角三兄弟還剩下一個(gè)張寶，皇甫嵩隨即引兵攻向張寶據(jù)守的曲陽城，就在兩個(gè)多月前，董卓就是在這曲陽城下吃了敗仗。這一次，皇甫嵩沒有重蹈覆轍，很快擊殺張寶，俘虜十余萬人。至此，皇甫嵩大破黃巾，威震天下。后來到了唐朝時(shí)期，官方為姜太公設(shè)立武廟祭祀，以姜太公為武圣，張良為亞圣，之下又有十哲、六十四將?；矢︶砸院蘸諔?zhàn)功，位列武廟六十四將之中，青史留名。

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）

三、怎樣看待黃巾起義。

黃巾起義是中國歷史上的第一次大規(guī)模的宗教起義，這場起義其實(shí)表明，以教義對(duì)人進(jìn)行組織，進(jìn)而形成教權(quán)，就會(huì)對(duì)基層政權(quán)的沖擊，進(jìn)而會(huì)對(duì)國家?guī)硖毂赖亓训拇驌?。所以?dāng)年教員在開國之初，堅(jiān)持要橫掃一切會(huì)道門，就是這個(gè)原因。呂思勉曾在《中國通史》中提出了這樣的幾個(gè)觀點(diǎn)：“宗教可以在情感上解決一個(gè)人的人生問題；宗教所給與人的，即是當(dāng)下感情上和知識(shí)上的滿足；人類所崇拜的靈界，其實(shí)是虛無縹緲的，都是人所想像造作出來的；人，總是講究實(shí)際的，所敬畏的，只會(huì)是和自己切近而有關(guān)系的神?！逼鋵?shí)呂思勉先生這幾句話，為后人怎樣看待黃巾起義，提供了另一種思考方式，值得借鑒。

同樣我們也要看到，黃巾起義由于是一場波及大半個(gè)中國的具有宗教性質(zhì)的農(nóng)民起義，為原本就千瘡百孔的東漢基層政權(quán)帶來沉痛打擊。士族則與地方實(shí)力派迅速合流，成為了地方實(shí)力派的謀士，這也表明士族開始逐漸在地方上有了一定程度的軍事參與權(quán)，而各位實(shí)力派也在這場起義中獲得了大量的資本，成功賺取了第一桶金。

那么這些實(shí)力派都是誰？他們又是怎樣賺取的第一桶金？且聽下回分解。

參考資料：

    呂思勉《中國通史》（第十八章）

    司馬光《資治通鑒》（漢紀(jì)五十）

    范  曄《后漢書》（《董卓列傳》《皇甫嵩朱俊列傳》《吳延史盧趙列傳》《竇何列傳》《劉焉袁術(shù)呂布列傳》）

    李  賢《后漢書·章懷注》（引《典略》）