為淵驅(qū)魚

【拼音】wèi yuān qū yú

【解釋】原比喻殘暴的統(tǒng)治迫使自己一方的百姓投向敵方?，F(xiàn)多比喻不會(huì)團(tuán)結(jié)人，把一些本來(lái)可以團(tuán)結(jié)過(guò)來(lái)的人趕到敵對(duì)方面去。

【出處】《孟子·離婁上》：“故為淵驅(qū)魚者，獺也。為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也?！?/span>

釋義：所以，替深池把魚趕來(lái)的是吃魚的水獺；替森林把烏 雀趕來(lái)的是吃鳥雀的鷂鷹；替商湯王、周武王把老百姓趕來(lái)的是 殘害老百姓的夏英和殷紂王。

成語(yǔ)故事

   春秋時(shí)期的孟子是中國(guó)古代著名思想家、教育家，姬姓，孟氏，名軻，字號(hào)子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)（今山東鄒城）人。孟子儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。

   孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。孟子一方面嚴(yán)格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級(jí)地位，認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級(jí)制度；另一方面，又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系比作父母對(duì)子女的關(guān)系，主張統(tǒng)治者應(yīng)該像父母一樣關(guān)心人民的疾苦，人民應(yīng)該像對(duì)待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者。

    孟子一生的經(jīng)歷，也很象孔子，過(guò)著長(zhǎng)期的私人講學(xué)的生活，中年以后懷著政治抱負(fù)，帶著學(xué)生周游列國(guó)。隨從的學(xué)生最盛的時(shí)候，是“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人”。他也是到處受到當(dāng)權(quán)人物的款待。他到了哪一國(guó)，都無(wú)所顧忌地批評(píng)國(guó)君，甚至責(zé)備得國(guó)君“顧左右而言他”，而他的政治主張卻不被接受。孟子晚年回到故鄉(xiāng)，從事教育和著述。他說(shuō)：“得天下英才而教育之”是最快樂(lè)的事。

    有一次，孟子的幾個(gè)學(xué)生針對(duì)夏、商兩朝滅亡的原因展 開了激烈的辯論。雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，便一道去請(qǐng)教孟子。孟子說(shuō)道:“我舉例來(lái)說(shuō)吧，國(guó)君施行仁政，愛 護(hù)百姓，百姓就像百川歸海一樣涌向國(guó)君的周圍。 你們都知道，水獺是專門靠吃魚為生的，水獺一出現(xiàn)，魚類必然潛到深水;鷹隼專吃小鳥，小鳥看到 鷹隼一定會(huì)飛向樹林深處。所以說(shuō)，是水獺代替 深水將魚兒趕來(lái)，鷹隼為叢林聚積鳥類（故為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)雀者，鶴也）。由此可見，是桀、 紂把百姓驅(qū)趕到商湯王和周武王那兒去的?？傊?，桀、紂的滅亡是因?yàn)槿诵南虮?，絕非什么天意。 天意太難把握了，我們還是多盡人力吧。”

      弟子們聽了，都點(diǎn)點(diǎn)頭表示滿意。成語(yǔ)“為淵驅(qū)魚”和“為叢驅(qū)雀”都是來(lái)自于此，也可以連用，形成八字成語(yǔ)“為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀”，意思是水獺想捉魚吃，卻把魚趕到深淵去了，鷂（yào）鷹想捉麻雀吃，卻把麻雀趕到叢林中去了。原比喻方法不當(dāng)，適得其反，現(xiàn)用于比喻不善于團(tuán)結(jié)人或籠絡(luò)人，把可以依靠的力量趕到敵對(duì)方面去。也比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。