?來源：濟(jì)南時報，作者：錢歡青

西南聯(lián)大皮名舉教授曾說：“不讀中國史，不知中國之偉大；不讀世界史，不知中國之落后?！睆埡杲馨堰@句話中的“落后”兩個字，改成了“特質(zhì)”，他認(rèn)為，不讀世界史，我們無法準(zhǔn)確地判斷中國文明在世界上的位置，以及自身的獨特之處?！逗喿x中國史》就是這樣一本“世界史坐標(biāo)”下的中國簡史，“長時間、遠(yuǎn)距離、寬視野”地看待歷史，張宏杰發(fā)現(xiàn)了歷史的一些整體性規(guī)律。

世界上唯一未曾中斷的文明

中國文明并不是最古老的。世界上最古老的文明是出現(xiàn)在兩河流域的美索不達(dá)米亞文明，時間是公元前3500年前后。文明在美索不達(dá)米亞平原生根后，開始陸續(xù)向歐亞大陸的其他地方傳播：埃及文明起于約公元前3000年，印度河流域文明起于約公元前2500年，它們都鮮明地受到美索不達(dá)米亞文明的影響。

黃河流域的二里頭文明起于約公元前1750年。由于中國地理上的隔絕性，中國文明基本上可以認(rèn)為是獨立起源的，因為中東一些文明要素，比如青銅、戰(zhàn)車、牛和羊，傳播到中國時，中國文化的一些基本特征已經(jīng)形成了。

而中國地理上的隔絕性，也使得中華文明有了第一條發(fā)展脈絡(luò)：它是世界上唯一未曾中斷的文明。世界上其他幾大古文明之間互相影響和交流很多。因為它們中間有一個地中海，如同內(nèi)湖一樣，讓它們連接在一起。在世界古文明中，只有中國與其他文明的隔絕程度是最高的。中國的西南面和西面，是一系列世界上最高的山脈；東面，是浩瀚的太平洋；北面和西北面，是大漠和大草原。

人類四大古文明都興起于大河流域，這說明灌溉農(nóng)業(yè)對文明的形成具有重要意義。而黃河流域在四個大河流域中是條件最好的。黃土的結(jié)構(gòu)疏松，天然適于農(nóng)耕，人們僅僅利用原始的石刀石犁，就可以開辟大面積耕地。黃河流域是一個非常適合文明發(fā)展的“子宮”，中華文明雖然后發(fā)，一度卻比其他文明發(fā)展得快，很早就達(dá)到成熟狀態(tài)。

張宏杰認(rèn)為，這就造就了中國的第二條發(fā)展脈絡(luò)：中華文明是一個非常早熟的文明。在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上，中國的政治文明也迅速發(fā)展，在西周時期，中國在人類歷史上第一次建立起整飭的大一統(tǒng)封建制度，比歐洲早了近1800年。接下來，在公元前3世紀(jì)，中國又率先在世界上建立了大一統(tǒng)中央集權(quán)國家，同樣比歐洲早了近2000年。正是從這個意義上，著名學(xué)者弗朗西斯·福山認(rèn)為，“中國是創(chuàng)造現(xiàn)代國家的第一個世界文明”。

“周秦導(dǎo)師之變”與“自治能力”

張宏杰認(rèn)為，縱觀中國歷史大脈絡(luò)，“周秦之變”影響巨大。秦國建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝——秦朝，它取代了存在時間長達(dá)800年的周朝。這就是“周秦之變”。

周秦有何不同？張宏杰有個形象的比喻：周朝實行分封制，社會結(jié)構(gòu)就像是大船中一個又一個的隔水艙，雖然同處一條大船，但這些隔水艙彼此是相對獨立的。周秦之變的內(nèi)容，就是國家權(quán)力打破層層限制，把小隔水艙全部打通，把一個個小共同體連接成了一個大共同體。周秦之變，諸侯國不再存在，原來的封地全部變成郡縣，由皇帝派地方官管理。地方官治理的邏輯和世襲貴族是不一樣的，他們的權(quán)力和地位完全來自皇帝，所以他們唯皇帝之命是從，不在乎被他們統(tǒng)治的老百姓對他們怎么看，因為他們是“流官”，干幾年就走?；实鄣拿钜虼撕苋菀字苯迂瀼氐缴鐣讓?，想要收多少稅，馬上就能收上來；想要調(diào)動多少人修長城，馬上就能調(diào)動起來，不必管百姓的死活。帝國的“汲取”能力空前增強(qiáng)。

而在西方文化中，小共同體的傳統(tǒng)一直很深。且不說希臘城邦是自治的，羅馬帝國結(jié)構(gòu)中也保留了大量自治成分，歐洲中世紀(jì)的莊園也是小共同體，有自己的法庭，能解決自己的內(nèi)部問題。中世紀(jì)后期出現(xiàn)的自治城市，更是現(xiàn)代西方民主的重要起源。張宏杰因此認(rèn)為，這造成了西歐近代大共同體和中國式中央集權(quán)的不同：歐洲集權(quán)國家是在議會、自治城市、行會等多種社會力量發(fā)育起來之后出現(xiàn)，因此君主的專制權(quán)力是有限的，君主權(quán)力不僅受法律、議會的制約，也受到社會各階層、利益集團(tuán)的限制。而中國的“國家鞏固發(fā)生在社會其他力量建制化地組織起來以前”，因此君權(quán)得不到有效的約束。周秦之變后，中國社會原有的那些小自治體和小共同體被消滅了，完全被官僚體系取代。正如法國歷史學(xué)家托克維爾在《舊制度與大革命》中描寫法國專制王權(quán)時期一樣，“中央集權(quán)下官僚機(jī)構(gòu)的行政活動取代了地方民眾的公共生活”，社會因此沙漠化。事實證明，這不利于一個社會持續(xù)保持活力。

兩個世界的撞擊

秦治的規(guī)律是，一個王朝建立之初，就像新手機(jī)開機(jī)，開始總會運行得比較順暢。有一段政治清明期，甚至?xí)霈F(xiàn)盛世。然而幾代之后，就會腐敗混亂，官逼民反，各種危機(jī)爆發(fā)，導(dǎo)致大一統(tǒng)郡縣制王朝經(jīng)常出現(xiàn)系統(tǒng)崩潰，不得不重新啟動。

中國和西方的真正碰撞，一般都認(rèn)為是1840年的鴉片戰(zhàn)爭，但張宏杰認(rèn)為，碰撞的起點，應(yīng)該是1793年。這一年，英國國王派出一支龐大的使臣隊伍，來到中國。

英國人為什么會派使節(jié)團(tuán)訪問中國？在此之前的1733年，英國人發(fā)明了飛梭，揭開了工業(yè)革命的序幕。工業(yè)革命使英國像吹氣球一樣迅速強(qiáng)大起來，英國人需要全世界的商品，更需要把自己制造出來的大量產(chǎn)品賣到世界上去?？墒?，他們的商品在世界其他國家和地區(qū)都廣受歡迎，就是打不開中國市場。1793年，東方世界和西方世界迎頭撞上，讓中國歷史從此卷入全球化進(jìn)程。

當(dāng)時的歐洲，正流行著一股中國熱，許多學(xué)者號召歐洲向中國取經(jīng)。法國啟蒙思想家伏爾泰稱中國是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家”。然而英國人對中國的造訪，迅速打破了傳教士們在歐洲建造起來的中國神話。他們發(fā)現(xiàn)這個龐大的帝國政治效率很高但依靠高壓，在經(jīng)濟(jì)上也并非富裕，而是貧窮。這也直接導(dǎo)致西方人對中國的認(rèn)識發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變：從天上掉到地下。

張宏杰認(rèn)為，在英國使團(tuán)到達(dá)中國之前，歐洲人從來沒有想象過武力進(jìn)攻中國的可能性。然而，馬戛爾尼一回國，以武力教訓(xùn)中國的聲音就開始在歐洲響起。而且這種聲音還披上了文明的偽裝。

令人遺憾的是，在1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，因為惱火于英國人不行跪拜禮，乾隆皇帝錯失了了解西方文明并迎頭趕上的歷史時機(jī)。緬甸的情況和中國十分形似，緬甸的面子不是跪拜禮，而是英國使者面見緬甸國王時能不能穿鞋的問題。而當(dāng)1853年面對美國的“黑船來航”，日本的反應(yīng)卻大大不同，這也讓日本成為向近代世界轉(zhuǎn)型最順利的國家。

通過對不同歷史時期世界各國發(fā)展演進(jìn)的專題性描述，張宏杰以深刻的史識廓清了很多問題。如他自己所說，在漫長的中國古代史上，歷史學(xué)家們基本上是按照“善惡忠奸”這個簡單的思路，對復(fù)雜的歷史記憶進(jìn)行整合，認(rèn)為只要“親賢臣、遠(yuǎn)小人”，天下自然太平。這種歷史總結(jié)能力，是中國從秦朝到清朝，一直在“鬼打墻”式的治亂循環(huán)中繞圈子的原因之一。所以，讀史需要悟性?！白x史使人明智”這句話并不絕對正確，學(xué)歷史不見得都能獲得智慧。

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