人生在世，誰不盼望生活幸福、吉祥安康，但是俗話說，天有不測風(fēng)云、人有旦夕禍福。更何況古代的很多士大夫仕途艱難、生活困頓，于是便幻想一種超脫和閑適的生活。最典型的就是晉代的陶淵明，他的《桃花源記》影響深遠(yuǎn)，讓后世的許多詩人都念念不忘、爭相效仿。

唐代王維在《桃源行》中曾如此描寫，“坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見人”，詩人將桃源寫成仙境，那里的人們因為成仙而不返。

劉禹錫《游桃源詩一百韻》也有“依微聞雞犬，豁達(dá)值阡陌。居人互將迎，笑語如平昔。”老劉把桃源寫成仙源，描寫了他想象中的仙家樂趣。北宋一位詩人也不甘落后，更是別具一格。下面介紹王安石的一首七言詩，精煉詞句，運(yùn)思謀篇獨具新意。

桃源行

宋代：王安石

望夷宮中鹿為馬，秦人半死長城下。

避時不獨商山翁，亦有桃源種桃者。

此來種桃經(jīng)幾春，采花食實枝為薪。

兒孫生長與世隔，雖有父子無君臣。漁郎漾舟迷遠(yuǎn)近，花間相見驚相問。

世上那知古有秦，山中豈料今為晉。

聞道長安吹戰(zhàn)塵，春風(fēng)回首一沾巾。

重華一去寧復(fù)得，天下紛紛經(jīng)幾秦？

陶淵明在晚年時注意到家鄉(xiāng)的百姓為生活所迫，紛紛背井離鄉(xiāng)，不避幽深。于是他虛構(gòu)了一個淳樸的烏托邦，那里的人們過著自由自在、怡然自樂的生活。陶淵明以此寄托著亂世人民的社會理想，并寓有批判現(xiàn)實的意味。

王安石不僅是一位杰出的文學(xué)家，也是偉大的政治家，所以他的立足點更高，思路也更加開闊。這首詩共有四層含義，首先闡述桃花源的先人們無法忍受暴秦的壓迫和剝削，于是尋找新的出路，如同秦末的商山四皓隱居商山一樣，以避世而幸存。

接下來詩人贊美那里的百姓們自耕自食、生息繁衍，過著怡然自得的生活，“兒孫生長與世隔， 雖有父子無君臣”。但桃源中人因與世隔絕太久，“漁郎漾舟迷遠(yuǎn)近，花間相見驚相問”，因此竟不知有漢，更無論魏晉。

最后王安石感嘆世亂迭起，“聞道長安吹戰(zhàn)塵，春風(fēng)回首一沾巾。重華一去寧復(fù)得， 天下紛紛經(jīng)幾秦？”西晉滅亡后，從前趙到前秦，然后是后秦，朝代不斷更換，卻都同秦朝一樣殘酷壓榨百姓，戰(zhàn)亂頻仍，水深火熱。

詩人在回顧了桃花源的來源和發(fā)展之后，旗幟鮮明地提出了自己的觀點，他認(rèn)為桃源中人來此避秦時亂，是帶有反抗的意思，不只是消極地逃避，而是要尋找一個理想世界，這是對封建王權(quán)的否定。王安石的思想深邃、措辭委婉，比前輩們更加了解百姓們的疾苦。

王安石的很多作品都是關(guān)心民生疾苦、以及國家安危，雖然后期因為離開朝堂、內(nèi)心更趨平靜，作品也多反映閑適的田園生活，但是詩人卻從未忘記自己的使命和責(zé)任，于是也在他的作品中流露出很多感慨和無奈。

如今時隔千年，人們依然懷念陶淵明，更喜歡他筆下的桃花源，“阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！边@些看似幻境，其實正是人們的樸素追求。

普通百姓沒有更高的期望，只希望過上安穩(wěn)富足、又健康快樂的生活。詩人們筆下生花，寄寓了自己的浪漫想象，也讓讀者仿佛更接近了這種理想世界，更使自己的作品有余意不窮之趣。