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“ 八仙過海，各顯神通”這句成語對中國人可謂是耳熟能詳，八個神仙的故事也被人津津樂道。提起張果老，人們可能馬上就會想到“張果老倒騎驢”。在此并不想詳細(xì)講述張果老的故事，主要想從一些記載中探尋一下張果老的來歷。從中也可以看到當(dāng)時張果老在唐玄宗面前顯現(xiàn)的一些神跡。

古語云：人身難得。是否預(yù)示著人的身體只是一個載體，身體里面的真正生命也可能是其他形態(tài)？

張果見唐明皇（圖片：〔元〕任仁發(fā)畫，北京故宮博物院藏）

與唐玄宗的交集

《資治通鑒》卷214開元二十二年載“方士張果自言有神仙術(shù)，誑人云堯時為侍中，唐玄宗已三千多歲；多往來恒山中，則天以來，屢征不至。”

這里提到“誑人說在堯時為侍中，到唐玄宗時已經(jīng)三千多歲?！?/span>

下面先講一下《明皇雜錄》中記載的張果老和唐玄宗的故事。

張果，隱居在恒州條山，經(jīng)常往來于汾、晉之間。當(dāng)時的人傳說他有長壽的秘術(shù)。有老者講兒童時見過他，他自己說已經(jīng)幾百歲了。

唐太宗、唐高宗多次征召他，他都不出山。武則天叫他出山，他在妒女廟前裝死。當(dāng)時正是大熱天，尸體不一會兒便臭爛生蛆。武則天聽說后，相信他死了。后來又有人在恒州山中見到他。

張果經(jīng)常騎著一頭白驢，一天走幾萬里。休息的時候就把驢折疊起來，就像紙那么薄，放到巾箱中。要騎的時候含口水一噴，就又變成驢了。

開元二十三年（公元735年），唐玄宗派通事舍人裴晤騎馬到恒州迎接張果，張果在裴晤面前氣絕而死。裴晤就燒香請求他起來，向他述說天子求道的誠意，不多時他漸漸醒了。裴晤不敢強(qiáng)逼他，馳馬回來向皇上報告?；噬嫌肿屩袝崛诵鞃еw有皇帝玉璽印章的信去迎請他。張果跟著徐嶠來到東都。徐嶠把他安置在集賢院，用轎子把他抬進(jìn)宮中，倍加禮敬。

唐玄宗休息時對他說：“先生是成仙得道的人，為什么牙齒頭發(fā)如此衰朽呢？”

張果說：“正是衰朽的年歲，沒什么道術(shù)可用，才這樣的，確實讓人羞恥?，F(xiàn)在如果把它們?nèi)サ?，不是更好嗎？?/span>

于是他在皇帝面前拔掉鬢發(fā)，打落牙齒，血從口中流出來。唐玄宗很吃驚，對他說：“先生先回屋休息，一會兒再談?！边^了一會兒召見他，他居然一頭黑發(fā)，滿口白牙，勝過壯年人。

有一天，秘書監(jiān)王迥質(zhì)、太常少卿蕭華同時造訪張果。當(dāng)時唐玄宗想讓他娶公主，他還不知道，他忽然笑著對二人說：“娶公主做老婆，很可怕呀！”王迥質(zhì)和蕭華對看，不明白他的話。不一會兒，有中使來到，對張果說：“皇上因為玉真公主從小向道，想要把她嫁給先生?！?/span>張果大笑，到底沒有接受詔令。

王迥質(zhì)和蕭華二人才明白他剛才的話。

那時公卿多去拜訪他，有問他俗世之外的事，他都應(yīng)答詭異，每每說：“我是堯帝時丙子年人?！碑?dāng)時人無法推測。又說堯帝時他做侍中。

張果擅長胎息術(shù)，可以多日不吃東西。吃時只喝美酒、服三黃丸。玄宗把他留在內(nèi)殿，賜他美酒，他推辭說自己最多喝二升，他有個弟子，能喝一斗。玄宗聽后很高興，命他把這個弟子召來。不一會兒，一個小道士從大殿的屋檐上飛下來，年紀(jì)有十六七歲，姿容俊美，情致雅淡，前來拜謁皇上，言詞清爽，禮貌完備。玄宗讓他坐下，張果說：“弟子應(yīng)當(dāng)侍立在身邊，不該賜坐。”

玄宗看小道士，更加喜歡，就賜酒給他，小道士喝到一斗也沒有推辭，張果推辭說：“不能再賜了，多了一定會有過失，那要讓皇上見笑了。”

玄宗又硬逼小道士喝，酒忽然從他頭頂上涌出來，帽子掉到地上，變成一個酒壺。玄宗和嬪妃侍者都驚笑。一看，小道士已經(jīng)不見了，只見一個金色酒壺在地上，把它倒?jié)M，正好裝一斗，一檢查，原來是集賢院里的酒壺。玄宗多次試驗張果的仙術(shù)，沒法全部都記下來。

有個叫夜光的法師善于查看鬼。玄宗曾經(jīng)把張果召來坐在自己面前，命夜光法師看看。夜光來到玄宗面前奏道：“不知張果在哪，我愿意察視?！倍?/span>張果坐在皇帝面前好長時間了，夜光始終看不見他。

另外，有一個叫邢和璞的人，曾經(jīng)精于卜算命，每見到人就把卜算小棍放在前面，不一會兒就已經(jīng)能詳細(xì)說出那人的姓名、善惡、短命或長壽，他前后算過的人上千，沒有不分析得詳細(xì)的，玄宗對他感到驚奇已經(jīng)好久了。等到玄宗命他給張果算，他卻在擺弄卜算小棍時，腦力枯竭，神色沮喪，始終不能確定張果的年齡。

玄宗對寵幸的近臣高力士說：“我聽說成了神仙的人，寒冷和炎熱都不能使他的身體生病，外物不能污染他的內(nèi)心?，F(xiàn)在的張果，善算的人算不出他的年齡，看鬼的看不到他的形貌。神仙倏忽，難道不是真的神仙？然而我曾聽說喝了堇斟酒人會死，如果不是仙人，喝了就會敗壞他的身體，可以讓他喝來檢試?！闭泌s上天下大雪，冷得很厲害，玄宗命令把堇斟酒拿來賜給張果。

張果舉杯就喝，喝了三杯之后，帶著醉意看看左右說：“這酒味道不好！”于是就倒下睡著了，一頓飯的時間才醒過來。忽然他拿起鏡子看他的牙齒，全都變得斑駁焦黑，他急忙讓侍童取來鐵如意，把牙齒全部打掉，然后收放到衣帶里，又慢慢解開衣服取出一帖藥來。這藥顏色微紅，光亮晶瑩。張果把藥敷到各個牙洞里，接著再睡。睡了很久忽然醒過來，再拿鏡子看看自己，牙齒已經(jīng)長出來了，堅硬、光亮、潔白，比以前還好。

玄宗這才相信他的神奇，對高力士說：“莫不是真神仙吧？”于是玄宗下詔書說：“恒州張果先生，游方之外者也。跡先高尚，心入窅冥；久混光塵，應(yīng)詔赴闕。莫知甲子之?dāng)?shù)，且謂羲皇上人。問以道樞，盡會宗極。今則將行朝禮，爰申寵命?？墒阢y青光祿大夫，賜號通玄先生?！保ù笠馐牵汉阒?/span>張果先生，云游世外者。行跡高尚，心入深邃幽冥，久隱塵世，應(yīng)召進(jìn)宮。不知年紀(jì)幾何，自說是羲皇以前之人。請教道中精要，達(dá)到至高?，F(xiàn)將舉行朝禮，于是申明加恩特賜，可授他‘銀青光祿大夫’，賜號‘通玄先生’。）

沒多久，玄宗到咸陽打獵，打到一頭大鹿，與平常的鹿略有不同。廚師正要?dú)⒘藖沓裕?/span>張果看見說：“這是仙鹿，已滿千歲了。以前漢武帝元狩五年（公元前118年）時，我曾做侍從跟武帝在上林打獵，當(dāng)時正好獲得這頭鹿。然后又把它放了?！?/span>玄宗說：“鹿多了，時代又變換了，那頭鹿難道沒被獵人打去？”張果說：“武帝放鹿時，放了一塊銅牌在鹿的左角下做記號?！庇谑?/span>玄宗讓檢查那鹿，果然找到一塊二寸長的銅牌，但文字已經(jīng)殘損了。玄宗又對張果說：“元狩是什么年？到現(xiàn)在有多少年了？”張果說：“是癸亥年，武帝開始開鑿昆明池?，F(xiàn)在是甲戌年，已經(jīng)八百五十二年了?！?/span>玄宗讓史官核查長歷，一點沒有差錯。玄宗更加驚奇。

當(dāng)時又有個道士叫葉法善，也會很多道術(shù)。玄宗問他：“張果是什么人？”他答說：“我知道，但是我說完就得死，所以不敢說。如果陛下能脫去帽子光著腳救我，我就能活。”玄宗答應(yīng)了他。葉法善說：“張果是混沌初分時的一只白蝙蝠精。”說完，他七竅流血，僵臥在地上。玄宗急忙跑到張果那里，脫去帽子和鞋子，自己說自己有罪。張果慢慢說道：“這小子說了很多不該說的，不懲罰他，恐怕壞了天地間的大事呢！”玄宗又哀求了好久，張果含口水噴了葉法善的臉，葉法善當(dāng)時就活了過來。

此后，張果多次說自己又老又病，請求回恒州，玄宗下詔把他送到恒州。

天寶年初，玄宗又派人征召張果，張果聽說，忽然死去。弟子們把他埋葬了。后來打開棺材一看，是一口空棺罷了。

與張道陵的交集

清代無垢道人著《八仙得道》中記載著張果與張天師（張道陵，一名張陵）的一段對話。張果在與張天師和兩個靈官的對話中預(yù)言了一千多年后今天的現(xiàn)狀，這里就不贅述，詳見昨天的文章《張果老預(yù)言千年后「鬼勢滔天，人將學(xué)鬼」是「陰極之混」》?？锤囝愃凭饰恼抡埣游⑿舑ing0513720

說完后兩人還有如下對話。

天師又道：“到了那時，我輩子孫不知如何情形了。”

張果笑道：“此中卻要說個難易久暫的道理。真人勿惱，我可預(yù)言一句，如真人生而得道，爵為天師，但福份太大，反感也大。如我貧道，以小小動物，修成今日的地位，位份雖卑，尚非輕易得來，將來在鬼世界中，還不失為一個末秩小仙。若天師子孫，卻就不免要稍稍吃虧，甚至天師名義也當(dāng)于那時告終；縱能恢復(fù)，也須在二次開辟之后了?！?/span>

張果到底是哪個時代的人 最早的生命形態(tài)是什么

《資治通鑒》中記載“張果自言有神仙術(shù)，誑人云堯時為侍中，唐玄宗已三千多歲”；《明皇雜錄》中有幾個不同的說法：耆老云為兒童時見之，自言數(shù)百歲矣；余是堯時丙子年人；昔漢武元狩五年（公元前118年），臣曾侍從畋于上林；莫知甲子之?dāng)?shù)，且謂羲皇上人。

羲皇上人是說伏羲以前的人。本次文明一般從黃帝開始算，大約在距今四千多年到五千年之間。伏羲以前到底是什么時候，就無從知曉了。暫且不說。

對于張果，記載中為什么會有那么大的差異，被無神論、進(jìn)化論洗腦的人一看就會說：騙人，假的，編出來的，等等，人也不可能活幾百歲，更不用說幾千歲了，可能連張果這個人是否存在過都否定掉。但是修行的人完全懂得人修煉以后，肉體都會改變的，多少年也都不是問題。張果也不過是因為要在人間待，留下修煉的事跡，面對常人社會中各種各樣的人，根據(jù)人不同的接受能力，給了他們一個可以理解的答案。否則張果說出真話來，一定會被人說成瘋子，沒法在社會中待，唐玄宗大概也不會去召見一個瘋子，從而留下這些可以啟迪今人的故事。

《明皇雜錄》中記載的葉法善說張果是“混沌初分白蝙蝠精”這件事（法善曰：「此混沌初分白蝙蝠精?！梗┑故桥c《八仙得道》中張果與張天師的對話接上了。張果說：“如我貧道，以小小動物，修成今日的地位，……”《八仙得道》前面的章回中曾直接說到“張果又是蝙蝠”。

由此推斷：張果最早的生命形態(tài)是白蝙蝠精，生于混沌初分時。那是多么久遠(yuǎn)的年代，就說不了了。

這些事情過去都應(yīng)該是天機(jī)，所以葉法善“言訖，七竅流血，僵仆于地?！爆F(xiàn)在能夠從書中看到這些內(nèi)容，也許是人們該對自己的生命從新認(rèn)識的時候了。

神創(chuàng)造了繁榮的蒼宇、萬事萬物及各種生命形態(tài)，誰都不知道自己最初被造就出來的時候到底是什么生命形態(tài)，輪回轉(zhuǎn)生中穿上什么生命形態(tài)的衣服，就表現(xiàn)出什么生命形態(tài)，人也就更處在迷中了。但抓緊現(xiàn)在有人身在的一世，得正法，修正道，得到生命的提升，也許才是生命真正的本愿吧。