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作為東亞大中華文化圈中，為數(shù)不多的與中國接壤的傳統(tǒng)宗藩國，朝鮮半島歷來都與中原王朝來往頻繁，大明朝也不例外。在明太祖為后世子孫設立的“永不征伐”之國中，朝鮮位列第一，可見雙方友好關系。 當時的高麗作為藩屬國，對于大明朝的先進理念，風俗文化等多有效仿，自然是情理之中的事情。而這其中，對于“大明衣冠”的襲用，則是歷經(jīng)元朝的統(tǒng)治后，朝鮮半島重拾對于宗主國文化認同的重要表現(xiàn)形式。 一、 明代位于朝鮮半島的高麗王朝重視“大明衣冠”的原因“衣冠”這個詞，在漢語之中除了文字本身所代表的衣服和帽子之外，引申出來的深層含義是文化。比如中國古代魏晉南北朝時期有名的“衣冠南渡”，講的就是當時掌握著中原傳統(tǒng)文化的士大夫階層，因為北方的戰(zhàn)亂紛紛前往南方，使得文化的中心逐漸從北方轉移到了南方。 由此可見，高麗王朝重視“大明衣冠”，本質上重視的是大明，或者說是中原的文化體統(tǒng)。朝鮮半島對于中國傳統(tǒng)文化的向往，也不是從明朝開始的，事實上從先秦到隋唐，朝鮮包括日本對于中國文化的學習，一直都是不遺余力的。 既然一直都是中華文化圈的一部分，那么為什么在明代時朝鮮半島上的高麗王朝要重新提出襲用“大明衣冠”，融入中華文化圈呢？ 1、 對于元朝統(tǒng)治者的侵略朝鮮的撥亂反正 從歷史背景來看，高麗王朝重提“大明衣冠”，首先是建立在元朝統(tǒng)治者在朝鮮半島施行的文化專制的政策基礎之上的。 根據(jù)《高麗史·輿服志》記載：
從這段記載可以看出，元朝將朝鮮納入版圖之后，并沒有向以往的中原王朝對待藩屬國那樣，只追求形式上的臣屬關系。而是用高壓的政策，“開剃辮發(fā)”，試圖從文化上消亡韓國原來的文化傳統(tǒng)，強迫朝鮮人民按照北方草原的習俗來生活。 而朱元璋推翻元朝以后，中原重新恢復了“漢唐舊制”，作為中國傳統(tǒng)意義上的藩屬國，朝鮮自然也想要謀求擺脫元朝的統(tǒng)治，與宗主國保持一致。一方面是為了延續(xù)自己的文化傳統(tǒng)，另一方面也是為了重新融入大中華文化圈，獲得當時的宗主國明朝的保護。 畢竟明朝建立的時候，元朝殘部退守草原，還擁有強大的勢力，不是朝鮮所能夠抗衡的。 2、 尋求重新融入中國文化圈的實踐 另一方面，朝鮮半島的統(tǒng)治者之所以要重視襲用“大明衣冠”，還與加強統(tǒng)治者自身的權威性有關。 作為中國傳統(tǒng)的藩屬國，朝鮮國王在名義上是受到中原王朝的冊封，所以才能夠統(tǒng)治朝鮮的。雖然明朝中央政府不參與朝鮮的統(tǒng)治，但從法理上來說，只有獲得明王朝認可的皇室，才是高麗王國正統(tǒng)的王族。 所以說當時的高麗王朝統(tǒng)治者鄭重其事的將“大明衣冠”引入朝鮮，實際上也是加強自己統(tǒng)治的有效手段。換句話說，就是王室想用用這樣的方式告訴朝鮮臣民，自己的統(tǒng)治地位是合法的，而且有著強大的中原王朝作為后盾。 所以說，明代時的朝鮮高麗王朝重視“大明衣冠”，一方面是為了在元朝統(tǒng)治者被趕出去以后，撥亂反正，重拾自己的文化傳統(tǒng)。另一方面也是統(tǒng)治者自身為了宣示自己的政權合法性而做的政治秀。 二、 高麗王朝重視大明衣冠的表現(xiàn)所謂上有所好，下必甚焉。高麗王朝統(tǒng)治者對于“大明衣冠”的認同，不僅表現(xiàn)在官方對大明衣冠的提倡上，更體現(xiàn)在民間自發(fā)的對大明衣冠的追捧上。 1、 官方對于大明衣冠的重視 正如前文所說，高麗王朝官方對于大明衣冠的重視，與其政權的合法性有關，在這種現(xiàn)實之下，歷代高麗王朝統(tǒng)治者對于襲用大明衣冠，融入大中華文化圈這件事情的重視，自然不用多說。 《高麗史》之中記載，在得到了明朝中央政府賜封的禮服樂器之后，高麗恭愍王曾親自祭祀祖先告知此事，可見對“大明衣冠”的重視。
所謂“國之大事，在戎在祀?！笨梢姼啕惞俜綄τ诖竺饕鹿诘闹匾暢潭?。 2、 民間對于大明衣冠的向往 當然任何文化的主體還是人民，如果只有統(tǒng)治者的倡導，而民間不愿意接受的話，就會如同元朝統(tǒng)治者要求高麗子民剃發(fā)胡服一樣，百姓們雖然礙于威權不得不從之，但骨子里是不接受你這種文化的，或早或晚，遲早都要被歷史所拋棄。 而“大明衣冠”顯然不在此列，作為傳統(tǒng)的宗主國，大明風物本來就是朝鮮臣民們追捧的對象，從隋唐時期開始，朝鮮半島上的貴族階層，就以能夠去往長安洛陽“留學”為傲。 這種文化上的一脈相傳，使得“大明衣冠”在高麗王朝民間很快取代了元朝時期的草原文化，重新成為朝鮮文化的主流。 三、 “大明衣冠”對于高麗王朝儒家文化主導下的中國古代王朝，大多數(shù)的時候都是愛好和平的，這也是中華農耕文明的本質決定的。即人不犯我我不犯人，因為農耕文明下，封建時代的基本經(jīng)濟制度形式是自給自足的小農經(jīng)濟。 也就是說不需要侵略別人，安心種田才能發(fā)展壯大。在這種模式之下，傳統(tǒng)的中原王朝雖然是宗主國，但對于附屬國的事情并不愿意干預，反倒是藩屬國上趕著認中原王朝為宗主國，因為這其中是有著國家利益存在的。 1、 來自宗主國的軍事保障 以“大明衣冠”為例，高麗王朝重視“大明衣冠”，努力的融入中華文化圈，首先是出于軍事安全方面的考慮。 明朝建立初年，朱元璋將盤踞在中原的元朝統(tǒng)治者趕回了草原，但元朝畢竟曾經(jīng)是一個橫跨亞歐的龐大帝國，其強悍的軍事實力并沒有徹底被剿滅。 中原王朝因為科技和人口的龐大基數(shù)，可以跟元朝殘余勢力周旋，并壓著他們打?？筛啕愅醭灰粯?，畢竟偏安一隅，國小民弱，就算是已經(jīng)被打殘了的蒙元殘部，依然不是高麗王朝所能抵擋的。 這個時候統(tǒng)治者重視“大明衣冠”，說白了就是努力將自己至于大中華文化圈之中，獲得宗主國的軍事保護。 這種軍事保護不僅來自于北方，明朝中后期“抗日援朝”的萬歷三大征，就是中國為朝鮮提供軍事保障的例子。 2、 朝貢貿易帶來的經(jīng)濟效益 另一方面，這種通過重視“大明衣冠”來深化朝鮮與中國的文化認同感的行為，對于朝鮮通過朝貢貿易，獲得大量的經(jīng)濟效益，有著直接的推動作用。 根據(jù)《明史》記載，明朝對于朝鮮等藩屬國朝貢貿易的原則是：“四夷朝貢到京，有物則償，有貢則尚(賞)?！?/p> 就是說，藩屬國朝貢到中國，如果有物品進貢上來，要給人家相應的價值，如果只是進貢的文書，就給他們賞賜。 沒錯，當時自詡天朝上國的老祖宗們就是這么厚道。對于朝鮮來說，大明如此龐大的一個經(jīng)濟體，只要拿了國內的特產來進貢，就能旱澇保收的獲得數(shù)倍于進貢物品價值的利潤，這自然是非常劃算的買賣。 同時，伴隨著朝貢貿易的還有大量的朝鮮民間商品進入中國，對于繁榮朝鮮的商品經(jīng)濟，有著非常重要的意義，畢竟消費和市場，才是商品經(jīng)濟發(fā)展的基礎。 四、 結語孔子曾在《論語》中說：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！?/strong> “衣冠”作為文化的代表，體現(xiàn)的是一個民族和國家的習俗，歷史。高麗王朝對于“大明衣冠”的襲用和重視，是因為朝鮮自古以來就是大中華文化圈的一份子，他們自身的文化習俗，本身就與“大明衣冠”高度一致。再加上明朝相對于高麗王朝的宗主國地位，高麗王朝的統(tǒng)治者們以這樣的方式，來告訴臣民自己政權的合法性。 同時從現(xiàn)實的角度出發(fā)，高麗與中原接壤，其不管是從經(jīng)濟上，還是軍事上，都非常依賴作為宗主國的明朝，所以通過重視“大明衣冠”的方式，加強兩國之間的文化認同，本身也是高麗王朝的現(xiàn)實需要。 民間的文化一脈相承，統(tǒng)治者高度重視與提倡，本身又可以為高麗帶來利益，三種原因交錯之下，共同造成了高麗王朝對于“大明衣冠”襲用及認同，也為明朝和高麗兩個國家之間和平相處數(shù)百年，奠定了堅實的基礎。 參考文獻： 《高麗史》 《明史》 |
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